『莲蓬鬼话』亲见扶乩

　　 “扶乩”，时人知者为数不会太多。《辞源》载称：“扶乩：〔扶箕、扶鸾〕旧时迷信，假借神鬼名义，两人合作以箕插笔，在沙盘上划字，以卜吉凶，或与人唱和，籍以诈钱。因传说神仙来时均驾风乘鸾，故名。起于唐代，明清盛行于士大夫间，……”
　　纪晓岚在其所著的《阅微草堂笔记》中，记述了数十例扶乩事例。纪以为：“大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，固属假托”，但他也不否认有扶乩者系“炼二话手法而为之”。
　　我亲见过一次扶乩，甚合纪昀所述。
　　
　　1981年农历六月至七月初七日前的这段时间里，不知何因，早已消声匿迹的“请仙姑”〔即古时之扶乩〕又俏然在民间兴起，笔者所在的德兴县银城，还出现一个不大不小的高潮。开初，只是居民中一些信神信鬼的老人、妇女闹闹。后来，据传“请仙姑”中出现种种不可思议的事，一些好奇者，其中不乏职工、机关工作人员、教师、学生，也参于此事。一到晚上，行“请仙姑”者比比皆是，甚至一栋宿舍楼中就有数家在玩此道。
　　所谓“请仙姑”，也即以民户淘米用的竹畚，在其顶沿上订一铁钉作为道具。行术时，先在平整的桌面上铺上一层面粉，尔后,由两名未婚少女各以一手托住倒扣的竹畚边沿，手离桌面，仅令竹畚上的铁钉落在桌面的面粉层上。接着，点香请“仙姑”入位。据说“仙姑”一到，竹畚即带动铁钉在桌面上运行,划写出汉字或符号,以答人所问
　　风传“仙姑”所显汉字是如何如何的清晰，答问是如何如何的准确。可我一直对此持怀疑的态度。并驳之曰：一、所显汉字是持畚者凭借竹畚重心不稳的特点，人为写划而成的；二、时县城所在地在同一时间内在行此术者不下数十，而几乎都说请到了“仙姑”。都道“仙姑”只七位，而今何来此多？为了证实我的判断，我曾依人所言，仿制道具,进行有意识的划字试验。但试验未收到预想的效果：竹畚并不听我使唤,半天也划写不出一个清晰的汉字。
　　奇！我萌发了探奇的念头。一晚，恰逢邻舍刘老师家在“请仙姑”，有人跑来叫我去看看。我到时，厅堂里已聚集着七八个人，听说已闹了半个小时了。有人正在问：“请问仙姑，你知道我在哪里工作吗？”语毕，原本由两个姑娘的手托着的竹畚，由静止状态突变成动态，竹畚上的铁钉随着急剧的答答声在桌面粉层上急速走动，仅约十数秒钟，粉层上显现出“花桥”两字。每个字的字迹约32开张大小，字迹十分清晰。我的确感到不可思议。那人接着问：“你知道我在做什么工作吗？”钉子再次启动，划写出“营业员”三字。在扫平粉层后，又有人问：“你几时走？”答显“十”。我隔壁的一位中学生突然问：“卢××〔我的次女〕这次能考上大学吗？考上就划个圈，考不上就打个×。”回答显出三个×。大概因为该生知道我女儿是成绩优异的尖子生，对回答的否定显示表示怀疑，他又重问：“请你再回答一次，考上大学就打×，考不上就打圈。”结果，钉子又连划出三个圆圈。我看了看手表，9点55分。我俏俏地拉了三四人到厅外，授意她们接连不间断的提问，并嘱千万要拖延到十点钟后。回到厅堂，人们依嘱行事，这个问年龄，那个问她是第几位仙姑，还有问前程等等，竹畚也一个个地依问写答。但未答写完后一个人的提问，突然，竹畚钉急速奔划出桌面。我一看表，准十点。
　　这近半小时中，我一直以审视的眼光，从前后、左右、上下各个不同方位注视着。少女的手是轻轻托着畚边下沿的，绝无推拉动作，两人也无交头接耳或递眼式等可疑行为。后又了解到，该两少女一个是初中生，一个仅识几个字。两人均是出于好奇首次“玩”此道。
　　从此次所见：一、由畚具代表“仙姑”回答提问显出的汉字、阿拉伯数字、符号总达50余个，所见汉字如行书，字划间有连笔，但无重叠。字迹十分清晰；二、不问不答，问毕即答。答写时速度甚快，每写一个字仅需三、五秒钟；三、竹畚钉写字运行方式不是滑行，而是钉头急速颤动移行前进的，同时发出类似缝衣机工作时发出的那种连续均匀的答答声；四、验核答问，属存在的事，应答均准确，而预卜的则不准，如预卜高考落第者，不久就接到浙大的录取通知书；五、扶乩两少女，均系出于好奇首次从事，绝非有意行骗的江湖之辈。综合论之：“请仙姑”〔扶乩〕中确有一种神秘的人格化的力量在指使道具答人所问，它甚合纪晓岚听说“皆灵鬼之能文者…所称某神某仙，固属假托”。对于此道也应切记纪公所言，只能作为偶然游戏，如以此卜吉凶，则贻害无穷。
　　
　　
　　

　　我相信

　　很长见识。

　　看到题目中的“扶乩”两字，既不认识那个“乩”字，也不明意思。怀着好奇看文章，知道了很多的东西。也就象莲蓬说的那样，长了见识。
　　我小的时候，曾听老人说过很多离奇的事情，并且有些还是发生在说话者身上的。我没有完全的怀疑过，也没太相信过，是那种也信也不信吧。其实，就是这样，有很多的事情，真的不能做出很好的解释，也许，以后科学更发达了，有些东西就逐渐明了了吧。

　　翻上来，结合三清山兄新贴《万年‘姑爷’》〔后改名《万年诗仙》〕一道看。

　　真的假的？？
　　
　　

　　⊙扶乩（印光法师开示）
　　　　
　　　　扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓乩多灵鬼假托，余与兄坦然扶乩，余能诗而不能书，余扶则诗词敏捷，书法潦草，坦然扶则诗词庸常，书法遒劲。所冒古人，问及集中奥窍，则云年代久远，不复记忆，故知非真。然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。于识田中有，现知中无者。或此义非己所知者，便不能引以示人。其去业尽情空之他心通，实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷，故不得不引及而并言之……近来上海乩坛大开，其所开示改过迁善，小轮回，小因果等，皆与世道人心有大裨益。至于说天说佛法，直是胡说。不可附赞此法，以其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　乩中多系鬼灵，绝少真仙。纵是真仙，岂能超于诸佛诸祖之上。切不可以二林居士尚信乩，吾人何敢不信。则错之多多矣。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　此念佛法门，一代时教大乘经典，尽皆赞扬。小乘经中，绝不提起。有不通教理者，斥为小乘。乃无知邪说，不可听从。又乩坛所说，多属灵鬼依托当人之智识而作。若说世间道理，则是者尚多。若说佛法，则非己所知，妄造谣言。如金刚直解后，所附之先天古佛宝号，乃灭人慧命，瞎人正眼，极恶无比之魔话。以此施人，罪过无量矣。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　明末，苏州有扶乩者，其门徒有七八人。一日，扶乩说佛法，劝人念佛求生西方，与前之所说，绝不相同。此后又来二十多次。末后乃说，扶乩乃鬼神作用，吾乃某人，此后不复再来，汝等不得再扶乩。此事载西方确指中。民国初年，香港有扶乩者，言其仙为黄赤松大仙，看病极灵。有极无生理之人，求彼仙示一方，其药，亦随便说一种不关紧之东西，即可全愈。黄筱伟羡之，去学，得其法而扶，其乩不动。别人问之，令念金刚经若干遍再扶。依之行，遂亦甚灵。因常开示念佛法门，伟等即欲建念佛道场，云，尚须三年后办。三年后，彼等四五人来上海请经书，次年来皈依，遂立哆哆佛学社，以念佛章程寄来。念佛后，观音势至后，加一哆哆诃菩萨。光问，何得加此名号。彼遂叙其来历，谓前所云黄赤松大仙，后教修净土法门，至末后显本，谓是哆哆诃菩萨，且诫其永不许扶乩。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　佛法与外道不同。外道专事秘传，用炼丹运气之工夫，绝不以敦伦尽分为事。又有扶乩降鸾，虽亦劝人为善，究属灵鬼假冒仙佛之名。若不明理，认做真仙真佛临坛，则其错大矣。非绝无一次是真仙临坛者，然亦千中难得一次耳。明末，觉明妙行菩萨，以乩开导佛法，临去令其永断扶乩。十年前，香港哆哆佛学社，亦然。此二，皆真菩萨，而禁止扶乩。以无甚道力之灵鬼乱说，误人实深，故菩萨即以扶乩，而禁绝扶乩，我文钞中亦曾说及。若有不肯丢外道工夫，及扶乩事业者，切勿令受皈依。以免世人谓佛法，与外道无异也。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　禅宗的黄檗大师曾开示云：“一切借窍、降灵，其本质都是狐灵精魅所幻化，佛子应远离之。”
　　

　　我是一个叫晶晶的女孩，前几天，我晚自习回家，被 一辆大卡车撞死了，司机将我的尸体抛入了路径边的小河里，然后逃走了，你看见了这条消息后，请将她发给4个论坛，如果没有发，你的妈妈会在1个月后被 车撞死，你的爸爸会得绝症，如果你照 着上面做了，在5天后，你喜欢的人也会喜欢你，这条消息太毒了，我不得不发

　　作者：西风猎猎相思苦 回复日期：2007-12-18 17:12:00
　　
　　　　⊙扶乩（印光法师开示）
　　　　　　
　　　　　　扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓乩多灵鬼假托，余与兄坦然扶乩，余能诗而不能书，余扶则诗词敏捷，书法潦草，坦然扶则诗词庸常，书法遒劲。所冒古人，问及集中奥窍，则云年代久远，不复记忆，故知非真。然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。于识田中有，现知中无者。或此义非己所知者，便不能引以示人。其去业尽情空之他心通，实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷，故不得不引及而并言之……近来上海乩坛大开，其所开示改过迁善，小轮回，小因果等，皆与世道人心有大裨益。至于说天说佛法，直是胡说。不可附赞此法，以其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　乩中多系鬼灵，绝少真仙。纵是真仙，岂能超于诸佛诸祖之上。切不可以二林居士尚信乩，吾人何敢不信。则错之多多矣。
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　此念佛法门，一代时教大乘经典，尽皆赞扬。小乘经中，绝不提起。有不通教理者，斥为小乘。乃无知邪说，不可听从。又乩坛所说，多属灵鬼依托当人之智识而作。若说世间道理，则是者尚多。若说佛法，则非己所知，妄造谣言。如金刚直解后，所附之先天古佛宝号，乃灭人慧命，瞎人正眼，极恶无比之魔话。以此施人，罪过无量矣。
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　明末，苏州有扶乩者，其门徒有七八人。一日，扶乩说佛法，劝人念佛求生西方，与前之所说，绝不相同。此后又来二十多次。末后乃说，扶乩乃鬼神作用，吾乃某人，此后不复再来，汝等不得再扶乩。此事载西方确指中。民国初年，香港有扶乩者，言其仙为黄赤松大仙，看病极灵。有极无生理之人，求彼仙示一方，其药，亦随便说一种不关紧之东西，即可全愈。黄筱伟羡之，去学，得其法而扶，其乩不动。别人问之，令念金刚经若干遍再扶。依之行，遂亦甚灵。因常开示念佛法门，伟等即欲建念佛道场，云，尚须三年后办。三年后，彼等四五人来上海请经书，次年来皈依，遂立哆哆佛学社，以念佛章程寄来。念佛后，观音势至后，加一哆哆诃菩萨。光问，何得加此名号。彼遂叙其来历，谓前所云黄赤松大仙，后教修净土法门，至末后显本，谓是哆哆诃菩萨，且诫其永不许扶乩。
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　佛法与外道不同。外道专事秘传，用炼丹运气之工夫，绝不以敦伦尽分为事。又有扶乩降鸾，虽亦劝人为善，究属灵鬼假冒仙佛之名。若不明理，认做真仙真佛临坛，则其错大矣。非绝无一次是真仙临坛者，然亦千中难得一次耳。明末，觉明妙行菩萨，以乩开导佛法，临去令其永断扶乩。十年前，香港哆哆佛学社，亦然。此二，皆真菩萨，而禁止扶乩。以无甚道力之灵鬼乱说，误人实深，故菩萨即以扶乩，而禁绝扶乩，我文钞中亦曾说及。若有不肯丢外道工夫，及扶乩事业者，切勿令受皈依。以免世人谓佛法，与外道无异也。
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　禅宗的黄檗大师曾开示云：“一切借窍、降灵，其本质都是狐灵精魅所幻化，佛子应远离之。”
　　

　　
　　扶乩能写出清晰的字，我也亲身经历过，而且扶箕的是不会写字的老人家。
　　
　　也正如作者所说：有些是准确的，有些预测也是有误差的。
　　
　　人类研究的科技是很有限的，相信有很多事情还不能被人类所认知，我也相信有些事情是人类永远无法预知的，比如人死后是什么状态？
　　
　　如果人类的认知超出本身作为一种生物的认知极限后，那或许作为这种生物活着也没有太多意义了。
　　
　　我也算是受过高等教育的，数理化还是我的强项，我一项是不信鬼神之说的，但是亲眼看到，亲身经历扶乩的事情，而且事后我又做了很多实验去试图证明，是不是箕自己受到某个外力动起来的，试图找到这种外力，但是都没有结论，所以，我现在相信世上有很多人类不能认知的力量，人类很渺小! 也正如一句话：头上三尺有神明！所以还是多做善事为好！
　　

　　具体事情具体分析。扶乩也有真的。假的必不长久。就像有人假冒省长市长身份去骗人。不会装几年的。顶多是在偏僻的地方装几天就逃跑了。紫化宫扶乩有几十年了，建国后祖师预知有困难，告示暂归蓬莱三十年还来。后来政策改变就继续借法坛指点迷津广度有缘人到现在。

　　感觉扶乩并不一定就是假的，由于扶乩容易造假或容易让人认为是造假就被打入迷信的行列中去了。没有见过也没有亲身试验过自然就会觉得扶乩是愚昧的，但真正见过的人也不在少数，真的无法解释。还是敬畏点比较好。

　　感觉作者比较客观,顶下