城市的出现，是人类走向成熟和文明的标志，也是人类群居生活的高级形式。每一个城市都有自己的历史，那么，让我们看看网友是如何述说自己所在的城市？
1、赞美
@朴素大方：北京的四季，总是那么鲜明。春天，街头有迎春花青涩的香气，水边柳条泛青、芳草萋萋。风，有些干冽，很容易夺去你皮肤上的水份。春天的色彩，淡淡的，却让人欣喜。你知道，它会渐渐浓郁起来。春天，你可以到天安门广场放风筝。五彩斑斓的纸糊的、绢扎的风筝，随着风一溜烟地飘到空中，整个人，都跟着轻盈起来。夏天，街头的花多了起来，你已经分不清是什么花的香气。繁茂的树枝上，蝉在那里自顾自地叫着。傍晚的风，滤去一天的暑气，裸露的皮肤，清爽起来。夏天的色彩特色，隐在胡同的绿色浓郁里。夏天，你可以开着车去周边的水库，烧烤、露营，水库鱼，个个肥美。秋天，街头槐花的香气给你送来小清新，一阵紧似一阵的风，将叶子从枝头剥落下来。秋天的色彩，丰富起来。金黄开始在街头蔓延。还有湛蓝，也不稀罕。秋天，你可以去香山看红叶，你可以到钓鱼台照那些银杏的叶子，你还可以挑个好天，坐在操场上，看着天上的云闲庭信步。冬天，街头烤白薯的香气引诱着你。窗外的风，挑战着你的想象力。它发怒时，像是有千军万马在你窗外叫阵，瞬时打消你出去应战的勇气。冬天色彩单调起来，光秃秃树枝，龟裂的黄土地，有一种痛苦的诗意。
@欧阳静茹：从我十年前来深圳的第一天起，被人塞进耳朵最频繁的一句话就是——这里是文化沙漠。我文化底子不厚，也非出生在皇城根儿，对这话毫无感觉，只是觉得这里一切都很好，路很宽，树很绿，公园免费而且很多，房子都很新，空气很滋润，找工作很方便，没有老家求人办事那么费劲，人们都很忙碌，很充实，不会像家乡里的男男女女，坐在麻将馆一消磨就是一整天。来深圳的前半年，只要有空，就到所有花钱和不花钱的地方去玩儿，比如花钱的世界之窗，民俗文化村，动物园，锦绣中华，欢乐谷，仙湖植物园，不花钱的莲花山，荔枝公园，大梅沙，红树林，中英街，还有各个琳琅满目的大超市和一坐可以一整天的小茶餐厅。
@王立：作为中国东南沿海、长江三角洲南翼省份，浙江历来是文化大省。历史悠久的浙江省，在政治、经济、文化等领域，一直以来独领风骚。浙江省境内的河姆渡文化、马家浜文化、良渚文化是长江流域下游地区（包含太湖流域）新石器时代文化，表明了长江流域与黄河流域同样是中华民族文化起源的摇篮，是中华民族走向文明的曙光。
@四川曾颖：在成都，不要从衣着来区分一个人的经济状况，因为许多成都人铭记“财不露白”的古训，不会过多地在面子上做功夫。连大富豪刘永好，买衬衣都是一百元左右一件的。而说不定你面前开辆破捷达的男人，正是几天前五百万彩票的得主。而那些浑身名牌油光水滑的主，说不定是来骗你饭的混子。
2、中庸
@浪迹：山西人十分恋家，即使挣了大钱，也要回到故乡修宅立庙。我曾问过很多人，现在山西污染这么厉害，为什么还是不想走？答案的大意是全国哪里不污染，到了别处就成了没根虫，生活方式差异太大。有人说山西人是北方人中的南方人，精打细算，生活太过讲究。精打细算成就了晋商，生活讲究说起来就有意思了。
@秦兵吟：不管您说是机缘巧合也好,或许是造化使然也罢。反正以今天的人文角度来看，三秦大地不仅是当之无愧的人文圣地,更以其震古烁今的古老文明光耀于整个人类的历史长河之林！曾记否？这里是中华民族的发祥地——炎帝与黄帝两位人文始祖曾先后在这块土地降生。他们播百谷草木，制生产农具，创造文字，始制衣冠，建造舟车。他们发明指南车，定算数，制音律，创医学，成为中华文明承前启后的人文先祖。甚至在千百年后今天，炎黄子孙不仅是我们中国人共同的称谓，她更昭示着一种古老文明的播撒与传承。
@月转妆楼：齐鲁文化不是一个简单的文化符号，更不是单一的地域文化，它拥有着博大而精深文化内涵。其原始于东夷文化，借助于优越的自然环境，后期民族大融合和人文大同化等诸多因素才逐步成型为一个系统的文化体系。其内涵有道家文化、兵家文化、法家文化、墨家文化以及阴阳、纵横、方术、刑、名、农、医等诸多内容。其中，最为璀璨夺目、最核心的当属儒家文化。自秦汉后，在政治大一统的背景下，齐鲁文化逐步由地域文化演变为一种官方文化和主流文化，呈现出了鲜明的精神特质，并以自身的不断交融、创新、升华，推动了中华文化的传承与发展。
3、批判
@张闳：马桶时代的上海市民文化，不可避免地带有马桶气息。一方面是内在的难以清除的陈年积垢，另一方面是必不可少的表面光鲜。这种自相矛盾的特性正是上海市民性格的矛盾性的体现。在私密被迫暴露的情况下，表面的光鲜庶几可以挽回一点点脆弱、稀薄的人性尊严，一如布帘对羞耻心的艰难维护。此外，保持这种外表的清洁和光鲜，也是都市公共生活的需要，更是其家庭内部舒适的需要。但在这光鲜表面的深处，深藏着像陈年积垢一样的麻木和晦暗的心理，长期散发着令人不适的潮湿、陈腐的气息。
@任知：天津明朝建卫，至今600余年，“卫”是明朝驻地方的军事编制单位。后来让天津人衍生为“门户”观念，这观念曾很长时间桎梏着天津，一个大城市（天津）怎么变成了另一个大城市（北京）的“门户”呢？没听说过美国首都华盛顿，把离它很近的纽约当成门户，也没见日本东京将临近的横滨、千叶视为传达室。世界走到今天，任何门户的意义几近于无啊。
@关不羽：上海滩被称为魔都，始于上世纪初的日本作家村松梢风，又被更著名的芥川龙之介推广。然而，历来对“魔都”的理解都有歧义。誉之者，解作“摩登都市”的谐音传讹；毁之者，痛心商业都市的风气堕落，直如妖氛魔障。其实，各有各的道理。十里洋场摊出来的城市，当然摩登得可以；而缺乏威权统制的城市空间，又充满了无序的混沌。“魔都”之谓兼有两面。摩登者，现代也。大型工商业都市的崛起，当然是现代化进程的产物，名以摩登是很恰当的。在上世纪二三十年代的上海，各种现代化的市政设施，诸如煤气灯、自来水、大马路、有轨电车，一气铺开。电影、收音机、舞厅、游乐场等娱乐新平台，竞相登场。凭空而起的上海滩，是一方无主之地。租界当局的三心二意、分分合合，上海特别市冠冕堂皇之下的虚弱，让这座年轻的城市拥有旷野般广阔的公共空间。而且没有一套现成的秩序模式在这里一统江湖，传统的会党、宗族、乡谊可在摩登都市中扎根。而新式的政治组织如工会、政党，新式的经济单位如公司、工厂，也在生根发芽。个体的身份模糊，组织的形态纷杂，制度边界模糊。人与人、人群与人群在这里冲撞。一切皆有可能，一切皆是未知。这才是上海滩的魔幻风情，而摩登的霓虹灯只是一种象征。
@静娅：一方水土养一方人，二十多年前还能常听人提起，“天上九头鸟，地上湖北佬，三个湖北佬抵不过一个九江佬。”说的是九江人精明、厉害、狡黠、会蒙人，话虽调侃中不无贬义，但至少认可了一点：九江人聪明。就是二十年前的九江女子，也是以时尚漂亮而著称。19世纪开埠，西风渐入，九江成为工业基地，轻纺业发达，这为建城数千年，曾与两部中国古典文学名著和十一篇中小学语文作品有关的古老城市融入新的文化内涵。而人创造了文化，文化反过来提升人。可在近二十年里，就连上面这张挤兑挖苦的话都越来越听不到了，不知是消费越来越趋同的市场化抹杀了九江人的个性，还是集权化的架构使资源和人才集中于大都市，分布越来越不平衡所致？
@筑思：今天，我们的旅游者们，蜂拥而向云南、西藏和蒙古，因为哪里还能闻到一点“异味”，还有生活的老街、石碉楼和马背。可是，湖北恩施已经在粗暴的政绩和进程的中“统一”了，失去了诗人谢阁兰追求的“异域”之风采。或许，也失去了“城市，美好生活”的可能。
4、结语
喜谈文化的文人、学者，大都出于一种幻想，把文化这样一个无所不包的大题目讲清楚了，也许就有了一个无所不包的大药方可以解决所有的社会问题。于是，文化这个外来词，一热就是上百年，浪费了无数聪明人的精力。其实，这热热闹闹的一百多年，远没有说明白文化究竟如何，却足够一个新城市的诞生、发展与繁荣，有数千万人在这里生、老、病、死，他们每一天的生活都成为了这个城市的积淀。最后沉淀为一种集体记忆、生活方式乃至各种有形载体，笼统打包又是一个文化。这如何解？难道再花数十年、上百年吗？其也难哉。而自以为谈清楚了，或者差不多谈清楚了，便采取行动。管制社会、文化革命，轰轰烈烈的、整齐划一的。结果却是荒芜的。三十年间，百乐门消失了、大光明冷落了、市面萧条了，花枝招展的旗袍洋装被灰黑蓝的“三套头”代替。“最正确的选择”被加诸每个人的头上时，缤纷多彩的个人选择被碾碎，城市的生命力也就消失了。
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