风吹得核桃林枝剧烈晃动，发出很大声响,雨随风势直扑人面，不多时便湿了衣裳。
去殷墟的这天，气温突然下降，季节跳跃入冬。风挟细雨寒气直浸入骨，冻得我手足俱僵，长发总要不羁地飘舞在眼前。
去赴一场几千年的约会，看一个王朝依稀可见的背影。
我，我们的民族，来自何方？
一、风，吹不动沧桑。
位于洹水之滨的殷墟遗址，具有非同凡响的王都气派，我们看到的一切人工活动的痕迹，都是三千三百年前商代后期的。
人生不过百年，轮回的话，三千三百年就是三十三世。这实在是个太漫长久远的时光，远到我们已看不清也不记得曾经发生过些什么。幸好，历史有它神奇的记忆方式。
中华民族有确切纪年的全部历史，都是从此地开始的。如果把它比做一个人的话，就在我现在站立的地方，这个民族迈出了第一步。
我拉上衣帽，裹紧外套，将双手抄在兜里，以抵御寒冷的风雨，因为舍不得不去一块一块看那些宫殿建筑的基址。
它们被精心整理成豆腐块一样的方块，平平整整分布在地面上，仔细看的话，能看到它们是被夯筑过的，有自己的设计布局。
顶着寒风慢慢看过去，它们形状规整，井然有序，有凹型的，有长方型的，有相连的，有相对称的。明显可以看出，凡是有建筑的地方，都是先做台基，把房屋抬高一层，这是今天仍然在沿用的建筑方法。
那些建筑格局，厅堂的分布位置，也被传统的中国建筑沿用了三千多年。
殷墟别出心裁地把博物馆建在地下，充分留给这些基址大片空间，犹如绘画中的留白，让人在空旷的河畔茫然迷惑。
我漫步在这些夯土之间，细细阅读每一张解说板，想用这样笨拙吃力的方式，去触摸商代先人的脉搏：是些什么人，怎样生活过，哭过笑过呢？
于是，我钻进了博物馆。
陶器，青铜器，玉器，甲骨文，殷墟博物馆的全部馆藏就是这四种。
它的份量却是震动世界的。
商人制作了大量青铜器，生活用的，祭祀用的，当中最有名的是鼎。这个祭祀用器竟成了国家权力的象征，直至今天。建国五十周年时，中国送给联合国的礼物，就是一只青铜巨鼎。
其实它原本是煮肉用的锅，不过被君王赏来赐去，慢慢变成礼器，跟它同样命运的还有尊，簋，鬲等等渐渐连字音都不为人熟悉的青铜器。
简单的炊具被赋予了神圣的含义，装饰用的花纹也就越来越繁琐复杂，器型越来越大，厚重，制作工艺也就越来越高超。
于是我看到区区一只矛或戈上，也有富丽的纹饰，而普通的水盆，遍身鱼鸟图案。对这些商代工艺大师来说，这真是轻而易举的事。
他们可以将很笨重的青铜器，造得拙扑而充满童趣，可爱之极。
我在一只牛尊面前转来转去，它憨厚老实得叫人忍不住想欺负，又温驯乖巧得让人心疼，若是没有工作人员，若是没有玻璃柜，若它不是珍贵文物，我一定摸出一颗糖塞进它嘴里：给你吃，给你吃，叫一声来听听……
还有一件尊的四角上，居然是支楞着大耳翘长鼻的大象，长长的象牙，得意骄傲极了；
还有一件觥盖，头尾都是兽首，头部那只小兽，顶上还有一只更小的兽，大家一起鼓着小眼睛瞪我，我心想：再瞪，再瞪就把你们通通吃掉！不然就揪你小角，扯你尾巴……
这件觥只有盖没有身，有盖有身的完整青铜觥，在出口处的过道墙上——日本不言堂收藏。殷墟没有，全国都没有。
殷墟出土的青铜器，流失在海外的有数万件，其中日本最多，因为日军占领过安阳。
这是我们永不能愈合的伤口，我行走在中华大地上，常常会为这些血淋淋的伤口心痛愤怒，这几乎是无法避免的事。
被视为国之重器的司母戊鼎，出土后也被日本人盯上，挖掘者埋好宝鼎出逃，就在日本人快追到时，突起大风，刹那间天昏地暗不辨东西，挖掘者得以逃生，宝鼎也得以保全。
器物有灵，国宝更是如此。它是这样有尊严有身份的宝物，绝不肯让它的国家再受辱一次。
出口处有一个单独的大厅，里面只有两个玻璃柜，一个里面是司母辛鼎，一个是空的。这是给司母戊鼎留的，殷墟申遗时，博物馆向国家博物馆借展司母戊鼎，特别辟出这块间展厅，名曰“司母戊鼎回家”。展厅正面一幅巨大的壁画，鼎在正中，万人朝拜。
这就是安阳人对司母戊鼎的情感，展览结束，物去柜空，这块地方却一直给它留着。
仓颉造字，鬼夜哭。
文字是记录的方式，因为有了文字，我们才能轻易穿越几千年的时间隧道，知道曾经发生过的事。
更重要的是，汉字是世界上唯一一种仍然在使用着的古老文字，正如中华文明是四大文明中唯一不曾断裂的文明一样。它们是一体的，文明正是依附在文字上，才能传承下来。
所以当我看到那些刻在龟甲兽骨上的甲骨文时，百感交集。
虽然我不认识它们，但我知道，它们只是写法的不同而已，如果翻译成现在的写法，它们每一个所代表的含义，从来不曾变过。
我站在它们面前，跟三十三世前的我站在它们面前时，所理解的完全一样。
商人是个酷爱占卜的民族，他们在做一切重大事件前，必定会在修整过的龟甲兽骨上，刻凿钻孔并烧灼，以背面的裂纹来占吉凶祸福。占卜的结果，他们就刻在裂纹的旁边。
于是突然，商人就活了起来。他们狩猎，播种，出行，打仗，生育，他们问天会不会下雨，问地会不会干旱，也问自己该不该出征，要不要祭拜，他们也象我们一样，求老天保佑孩子平安降生，病人顺利康复，求阖家平安，一路顺风……
不，是我们，一直在重复他们做过的事。这真是太奇妙了。
甲骨文中容易识别的字，已经全部被破译，博物馆入口处有个清澈的水池，红色游鱼们安闲地穿梭在里面，有一块很大的龟甲状石版，上面是用甲骨文书写的两句诗：日在林中初入暮，风来水上自成文。
我们知道的甲骨文，已经可以用来书写韵脚谨严，对仗工整的诗句，如果知道了更多，或许有一天能书写《洛神赋》。
但五千个甲骨文中，还有三千五百个没有破译，难度越来越大，据说只要能破译出一个，就可以得到博士学位。
破译需要的是大量佐证资料，如果能再发现几个巨大的甲骨文窖藏，应该不难。
谁知道呢，神秘的地下世界，还埋藏着多少我们不知道的故事。
我们发现过这么一个，在殷墟一个窖藏中出土过一万多片甲骨，整整齐齐码放着，甲骨之上是一具尸骨，专家认为有可能是这些甲骨的管理人员。
甲骨的剥离是一项耗时巨大的工作，小小的薄片，要一片一片取出编号，记录，顺序一点不能错。所以这个窖藏出土时，为了躲避日军炮火，当时的中央研究院把整块土层切割下来，搬去南京。
“里面展示的甲骨，是复制品吧？”“对。”
“那真的那些在哪？”“在台北。”
空余下圆形土坑，象一只巨大的眼睛不肯闭上。它怀里的宝贝，现在在一个小岛上。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。
在各陈列室中进进出出，交替感受温暖与寒冷。
房屋基址区有一处地面排列着一些玻璃罩，罩旁有孔，可以通空气，玻璃面上就形成了类似车窗上的雾气，看不清里面到底罩着些什么。
我耐心地蹲下去，用手抹去那些水雾，寒气从手掌上传过来，直窜到心里，冷得人不禁颤抖。
尸骨，全是人的尸骨。
恍惚间，我仿佛站在一个墓穴整齐排列的墓地中，四周全是这些玻璃罩。这是商代的祭祀坑，商人的祭祀，最好的祭品是人。
这些人都是青壮年男子，战俘或奴隶，是被割下头颅后，与身躯分开埋葬的。一个坑里会有四五个头颅，但骨架的数量却总是多于或少于头颅数，考古工作者尽量找到这些散乱的骨骸并摆放整齐，有些就找不到了。
我看着他们，并不觉得恐惧，只觉悲哀。文明的起步，是与野蛮血腥共同开始的。
祭祀活动时大规模殉人，是商人的习俗，越是位高，殉的人越多，多到一次可以殉上万人。也就是说，有上万人因为一些无稽之极的理由，同时死去了。这真是怪异的事，文明可以发达到这种程度，也能残忍到这地步。
还有更残忍的事，他们会把殉人肢解成几段再埋进土里。车马坑里有贵族们献给先辈的大车，对称摆放着殉马和及殉人，他们需要有御手来驾驭这些马车。其中有具人骨，明显可以看到腿骨及臂骨，是被锋利的锐器切断的，他们甚至不去切割相对好切的关节处。
还有更残忍的，有两件青铜甗里，还保留着两个被蒸或煮过的人头，那是被俘的其它部落首领；
商王武丁的妻子妇好去世时，墓中放入的十六个殉人中，有一个孩子，怀里抱着条大狗；
但愿他们都是死后才被切割被埋葬的，这是我唯一的念头。
任何一个民族，任何一种文明，都曾经有过极其残忍和嗜杀的过往，我要牢牢记住这些场面，以提醒自己，即使是温厚优雅的诗礼国度，也是从血泊黑暗中走过来的，每一步都艰辛无比，走到今天多么不容易。
今天，再也没人可以随便杀死任何一个人，哪怕是个罪犯。这就是进步，是付出过巨大代价才换来的进步，值得我们精心呵护。
打开书，赫然是刚才还饶有兴致地研究过纹饰的陶瓮棺，我险些惊叫出声。虽然身处温暖的室内，却觉得透骨冰凉，眼泪不知不觉涌上眼眶。
难怪考古队员每发现一个这种瓮棺都会很难过，难怪展厅里不愿说明这些瓮棺的用途，它们是专门用来装献祭用的儿童的！
殷墟跟一个女人的名字是联系在一起的，她就是商王武丁的三位正妻之一，庙号为“辛”的妇好。
这是个传奇般的女人。
中国古代的女将军屈指可数，她是史上第一位，从甲骨卜辞中可以知道，她曾率一万三千士兵出征。这实在是个惊人的数字，武王伐纣时著名的“牧野之战”，出动的攻击部队也不过才五万人左右。
她的作战能力和领导才能让武丁非常喜爱，在很多卜辞中都可以看到武丁在祈求上苍保佑这个妻子征战顺利，身体健康。在她死后，武丁还为她建立享堂，专门用以祭祀她；很多次商王出征，也会祈求妇好的在天之灵保佑他胜利。
妇好墓前，有今人为她树立的汉白玉雕像，全身铠甲，威风凛凛，手执象征着军权的铜钺，她由妃嫔成为了将军，进而成为战神的化身，这在视女人为低等族类的中国古代，是一个不折不扣的奇迹。
这个奇迹甚至延续到今天，她的墓是目前发现的商代王族墓中，唯一一座保存完好没有受过惊扰的。
随葬品中有不少骨笄和玉笄，一些小的装饰玉器，顽皮只腿站立的小玉龟，华美的玉凤，长长鼻子的小玉象，小熊，小老虎，小猴子……女人到底是女人，妇好在女将的外表下，依然有颗柔情似水的心。
卜辞中也有武丁祈求她生产顺利的记录，这位王应该还是很爱这个妻子的。她的墓中出土了大量青铜器，很多上刻有“司母辛”三个字，意思是这是子辈献给她的，但其中有一件可爱的石牛，下颌处刻的是“司辛”，这是武丁给她的。
商王送给她陪葬的不是厚重繁奢的青铜重器，而是没有实际用处的艺术品，让人在刻板的礼仪中看到一丝脉脉温情。这算不算一个男人在送别妻子时，最后一次爱的表达？
我看着这个石牛很久，想看到王权和战争的缝隙间，那一点残留的爱情和怜惜。满室珍贵的青铜和各色玉器，都在这件流露着人性的石器前，黯然失色。
可她不是武丁最爱的人，另一位庙号为“戊”的女子，获得了比她更多的宠爱，司母辛鼎的规格和大小，都远逊于司母戊鼎，“戊”的墓室规模也远胜于妇好墓。
毋庸置疑，妇好得到了她为之奉献终生的男人的感情，可那只是一部分，君王心中的位置，不是以能力和贡献来定的。
这就是历史的真相。
我仰头默问妇好：你值得吗？她不语微笑。
能在历史中留下浓墨重彩的一笔，已经远胜于在一个男人心中的地位。她活过，精彩过，就足够了。
天色近晚，愈发阴沉寒冷，风开始呼呼有声，我向殷墟告别。
路过几位游客，有个男人在问：“你说历史有什么意义呢？除了知道这是打哪来的外。”
可是，知道我们从何而来，为何会这样来，不正是历史的意义吗？
完稿于2009年11月12日 17：58 雪后平遥
哪也去不了。
明天打算去乔家大院了。
不过榆次有公交直达太原，应该理论上还是可行的。
大门，因为下雨非常冷，游客稀少。
仿制的司母戊方鼎，真正的司母戊是缺少一只耳朵的，一直没找到。
这是个“子”字。
半埋入地下的博物馆，注意地下的宽黑条。
上面刻着年号。
刚才那个是南宋的。
沿着黑条慢慢前行，在黑条的尽头，出现了这个朝代。
时间静止，现在，我们要进入西周时空。
这个字，去问管理人员，说是还没有破译出来的。从已知开始，到未知结束，其实我们未知的世界，要大得多。
宫殿的夯土基址。
我有良好习惯，会把注释一块拍下来，大家自己看。
遥远的年代之前，这个地方，就开始了有装饰意识的文明。
展厅之间的通道，玻璃上是甲骨文，窗外的风景。
这些纹饰跟青铜器完全一样。
他们不仅要装饰，还要歌唱。
褐鸡的嘴。
三通的排水管。商人有非常完善的城市排水系统，它们是很多这样的陶管套起来，转弯处用三通相连，跟今天一模一样的，可这是三千多年前的呀。
已经炭化的小麦。
这个居然能保存到现在。
太震惊了。。。
原来人家三千多年前就设计过这种款式了。
我落伍也不是这么落伍的嘛。
注意那个蓝色的，那是绿松石，嵌进骨饰里的。
里面的是人的头颅骨。
这个陶人头很小，但它前面有个三维投影仪，你走到这个人头前面，屏幕上就会出现一个动画的人头，用安阳话介绍它自己呢。
那个黑色的是腐烂了的木头，它本来是绑在木棒上的。
这个是商代一位士兵的头骨，注意看那道伤痕，那是被兵器所砍伤的。
注意看左角上那个黑色的箭头，还有鼻梁上的伤痕，这个士兵身受多处重伤，却没有死，是被运回殷墟后才去世的。
有些还带着箭杆呢。
看图。
Q到不行，可爱到不行的牛尊。
肥硕的PP啊，很想去拧一把来着。
这个角度看上去，憨得够可以。
青铜盘，特别放大细部，是因为三星堆的黄金手杖上，有类似的图案。
这个在很多地方都可以看到，石磐。
期待什么时候能亲自去感受下....
馆里让拍照吗?
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让的，随便拍，只要不开闪光灯就行。
很牛的一点是，它家的保安是特警，牛吧？
可是我除了可爱，还能说些什么？
人家的侧面是这样的。
注释
尾巴上的小兽。我真是喜爱它呀，拍了好多张。
完整的觥……的照片，全世界唯一一个，在日本。
神气活现的是什么呢？
回答正确！
是长鼻子的小象。
这个是什么东西？
烛台？笔筒？还是什么构件？
调色器是做什么用的呢？
请看全套工具。
原来是套木工家什。
这个做得不太精致。
这个就无敌可爱了，玉兔，故意把耳朵做得这么大，很Q版的感觉。
另一种样子的玉兔。
很现代派的玉兔。
很邪恶的玉兔。
比较委屈的疑似牛的玉兽首。
这个比较抽象了一点，是什么呢？
正确答案。
这个比较容易看出来了。
注释
这个玉猪龙应该无人不识了吧。
。
这个是……
喜欢青铜很多年，以后殷墟我也是一定会去的。
有时我在想，华夏族的兴起是不是一种灾难？最后我们中国人会毁掉全世界
楼主的描述是很80后的，楼主的感情是很公元前的：]
喜欢青铜很多年，以后殷墟我也是一定会去的。
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这个就公元前了……
去吧去吧，不会失望的。
这些龟甲上面有很多小洞，那是因为龟甲要先钻或凿这种坑出来，再用点火的树枝去烧这些坑，背面会出现裂纹，用这些裂纹来占卜，再把占卜的结果写在裂纹旁边，这就是甲骨文的来历。
比较有趣的是，那天有个小姑娘导游，一路介绍着走到这，诧异地叫了声：“噫，噫，怎么少了一块？借走了？原来这里有块，就是首次被发现的那块呢。”
好玩极了。
龟甲，这个出土的龟板因为大，一般不会有完整的，都会碎成很多片，所以能拼完整还真是不易。
仔细看碎片能小到什么程度。
那些丁字型纹，就是烧过后的裂纹。
这就是占卜的内容。
注释。
空空的展厅，只有两件青铜器，空玻璃柜里是司母戊的地方。
展厅的壁画。
司母辛鼎。
博物馆的外观。
很独特的设计，给人印象很深。其实很多地方的博物馆，都是非常有特色的建筑。
甲骨林，给游客们玩的。
车马坑里出土的车马。很大，跟影视中的不太一样，要大得多了。
这个说明，当时的路相当宽了。
这是先来注释。
这是殉马。
楼主加油哇！
明年吧。沿着楼主开辟的道路前进。
价格啊快递啊，客户算的比你细，
痛哭啊流涕啊，卖把铲子不容易。
——————————————————
哈哈哈哈，油菜花啊~~~~~~~~~~
搞得我都想买铲子了。
谢谢。
喜欢青铜很多年，以后殷墟我也是一定会去的。
想知道是什么相机？
谢谢。
————————————————————————
索尼的H50，我这方面比较白痴，只会用数码的……
楼主辛苦，还有下文某？
有，发完时我会告诉大家一声的。
这就是殉人。
我说过，他们需要人来驾车。
并不是所有车马坑都有殉人的，越是商代后期，殉人之风越淡薄，这辆车就没有殉人。
这些马没有挣扎的痕迹，所以应该是被杀之后埋葬的。这样想我会觉得好过点。
发掘车马的技术，以我们国家最先进。他们发明了这种不完全剥离，连土一块挖出来的技术。全国各地的类似出土文物都会请殷墟博物馆的专家去。
也有只有人，没有马的坑。这就是孔子哀叹的“礼崩乐坏”，祭祀的规格和标准都渐渐缩水了。
但是背面……
看他腿骨，完全是被切断的，这个人是被肢解后埋入的。
车的构造分解图。这个要和下面一张图结合起来看。
看这些车字，甲骨文分成几种，有一部分是象形的，这个字很形象地说明了这点。
现在我们来仔细看看这些车子本身。可以坐两个人。
这些车马不是陪葬的，是祭祀祖先时埋的。
这个应该是标准配置，一车，二马，一人。
人一般在车后。
这个殉马的骨骸就没剩下多少。
注释
这个要注意的右下角那个。
这副残缺的骨骸姿势很怪异。
突然发现殉马的骨头也是断开的。
这个是凹字型的。
大家仔细看看这里面到底是什么。
注意这具尸骨的姿势，他是跪着的，面前还立着一根象斧头的东西，实在看不清。之所以会有这样的姿势入葬，是因为这是门口的卫兵，对面还有一个，每座城门下面都有一对。
这样会清楚些？
注释。
对这个画面只能无语。
当时心里涌上的是难过，一点不觉得害怕。
很奇怪的是，这些人牲的尸骨都保存得很好，而装殓整齐的贵族们的尸骨却腐烂得连渣都看不到了。
数量太多了。
触目惊心。
甲骨文的大坑，这是1928年发现的。
也不知是被杀的，还是……
死后也要让他守着这些甲骨。
这是殷墟仅有三处复制品之一，原物现在去了台湾。
甲骨文中怀孕的“孕”字，象形字。
乳字。我是女人，所以对这些与女人有关的字比较有兴趣。
今人塑的妇好汉白玉雕像。
妇好墓出土时的状况，这是第二处复制品，里面的青铜器原件都已经取出，分散到国家博物馆和殷墟博物馆了。
墓分四层，上面是殉人，最下面是些小玉件，覆盖在妇好身上的。
这就是那个抱着大狗的孩子，据说这代表着孩子与狗的地位是一样的，我却觉得，也许他是专门负责喂养这条狗的，那么，互相在黄泉路上陪伴着一起走，多少是个安慰。
妇好的小玉鸟。
商王的爱情信物。
妇好的玉凤。
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