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文姜是可以考证的第一位女诗人，春秋时期齐僖公的次女。
在各个乱世红颜榜单里，文姜必定不会落下。春秋，是一个浪漫主义和精神自由主义的时代。那时，男女大防，贞洁观尚未形成，妇女行动并不被教条所束缚。故诗经里有许多关于爱情的诗歌。应该说，诸子百家争鸣和士大夫初盛的局面，而周礼崩坏，造就的哲学至上和对探索未知事物的鼓励，给予当时人精神的自由，追求浪漫、悲壮，并付诸于行动。春秋战国于男人而言，是个人英雄主义的全盛时代，荆轲，专诸、干将莫邪，一大批人务求回报，只为了心中的某一个理想而拔剑、铸剑。
对于女人来说，那个时代，女人依附于男人，但并不代表悲惨和奴役。只是美女依附英雄而已。英雄追逐的是天下，女人追逐的是她心中最优秀的男人。美女只配英雄，好像是历史定律。
有人用恋兄癖来形容文姜，事实上，恋兄癖还真的真实的存在于普通人的身边，只是程度不一。而发展到亲兄妹相恋，韩国的电影《老男孩》，或许可以解释产生的过程，虽然重口味，却符合事实。不伦，并不是纯粹因为欲望，有时候，仅仅是因为爱错了人。
要了解周天子时代末期为何有那么多的令人匪夷所思的错误的爱情。必须要了解那个时代的背景和文化。
周朝制订了中国历史的第一个完备的礼乐体系，囊括所有。此后，几乎所有的朝代都沿用了周礼，尽管到了后来，面目全非。可以举例：两王三恪制、分封制、宫廷雅乐、后妃等级数量，一切汉人建立的朝代的那一整套体系，都承袭于周礼。
周实行分封制，分封制的致命坏处便是：诸侯乱。于是，周朝八百年，到了最后，天子的威仪只是流于形式，这就是孔子所说的，礼崩乐坏。
当乱世来临，除去战火，伴随之的，一定是文明的遍地开花。
诸侯国之间互相倾轧、吞并，小国往往附庸大国求生。当时齐国正强盛，齐国的几位公子又美名在外，宣姜已嫁人，经过宣姜的事的一闹，再通过口口相传，尚且待字闺中的文姜自然扬名四海，惹得人人瞩目，提亲者众。一半是为了文姜的美丽，一半是为了齐国的势力。
虽然战火并不能保证齐国永远强大，但那是个狂欢的岁月。绅士的狂欢。两国矛盾，通常选定时间地点，以决战的方式分出胜负。负者老老实实割地赔偿送美人。在今日，这仿佛过家家，但在那个时代，这就是游戏规现。
春秋，诸侯的女儿，儿子都称为公子。中国的历史太长，以至于今人对太古时期的中国完全不了解，以为三千年前，只是蒙昧洪荒的黑暗时期，而事实上，春秋战国是华夏文明的第一次爆发期，就如西湖烟花大会那般璀璨夺目，也如那烟火燃放般惨烈癫狂。
那时，英雄主义，浪漫主义，哲学、人文艺术和农耕文明占据了上风。一方面，理想家到处游说，一方面，实干家揭起青铜器时代的高潮，吴越剑名彻天下，肉试则断牛马，金试则截盘茧；薄之柱上而击之，则折为三，质之石上而击之，则碎为百，可谓削铁如泥。
农耕也得到了质的突破。牛耕开始推广，因为先进的冶炼技术，农具革新，又因为天文地理的 发展，开始准确掌握节气。诸子百家不是口头讨论，而是深刻的从实际上改变了文明的进程。
想像一下，一个百家争鸣，万象更新而又动荡的社会，原有的秩序被变革，遍地都充满了机会，马夫做丞相、农民和上流阶层的界限有时完全模糊，随时可以颠倒，因为人人有机会朝夕间翻身。哪怕他是一个奴隶。
春秋时期，古琴还叫琴，琵琶古筝二胡之类的还未诞生，倒是编钟， 箎，瑟、鼓是宫廷雅乐的乐器。尤其是琴，备受士大夫阶层青睐，中国先秦时代开始，士大夫阶层和统治阶层就牢牢的控制了中国的秩序。所以，琴经过士大夫们的推崇，成为圣人之器，相应的，职业琴人就应运而生。古琴在先秦时代之后就不是一门职业了。但先秦时代，琴是一门职业，高雅清贵的职业。当然，其他乐器师，以及精通音律的伶人，也是职业人员。是当时的常见职业，人人有机会，人人能从事。不想今天，是明星的特权。
那时女子，无非缫丝纺棉，缝缝补补，洗衣做饭带孩子，并不主外，华夏这个词，便意为，章服华美，礼仪盛大，当然，也有说，华夏，是黄色人种的华族和白色人种的夏族的融合，华夏融合，产生了全新的人种：黄白色人种，如现代汉人不明白古汉族的肤色，可以参考身边肤色很白、瞳孔棕色、发黑的人。古汉族极其重视仪表，故而，主内亦不轻松。周礼规定，贵族服色玄色，平民服色白色，从最浅的颜色，按照等级，依次类推，皇族为黑色。但，直到唐宋，士大夫多尚白。艳丽的颜色，总是点缀，从不大面积使用，素色和玄色占据了主流地位。可以说，古汉族是白衣民族。特权阶层才是深色服装。
要把素色的衣服做的好看，显然是挑战，挑战的是纺布、剪裁和缝补的功夫，反正服装款式都是一定的。先秦时代，直裾深衣和曲裾深衣的天下。此外，古汉族直到宋末，用餐实行的是分餐制，和现代汉族的合餐制完全不一样。
古人自给自足，家庭主妇，并不容易，所以，妇女地位并不低下，和教科书说的情况完全相反。
乐羊子妻，孟母，息妫夫人，甚至汉代汉武帝的妈妈入宫前生过孩子，卓文君丧父而改嫁，蔡文姬等等，都足以说明情况，实在不行，宋明的律法都可以说明，宋明是最后两个汉人朝代，都规定了鼓励寡妇改嫁，惩罚守寡。穿越小说动不动便说，古人私通沉塘。很遗憾的是，古人私通判的是离婚。沉塘是清代。
虽然古人因为孝道，而规定了不合理的，如兄杀弟不死，弟杀兄死之类的极度讲究孝道的律法，还有种种酷刑，但，那是暴君，没有任何一个精神正常的帝皇愿意做暴君。况且到了后来，皇权已经被削弱，几乎君主立宪。
春秋更没有后来的三从四德，于是，在这样宽松的大环境里，身处王族， 更有可能肆无忌惮的发生爱情。
先秦时代是中国世袭贵族的末期，而汉代以后，真正意义上的贵族阶层便逐渐消失。取代之的是统治阶层，虽然通常也被称为贵族，但实际上，真正的贵族，是可以世袭并和权利脱钩的，但后来，贵族不能世袭，若失去权势，很快沦为平民，甚至被流放，所以，这应该被称为统治阶层。
根据常识，越是到了末期，越狂欢，故，春秋贵族里的荒唐事，令人目不暇接。
尽管没有男女授受不亲，也没有贞洁观和三从四德束缚，但伦理是铜墙铁壁。可能并非同母兄妹，文姜和哥哥姜储儿没有建立起亲兄妹的感情，反而是作为亲密朋友交往。
文姜盛名之下，千挑万选，选中了郑国世子姬忽。她老爹吸取了的宣姜的教训，终于给她选了可以可靠人选，姬忽高大威猛，言行正直，必定能保护其妻不至于上演宣姜的悲剧。
如果嫁给了姬忽，文姜估计就安安稳稳的过完富贵的一生，无奈历史青睐她，一定要给美人扬名立万千古流芳：姬忽拒婚。姬忽可是文姜自己看上的人呐，毫不意外的，文姜被失恋和退婚这双重羞辱打垮了。
究竟齐大非偶是实情呢，还是姬忽察觉了什么。难道姜储儿早就喜欢上了自己的妹妹，被姬忽发现了？反正文姜失恋，姜储儿安慰。
美人掩面泣涕，作为美男子的姜储儿，当然会被激发做为一个正常成年男子的爱惜之心。文姜也正处于需要安慰的时期，现代人都知道，空窗期间，趁虚而入。
一开始肯定是情到深处，有一次，便有第二次，到了后来，自然是欲罢不能。特权阶级，越发没有忌惮。等到事情传到齐僖公耳里，估计邻国都知道了。
乱世，八卦传播得最快。
兄妹生爱，丑闻一桩。这下没得挑，没法挑，很干脆的，马上找一个人把女儿嫁出去。自然是小国。鲁恒公成了这个冤大头。
不知是鲁国过于弱小急着联姻找靠山，还是文姜的美丽足以让人忽视她的兄妹恋情。或者，鲁恒公认为自己有绝对的把握拿捏住文姜。文姜被急哄哄的嫁了出去。是齐僖公亲自送的亲，为了阻断儿子女儿的最后一丝，他不惜违反了当时兄长送亲的传统，并下令禁止文姜回国，同样的，宣姜也被勒令不许回家。
可谓，落花流水恨东风，那个东风就是他们的爹，把文姜这朵花给吹到千里之外的鲁国去了。
如果认为文姜和姜储儿会乖乖的接受命运的安排，那就错了。著名的桃树有华，就出自此时。
桃树有华，灿灿其霞，当户不折，飘而为直，吁嗟复吁嗟！
桃树有英，烨烨其灵，今兹不折，证无来者？叮咛兮复叮咛!
这两首诗，通常误认为是同一首，出自诗经。其实，前一首是姜储儿的自怨自艾。后一首是文姜鼓励哥哥：爱就爱，趁现在。
古人写字讲话极其讲究，古代书信，如果是不愿意让人一眼明了的事，都会作隐语。即使不是什么机密事，但古人讲究含蓄，委婉，不会像现代人，讨厌和喜欢，拒绝和接受，大刺刺的直接说出来。
手帕，当归，附子，在特定的时候，都是用作隐语来使用。如，妻子给丈夫寄当归。女子给情人送附子。
写在书信里，最著名的有：河大水深，日出当心。因为被迫为人妾，写了这样的诗句给自己在城墙下劳作的丈夫，丈夫看了后，自杀了。第二天，妻子投河。用这样隐秘的方式约定殉情。于是，后来人更加地注意隐喻隐语的使用和破解。这个后来在二战里，成为中国军队的电报密码。气煞一帮国际专家。
话归正传，隐喻，隐语，来自于诗歌。诗歌追求含蓄，所以，先秦时代的歌谣，形成了“赋比兴”的手法，这是诗歌特有的。
桃树有华，灿灿其霞，当户不折，飘而为直，吁嗟复吁嗟！
桃树有英，烨烨其灵，今兹不折，证无来者？叮咛兮复叮咛!
这个诗里，反复句式陈列，反复言及桃花的美丽，这就是赋。比，把桃花比作文姜。兴，先说，桃花开得这样美丽，再说折花，又来一个感叹，这便是兴。
文姜和姜储儿的行为是胆大包天的，但他们的诗歌是含蓄的，这个要一分为二。 诗经难懂，难便难在赋比兴和古汉语的语法逻辑和现代汉语不一样上。
论语法，古汉语肯定要比现代汉语简单。最简单的例子：古汉语经常省略量词。现代汉语大量使用助词，连词，介词。还必须借助补语。但古汉语里，这些都很少使用，尤其是先秦时代。
因为语法和逻辑很不一样，所以，导致诗经成为难上难。
但对于当时的人而言，诗经里的诗，只是民间歌谣。
诗经里不仅仅有浪漫的爱情诗，也有别离的哀歌。《燕燕》被成为送别第一诗。在大部分的注释里，解释的都是：国君送妹妹远嫁。其实恐怕这是保护青少年幼小的心灵的做法，害怕大伙儿知道这《燕燕》的背后，有这般彪悍的故事。
燕燕，并不是常见的小燕子，而是，这种鸟，名字就叫燕燕。其声哀婉，多有别离的意味。
文姜委委屈屈的出嫁，对于朝夕相处，坦诚相见的、是兄长又是情人的姜储儿自然千万个不舍得。
于是，写下了千古流传的名诗《燕燕》，第一首别离名篇。正因为她是一枚才女，在日后，才能打得齐国满地找牙。一方面是仇恨的力量，一方面是因为才能。纵然她的爱情让人无法接受，她的才干还是要肯定的。
《燕燕》
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
燕燕的作者和送别对象，历来有争议。文如其人，燕燕如此徘恻动人，毫不淫逸，可见传闻失实。
文姜去后，本是作为匡扶国祚的正面形象流传的，不知哪朝开始，妇德严厉地制约了妇女的一切，文姜同息妫夫人等，成了最著名的反面教材。“万难是一死，岂独息夫人”，便是嘲讽息妫不自杀殉节的诗作。
文姜嫁到鲁国后，安安稳稳了十几年。儿女都长大了，父亲也老早就去世，这才有机会回家看看。旧情复燃那是肯定的。
究竟这是欲望还是爱情，无人知道，但鲁恒公为此把命丢在了齐国。姜储儿为了交代鲁国，把心腹送上了断头台，临刑，那个人不顾一切的揭露了真相。
鲁国新君刚立，又毕竟弱小，不敢继续追究。文姜不敢回国面对，留在齐鲁边境，儿子便为母亲修筑了行宫，姜储儿得知，便也就近修建离宫。
浪漫过度，荒唐过甚的结果就是姜小白夺权。都说仇恨的力量比爱情的力量更强，此话很对。文姜归国后，倾心于政治军事，鲁国在她手里强大起来，长勺之战大败齐国。之后就无趣了：鲁国人既往不咎，她死后将她风光大葬，大为赞叹。
这女人，仇恨激发了她的斗志。儿子成了她的精神支柱。
剥离她相爱的对象是她亲哥哥这一事情，剩下的，不过是一个美丽的才女有着美好的人生。
诗三百，却有《南山》、《载驱》；鲁风《猗嗟》、《敝笱》；郑风《有女同车》五首描写文姜，当时信息传播条件并不发达，可见文姜的确出尽了风头。
此后再无齐文姜。她的主题，从小到大到死后都围绕着她的哥哥。她的美丽，才华，她的父亲，丈夫，孩子，都成了她生命里的点缀和过客。
中国第一个女诗人，是一个恋兄癖。
