风流是个什么玩意儿
历史上最“装”与最不“装”的那群人
孔融装狂、阮籍装傻、刘伶装浑
谢安装镇定、王导装小媳妇
卫玠不装，他不用装，他就是那么美
桓温不装，他不用装，他就是那么拽
嵇康不装，他不用装，结果被自己的不装害死了
但似乎，装与不装的人，都成了中国历史上最独特的审美风向标
目录：
建安七子
孔融：安能摧眉折腰事权贵——时代精神转向的时候，总有牺牲品
陈琳：相逢开口笑，过后不思量—— 一个好职员，必须有职业精神
王粲：回首望长安—— 再耀眼的才华，也要有人度
阮瑀：从此当歌惟痛饮,不须经世为闲人——未遂的隐士梦
应玚：一雁云中唳秋鹤——如果人生是场没完没了的party
刘桢：亭亭山上松，瑟瑟谷中风——一物降一物
徐幹：往者不可谏，来者犹可追——建安时代的落幕
正始名士
夏侯玄：我志在寥廓，昔畴梦登天——就算人生是一场闹剧
何晏：留得枯荷听雨声——心比天高，命比纸薄
王弼：文章千古事——书生的报复
竹林七贤
阮籍：时无英雄，使竖子成名——横竖是痛苦
嵇康：古痴今狂终成空——青春期的时候，必须有一个父亲
嵇绍：回头万里，故人长绝——以身殉国，是一个男人最幸福的归宿
山涛：年与时驰，意与日去，悲守穷庐，将复何及——隐忍是最值得敬重的美德之一
王戎：知交半零落——要活得真实，就要准备被骂
阮咸：我见青山多妩媚，料青山见我应如是——坏习惯的始作俑者
向秀：今夜重闻旧呜咽,却看山岳话州桥——信仰是心安理得
刘伶：对酒当歌，人生几何——除了快乐，没什么是好在意的
中朝名士
裴楷：疑是玉人来——适者也难生存
乐广：隋珠在椟玉在璞——当才华PK运气的时候
王衍：神州陆沉，几曾回首——小萝卜进大坑
卫玠：前不见古人，后不见来者——身披美貌和荣耀，看到永恒的悲伤
谢鲲：我歌月徘徊——人不得瑟枉少年
庾顗：肚大能容——小儿子的快乐生活
王承：荷笠带夕阳，青山独归远——低调的华丽
阮瞻：将无同——异数的实用主义
东晋名士
王导：吐脯握发——小媳妇范儿的职场明星
庾亮：心在天山，身老沧州——骄傲是一种病
桓温：任尔东西南北风——我就是我，拽就是拽
殷浩：出师未捷身先死——谁说出名要趁早
王羲之：俯仰四时，情随事迁——恬淡是最安稳的归处
王徽之：此人只应天上有——一个纯粹的人
谢安：风流绝——有型有格的第一宰相
谢道韫：明月何曾照沟渠——有些人，或许从未想过会有交集，但最后，倒是一起走到了地老天荒
浮生弹指间，弦断风流绝
——自序
每个人，都曾经是理想主义的有志青年。
只是成长这个除数，除尽了大多数人的理想。
总有些人怎么都除不尽，或者干脆和除数死磕，最后磕死了自己。
这是每个时代都不变的故事，过去是，现在是，将来也是。
只是，中国人历来光宗耀祖的人生责任掩盖了本质上个人成长的轨迹。一辈子，为祖宗活，为皇上活，为天下社稷活，就是不为自己活。于是每一个曾经存在的个人都像是戴着同样面具的舞者，分不清谁是谁。过多的同质性甚至让那些歌舞升平也变得乏善可陈。缺乏个性，缺乏自由，甚至连清朗和有趣的言论都少。
盛世明主人人爱，看多了却也腻烦。你看见那么多如同生产流水线上下来般如出一辙的忠臣良将，才子佳人。但别忘了，任何东西，一旦上了生产流水线，价值就要打折扣。
好在还有魏晋。一个忽然涌现出一堆稀奇古怪的人物的时代。他们开始探究自己的内心，开始追求精神的自由，被一种哲学精神蜕变成的宗教所捆绑的没有表情的精英们开始热切的期待和追求自我。
他们自爱，所以珍惜自己的肉体，讲养生，崇老庄，尚容止。于是，有“濯濯如春月柳”的王恭，有面白似粉、顾影自怜的何晏。在这个时代，你看到最俊美的男人，看到最舒适惬意的生活方式，于是有曲水流觞兰亭会，有如在画中游的东山始宁别墅。
他们服五石散，信天师道，追求肉体的不死，却也谈笑着被戮，从容地赴死，追求肉体之外精神的永恒，因为“珍视一己精神存在而求其扩大与绵延”，追求生后可以被缅怀的理由。于是，中国历史上最美的死几乎都出现在这个时代：临刑场而色不变的夏侯玄，回望落日以一曲《广陵散》奏成千古绝响的嵇康。
他们开始不再拐弯抹角，不再顾左右而言他，自我，自信，甚至自负，自恋成为受到尊敬的品质，不再受父辈们传统观念的压制，他们开始想做点什么，为自己活一辈子。 每一个人都以有独立的精神为荣，以人云亦云为耻，所以他们用一切机会表现自己的特立独行。于是我们看见有因为不愿意穿俳优的衣服而在曹操面前从容脱光了衣服击鼓骂曹留下一曲《渔阳三挝》的祢衡，有别人晒书他晒裤衩的阮咸，有雪夜跋山涉水访故友却过门而不入的王子猷。
对有现实意义的差异性的尊重，使得英雄这个词，在这个时代有了准确的定位，它终于脱离了道德模范高高在上的偶像，开始变成了鲜活的、值得尊敬和却无法复制的个体。于是有横槊赋诗，看翠微烽火却终于壮志未酬的曹操，有对着昔年垂柳感慨时光易逝却愿意遗臭万年的桓温，亦有最爱芝兰玉树、杨柳依依却阻止了苻坚饮马长江的谢玄……
这一种觉醒，在这个世界的另一端，一直到西元16世纪才开始萌芽，而那时，魏晋风流的余韵已经过去了近一千年。
东晋渡江之初，袁宏整理和谢安闲聊的笔记，成书《名士传》。述有晋以来正始名士竹林七贤，和中朝名士的故事。袁宏以夏侯太初、何平叔、王辅嗣为正始名士，阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王浚仲为竹林名士，裴叔则、乐彦辅、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、卫叔宝、谢幼舆为中朝名士。
这些人或是政治家，或是哲学家、文学家，有的甚至什么也不是，只是因为特立独行，让人忍不住述说他的故事。如果他们一定有所共同，也许只能是自由，追求心灵的自由，言行的自由，在对凡俗的反抗中，有的堕入了尘埃，有的成为了绝响。他们用一种超越的眼光去看待所处的凡尘，却又偏偏得在鸡零狗碎和尔虞我诈里求生存，他们想保持精神的高蹈，但也必须在此之前先让自己不被一切两半，所以你看到他们的浪漫，他们的无奈，他们的挣扎，甚至卑琐。但就是因为这些，他们才变得更加真实，我们才有兴趣去看一看他们的故事。
因而我们的故事将从曹魏建安年间开始，从最后一个拥有“党人”遗风的文学家孔融为始，直到东晋武帝太元年间最后一个风流人物谢安去世为终。从慷慨悲凉的建安七子，到魏晋禅代之际睿智却凄凉的正始名士，从放荡不羁却终于落入凡尘的竹林七贤，再到五胡入中原、世乱时危还狷介轻狂的中朝名士，再到晋室南渡之后的一手麈尾轻扬，一手挥鞭北指的太元名士。
这之后，除了一本《世说新语》，再没有别的什么能够让我们记起这些闪烁着智慧，狡黠，从容，有时候甚至残忍的言和行，然而那些被记载下的每一句话却无不彰显着一个个活生生的灵魂，让人忍不住想象他们的举手投足，不自觉地感叹生不逢时，无由与他们把臂同游。
明代的冯梦龙写《古今谭概》，和《世说新语》一样的体例，亦有许多有趣的故事：说呆鹅和傻鸟，说洁癖男倪瓒因为要求妓女不停地洗澡而纯洁地过了一晚上……然而终究让人觉得充斥着零零碎碎的市井气息，少了魏晋的灵动和言外的意境。
那时候，那么多闪烁着智慧和生命之美的个体，如同当风的披帛，如同流过溪涧的酒觞，如同和暖的阳光，给了我们俯仰天地的情怀，给了我们高贵、直率又让人喜爱的范本。他们曾经的存在让我们相信原来人可以这样的活过。有坦率的世俗和卑鄙，有直白的奢侈和狡黠，如此地市侩，却又如此地优雅。
如果有一个词来形容这短短两百年，只有“风流”。
如清风，如流水，捉摸不透却又让人着迷，你只能通过他们逝去后扬起的风帆，激起的浪花来确证他们曾经的存在，而那些真正的隽永却已经遍寻不着。
是嵇康临终回望落日的一曲《广陵散》，是曹丕在王粲坟前为亡友学的一声驴叫，是王徽之为弟弟献之最后调的一次琴弦。
弦音断，风流绝。
而后，再无风流。不是再无自由的心灵，坦率的个体，而是那些自由和坦率终于因为孤独郁郁而终；是失群的野鹤，那一份高贵和闲逸，因为失去了回应而显得孤独和局促，留下的是群体性的沉默。恢复了秩序的帝国有了铁板一块的意识形态，有了忠臣良将，有了佞臣宠奴，有了强盛，有了繁华，然而，再无风流。
一颗流星陨落，看见的人都会难过，何况一片星空的失落。我将尽我所能讲述他们曾经的故事。不奢望能够传递他们的光华，只希望有更多的人发现这些曾经的光辉，发现内心的光华。在俯仰天地之时想到他们，感叹一句，原来我们的前人曾经这样活过，原来人还能这么活。
当我写着他们故事的时候，总是想起尼采在《悲剧的诞生》中对于价值所作过的一个判语，它无比地契合了我絮絮叨叨说了这么多故事的用意：
一个民族（以及一个人）的价值，仅仅取决于它能在多大程度上给自己的经历打上永恒的印记，因为借此它才仿佛超凡脱俗，显示了它对时间的相对性，对生命的真正意义，即形而上的无意识的内在信念。
他们都成了永恒。
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孔融：安能摧眉折腰事权贵
时代精神转向的时候，总有牺牲品
孔融是东汉末年乱世的最后一个儒者，尽管在这个时代，儒者的名号已经被乡愿们搞得臭不可闻，但是孔融还是笃行他的忠。他像是个剑客，单枪匹马地想要恢复一种时代精神，却和与风车作战的堂吉诃德一样，成为了这个时代扎眼的不和谐。
作为孔子的后人，孔融是一个讲学习，讲政治，又讲正气的人。他是仁爱思想的好学生，不仅让梨，亦让生，第一次正式出现在史书中就回肠荡气。
孔融十六岁的时候，一个叫张俭的人因为受宦官迫害逃到孔融家，孔融想也不想就收留了他。却没想到张俭是东汉末年第二次党锢之祸的发起人，他和大宦官侯览是同乡，因为上书弹劾侯览、大骂其家人在山阳郡的恶行而被追杀。然而当时清流敬重张俭的行止，争相收留他，有十几户人家为此被灭族。
孔家就是这第N+1户。不久事情就败露了，张俭被秘密逮捕，连带孔家两兄弟也吃了官司，押在牢里。庇护罪犯，轻的要被打屁股，重的要被咔嚓。问题却来了，张俭本来来找孔融的哥哥，孔褒不在家，孔融才收留他，兄弟两人，到底判谁死？
孔褒说，张俭是来找我的，事情自然是我挑起的，和我弟弟没关系。
孔融说，人是我留的，祸是我闯的，跟我哥哥有什么关系？
年轻的孔融表现出一股侠气来：人生万难，最难是死。人为了至亲和正义，连死也不惧怕的时候，是最有风度的时候，当生命里超越了个人短暂的存在的那些最纯粹的东西闪光的时候，脆弱，卑微和容易消失的肉体也会因此而发出迷人的光芒。
名满天下的孔融即将在洛阳开始他的仕途，只是不巧恰逢董卓进了洛阳。孔融怎么会待见这种没文化又杀人如草芥的莽夫？两人互相看不顺眼，此时山东北海郡刚好闹黄巾军起义，董卓干脆把他下放到那儿想借刀杀人。孔融也确实没有让董卓失望，他把那些在和平时代大量需要却在战争年代一无是处的事情全搬到了北海去：修学校，招募有学问的人，大搞文化活动，赡养孤寡老人。于是黄巾军打过来，风卷残云。
人家曹操靠着收服的一支黄巾军打下大半个中国，可孔融却被黄巾军打得丢盔弃甲。可见孔融是特别固执的那一类人。孔融对于世局变动的接受力是很差的，更不用说让时势为我所用。孔融只是像郭靖一样坚韧又善良，这一点掩盖了他的所有缺点，让他自然地被人认作是天下第一：他在北海赡养过一个孤寡老人，那人正是东海太史慈的老母，黄巾军打过来，孔融让太史慈向当时的平原相刘备求救，本来可以装大爷拽一把的刘备受宠若惊：没想到孔融还知道我！立刻派了三千人马过去。在刘备的心中，孔融问他借兵，就是给了他天大的面子。
名声也是无形资产。孔融本能够靠着他的名声随便跟一个军阀混吃混喝，享受上宾待遇，可是孔融有个坏习惯，作为汉末清流的一员，他习惯性的要参与政治，治国，平天下。这些是他活着的根本动力，他觉得，矫正掌握着汉献帝的曹操的坏习惯，他责无旁贷。
但曹操是聪明的，孔融有才华，有学问，可是没有用。曹操懒得听孔融唠叨，但是孔融有名声，所以曹操把他像活菩萨一样供起来，以显示对读书人，对孔子家族的尊敬。于是在大家削尖了脑袋往曹操幕府里钻的时候，孔融先后担任的都是朝廷上那些无所事事的闲官：掌管宫室、宗庙土木工程的将作大匠，九卿之一负责掌管皇家钱财用度的少府，掌管议论的太中大夫。
可孔融不理会曹操的意思，自己以为还身有一个朝廷命官必须有的监督职责，而监督最有权力的人则是刚正和忠诚的人最大的义务。
曹操当时是“老子天下最大”，又不拘小节，送到孔融面前的岔子是一筐连着一筐：
为了防止粮食浪费，征集军粮，集中力量进行武装攻击，当然，也为了社会教化，曹操颁布了一道禁酒令。按照现在的看法，这毋庸置疑是鲁迅先生所谓 “做事人”该做的正确的举措。然而当时却是让孔融不能忍的，倒不在于被剥夺了对酒当歌这样潇洒的乐子，而在于酒本身就是一种礼仪。祭祀要酒，邦交要酒，就是在乡党之中和老年人联络感情表达尊敬也是靠喝酒，连小辈如何敬酒都有讲究。一旦不能喝酒，都变成白开水，比21世纪大城市里过年不能放鞭炮烟火严重多了。
孔老夫子在他《论语•乡党》里有段现在被广为引用的养生箴言：
食不厌精，脍不厌细。食殪而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。
前面说了一堆这个不能吃那个不能吃，只有喝酒不需要限量，只要不醉即可。
可见喝酒不仅是把经过酿造工艺的粮食和水吃进肚子里那么简单的事情，它关乎信仰和伦理。
孔融自然又洋洋洒洒写了两篇文章：
酒之为德久矣！古先哲王，祭帝禋宗，和神定人，以济万国，非酒莫以也。故天垂酒星之翟，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。
尧不千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣；樊哙解厄鸿门，非豕肩钟酒无以奋其怒；赵之厮养，东迎其王，非引卮酒无以激其气。高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴。袁盎非醇醪之力，无以脱其命；定国非酣饮一斛，无以决其法。故郦生以高阳酒徒，著功于汉；屈原不餔糟歠醨，取困于楚。由是观之，酒何负于政哉！
说天上有酒星，地上有酒泉，唐尧和孔子的德行因为酒而彰显，景帝要不是因为喝醉了酒临幸了唐姬，汉朝的中兴就没了；郦食其要不是高阳酒徒，便不能为汉朝立功。酒对国家的好处这么多，干嘛要禁酒。
这段话说上去，曹操骂了孔融一顿，告诉他因为酒亡国的事情数不胜数。孔融又说，徐偃王因为坚持仁义不肯迎战周穆王，而丢失了国家，可你不能说仁义不好，燕王哙将国家让给子之，国家大乱，可没有人说谦让会亡国，夏商因为女人亡国，可没人说从此不要找女人结婚。干嘛要把亡国的事情推到酒的身上？是你自己怕粮食不够吃吧！别找借口了。
曹操没理他，可能还要嘀咕一句，我是败给你了。孔融这种犟种，他认定的事情一定是对的，就算他找的理由都是胡搅蛮缠，你也劝不动他，欣然接受他的意见然后充耳不闻反而是显示自己度量的好办法。
但是孔融却感到自己受了轻视：你骂他罚他，说明你至少重视他的意见，可是你不理他，就是鄙视他，就是让他对于这个国家再次兴旺起来的努力被束之高阁。但是他又不能够看着国家向不正确的道路上越走越远，所以，像打了鸡血一样挑刺的频率有增无减：
曹操打袁绍，打下来一个战利品：漂亮女人甄氏，原来自己想要，结果儿子先提了，老子总不能不讲风格，于是把甄氏让给了曹丕。
这件事情在曹操相府里影响比较恶劣：漂亮的女人一向是亡国祸水，夏商周三代，一个妹喜，一个妲己，一个褒姒，多了没有，一朝一个，刚好葬送几百年的基业。近了就是这个甄氏，把袁绍给害死了吧。
可是大家都敢怒而不敢言：曹操性情多变，现在和你称兄道弟，心里面说不定就想着怎么看你脑袋搬家，只有许攸那样的傻人才会叫着人家的小名称兄道弟以为曹操还是当年那个街头恶少呢。
可是孔融敢。没过两天，就当大家以为此事已经过去了的时候，孔融的一份考古发现呈到了曹操的面前：
武王灭商，苏妲己并不像历史上说的那样被赐死，而是被赏赐给了周公。
历史八卦，是个人就感兴趣，何况曹操也算是个文化人，自然颇为欣喜。于是问道，耶？真有此事啊？从哪里考证出来的？
孔融的回话简单明了：
不过是从现在发生的事情倒推上去，想当然耳。
这件事情有一点人身攻击的意思，曹操不太高兴，却没想到接下来，他想做什么孔融反对什么：
建安十年（公元205年）曹操征乌桓，孔融立刻上书：“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”
说曹操这次远征，可以将当初肃慎（商周时北方的蛮夷）不向周武王敬献生长在北方的树木，苏武在匈奴辛苦放了好几十年却被丁零偷走的羊都连本带利的讨回来了。
本来也不是什么稀奇的事情，人都怕苦怕累更怕死，谁都不喜欢打仗，于是大多数人堂而皇之的满口德政、养民的，去劝曹操。这是另外一批以贾诩为首的儒生的处事原则，小事睁只眼闭只眼，大事情迂回曲折，能修正一点算一点。毕竟，孔子对于乱世也只能独善己身，他们能把自己照料好就可以了。他们都成了实用主义者，只有孔融抱着理想原来的样子。偏偏就他实在又直率，人家避重就轻，他避轻就重，话还说的难听，显示出了极差的人际关系技巧，几个曹操都被他得罪光了。
本来，孔融行走江湖这么多年，不该如此不懂人情世故，可是他不赞同的就坚决不去做，倒让人想起来孔子堕三都失败之后在陈，在卫，在楚的周游，他也是在以一己之力对抗一个社会。所以有人说他是老天给天下的木铎，世人皆醉，唯我独醒。那必然是痛苦的。
只是孔融断然无法容忍那样的世故：
因为实行察举孝廉的制度：孝悌能够换得官做，所以很多人一定要表现得爹娘比天大。于是出现了一个造假的狂潮：有为父母守孝二十年自己在墓道里生了五个孩子的，有故意犯罪好把官让给弟弟做，让世人称赞他的谦让之后再博取更大的官位的……
再比如说，曹操讲有容乃大，讲周公吐脯天下归心，可现实中却派了密探去探听人家家里的密谈，大臣和他意见不合弄不好就被拖出去打屁股，以至于有人为了不受侮辱上朝都带着毒药。
这样的状况下，一个聪明人要不然就该处于江湖之远，隐于深山，不来趟这个浑水，要不然就在朝廷随波逐流，无所为又无所不为。可是孔融偏偏就是愤，路见不平就要吼。可这是别人约定俗成的习惯，他自己觉得如此沦丧败坏痛心疾首，在别人眼里他那吼就跟金毛狮王一样滑稽。于是他选择一种对抗，可能孔融到最后都不太明白自己在干什么，只觉得只要路人侧目他就赢了，这是一种衡量方式：既然他的行为能让这些不正常的人不舒服，那么这些行为一定具有普遍正确性——
作为九卿之一，孔融上朝的时候不遵朝仪，不带礼帽，在宫里上朝的时候溜达着就溜进了后宫……
孔融曾经对祢衡说，父亲对于孩子有什么恩德呢？他不过是为了满足自己的情欲；母亲对孩子有什么恩德呢？孩子在她的肚子里就像是东西放在缸里，取出来了也就算了……
可是到后来也不过瘾了：当这种对抗依然不能减轻信仰破灭的痛苦的时候，他干脆就选择自我毁灭，是亲手毁掉自己的人生价值，谈笑间是枯灯死灰一样的寂灭。
可惜的是，大老板曹操却也是不正常中的一员。总的来说，曹操不是个滥杀无辜的人，是个有才华的人，只要不把他惹得太抓狂，他不会轻易动刀子。然而，终于，曹操对他开始感到头疼了——愤青可以容忍，因为他们有愤怒但是没有社会影响力，可是老愤青就要严格管制，因为这些人不但愤而且还能带领大家一起愤，这就叫社会不安定因素了。孔融既不懂得柔顺，又不想闭嘴，只能杀了。
建安十三年，曹操秘书班子给孔融的罪行拟定妥当。一共四条，哪一条也不是必死的重罪：
一、少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云“我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀”。
二、及与孙权使语，谤讪朝廷。
三、又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。
四、又前与白衣祢衡跌荡放言，云：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣。”既而与衡更相赞扬。衡谓融曰：“仲尼不死。”融答曰：“颜回复生。”
孔融看到这份罪行的时候心里一定是开心的，对于一个生无可恋的人，死未必是一种惩罚，他甚至可能带有一种悲壮的殉道感——犹如后来本可以苟且逃生的谭嗣同选择血染菜市口。
黑格尔在《逻辑学》序言里曾经说过，假如一个民族觉得它的国家法学，它的情思，它的风习和道德已变为无用时，是一件很奇怪的事情……一个有文化的民族竟没有形而上学——就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。
有的人，一辈子也不会发现这样荒唐的虚无。然而孔融是一个理想至上的人，你给他好的生活，却不告诉他他为此努力的意义。他就像站在这座富丽堂皇的宫殿里，只觉得人生如梦：他不觉得自己是错的，然而一辈子活下来留给他的只有失败二字，真正能够带来存在感的，也大概只有死亡。
孔融之死，妻子皆被诛。他用自己生命的终结结束了儒家理想在这个时代实现的可能。
只是可怜了他的两个小儿子，和孔融年少之时何其相像的两个聪慧的孩子。得到父亲被治罪下狱的消息时，两人正在下棋，却一动不动，没有任何孩子该有的反应。没有人知道这两个当时一个七岁一个九岁的孩子的想法。知道的，只是这两个本可能和孔融一样在中国的历史上再闪耀几许光芒的孩子用超越年龄的镇定留下的一句千古名言：
覆巢之下，焉有完卵？
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一个好职员，必须有职业精神
陈琳先生是做檄文的专家，并且是建安时代最有职业精神的檄文专家。
官渡之战前，陈琳曾经为袁绍写过一篇骂曹操的檄文：《为袁绍檄豫州文》，写得极其激烈精彩。
从曹操祖宗三代开始骂起，把人家父亲来路不明（曹操的祖父曹腾是宦官，父亲曹嵩是领养来的），花钱买官的事情全抖露了出来，给曹操定位为“赘阉遗丑”，这话说的，比传说中的草泥马更难听。又说他残害忠良，挟天子以令诸侯，更有甚者，连曹操设立专门的盗墓官发丘中郎将，摸金校尉，去挖坟掘金子的事情也一起八卦了出来。把个曹操写的就是个卑鄙下流的王八蛋，估计袁绍看着那篇文章心里肯定暗喜：最好曹操同志看到这篇文章吐血三升，不战而亡算了。
然而袁绍到底低估了陈琳的能耐，看到这篇文章的曹操并没有像被诸葛亮骂死的王朗一样立坠马下，反而一身冷汗，神清气爽。更重要的是，陈琳先生的檄文治愈了天下第一神医华佗先生都无可奈何的头风症。
曹操从此害了相思病。
原以为是心中好之，口不能言，却不想袁绍死了之后俩儿子袁尚袁谭不争气，玩窝里斗把自己给玩的两败俱伤，结果被曹操坐收渔翁之利。陈琳也落到了曹操手里。
因为那篇著名的檄文，曹操的幕府里一片喊杀声。
于是将陈琳拉上来审问道，你骂我就算了，干嘛这么过分把我祖宗三代也牵扯进来？
陈琳先生的职业精神开始发挥作用。所谓职业精神，就是如阿庆嫂一样，相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉。袁绍是靠不住了，只能靠自己。他彼时早已忘记了檄文中间对曹操的一腔鄙视，正一身冷汗，脑袋挂在裤腰带上摇摇欲坠。只是低头哆嗦道，那是我箭在弦上，不得不发！意思是，拿人钱财替人消灾，我吃着袁绍先生的俸禄总不能光吃饭不干活啊！
陈琳先生的职业精神让曹操大为高兴，因为这种人最好对付：要想收服一个人，喜欢钱的给他钱，喜欢女人的给他女人，而陈琳先生如同到处跳槽的职员一样，挥一挥衣袖不带走一片云彩，连推荐信都不劳烦你：
陈琳先生的履历是异常丰富的。他的第一份工是外戚何进的办公室主任，灵帝驾崩之后，东汉王朝的中心政治真空，大权被何进独揽。何进原想和袁绍一起把宦官都逮起来杀了，却又不敢，于是把西北军的大军阀董卓招到了洛阳，想借刀杀人，没想到董卓还没来何进自己先被宦官张让给杀了。于是陈琳先生便又投降了董卓，看着董卓在洛阳烧杀抢掠没前途便又往冀州投了袁绍。袁绍败亡，陈琳先生便拿着简历又来找曹操。
虽然兜兜转转，可陈琳的几份工作做得倒都不错：当初陈琳是力主何进速诛宦官的，何进若是听了陈琳也不会最后身首异处。他替袁绍给曹操写的檄文文气充沛用典繁复，很有可观之处。曹操是个很实在的人，既然工作做得不错，就继续给他活干。陈琳先生有一般文人所没有的好处：他实在，没有那么多清规戒律，写命题作文更是一流，完全符合文化商业化的标准。
曹操于是给了陈琳一个司空军师祭酒，放到了他的参谋群中，和同为建安七子的阮瑀同管记室：没事的时候做书记官，有事的时候专写檄文。
果然逃过一难的陈琳先生立刻显示出了他的多产：
曹操伐孙权，陈琳挥笔一蹴而就。这一下曹操的形象焕然一新，变成了一个审时度势，“顺风猎火”，战无不胜的天才战略家，连上天都保有他“利尽四海，兵不钝锋”。而孙权对比之下就是个乳臭未干的小毛孩，傻不啦叽的连菽和麦都分不清，无知还狂妄，不过凭着长江天险苟延残喘，只要曹操一来，后果定然是“大兵一放，玉石俱碎，虽欲救之，亦无及已”。这同样是历来史家所称赞的一篇著名的檄文，因为它把檄文的几个要素表现得淋漓尽致：一，说我方强大，清明，对方暴虐苛刻，我强敌弱；二，我方尽占天时地利；三，我军必胜, 敌军必败。陈琳写文章是很厉害的，好比现在的专栏作家，不需要有感而发，只要手熟了套模板，一样是好文章。他给曹操写《为曹公做书与韩遂》居然是在马背上写成的，大军待发，总得寻个由头，陈琳文不加点，一气呵成，质量也很不错，曹操很满意地夸他的檄文不能改动一个字。
只是在文以载道，言为心声的人眼里，陈琳先生就不是个讨好的角色。颜之推曾经讽刺说，陈琳为袁绍做檄文就说曹操是豺狼，为曹操做檄文就说袁绍是毒蛇，全是御用文人那套，一支笔全无灵魂，做文人做成他这样，真是失败。
颜之推是后人，自然有臧否人物的制高点。然而陈琳正红的时候，曹魏阵营里也有很多人看不起他。比如曹植，只不过比起颜之推他要拐弯抹角得多。陈琳除了做檄文，平时还喜欢模仿司马相如做些辞赋，曹植抓住这条，话里有话地说他没有司马相如的能耐，偏还喜欢自比，真是画虎不成反类犬。
一样新产品总要经过研发，生产，推广，成熟而后衰退的周期，不管诺基亚N系列曾经多红，IPHONE来了照样得让路。于是王粲来了之后，陈琳的行情便开始看跌。倒让人想到李白的那句，“以色事君者，能得几时好。”
女人的色和陈琳的才都具有新产品的功能性，时髦，好用，却缺少保值的价值，时间久了总是要折旧的。而古董之所以值钱，在于它的故事，在于它历经沧桑却依然兀自安然。是凝在里面的那股精气，让人见了便不敢亵玩。
在建安七子中间，孔融赢得了曹操的注目，恨也恨得惊心动魄；刘桢赢得了曹操的尊重，有些人就是愣头青，然而能保持一辈子也是种风骨；阮瑀不冷不热，若即若离；王粲赢得了曹丕曹植的友谊；徐幹是个隐士，在朝为官，心也在山林；而陈琳是个好职员，仅仅是个好职员而已。
《檄吴将校部曲》里面有这么一句，“官渡之役，则张颌高奂举世立功。……既诛袁谭，则幽州大将焦觸攻逐袁熙，举事来服。”不知道陈琳在列举着袁绍阵营里这些曾经熟悉的名字之时是什么心情。我曾经想，他大概没什么心情，那些名字不过是笔画的累叠，不具有特别的意义，然而再看他的这首《饮马长城窟行》，却又觉得，那里面的女子影影绰绰却像是陈琳在隐晦地抒发着自己的无奈：
饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏：“慎莫稽留太原卒！”
“官作自有程，举筑谐汝声！”
“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城！”
长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍：“便嫁莫留住！
善事新姑章，时时念我故夫子！”
报书往边地：“君今出语一何鄙！”
“身在祸难中，何为稽留他家子？
生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”
“结发行事君，慊慊心意关。
边地苦，贱妾何能久自全！”
寒沙边地，戍边的丈夫写信给妻子，你就改嫁了吧，只要心里别忘了我就好。妻子回信说，你怎么能这么说话？语气不满，心里却是苦楚的：你不知道出嫁从夫，我这一辈子是跟定你了，怎么能说出改嫁这样的话来？丈夫劝她，古来戍边死人骸骨相撑柱，哪有能够免祸的？妻子心知这样的道理，却又不愿意承认，在理智和情感，幸福和道义间拉扯了很久，最后却不再纠缠在这件事情本身，只是在这最后一封家书上许了一个堪比“山无棱，天地合，乃敢与君绝”的誓言：
结发行事君，慊慊心意关。
边地苦，贱妾何能久自全！
初看是一对苦命的夫妇来往书信，再看倒像是陈琳心里的两种力量来来往往的拉锯，一个给他四易其主找借口，另一个又提醒着他名士该有的气节。最后一句读来却颇为模棱两可：
是我不能够独自承担，你赶快回来。还是，我终究不能独自承担，如果将来有背叛，也请理解我吧。
陈琳自己都没法儿说服自己，于是坐在墙头，颇为迷茫，这一想，就想了一辈子。只是再想一辈子，依然没有答案：他到底是个文人，不能决胜千里之外，不能却匈奴，封瀚海，在军阀当道的时代，陈琳先生供职的公司动辄倒闭，又能到哪里去要求他的职业操守？他能左右的，也就只是，做好本职工作而已。
一个好职员，必须有职业精神
陈琳先生是做檄文的专家，并且是建安时代最有职业精神的檄文专家。
官渡之战前，陈琳曾经为袁绍写过一篇骂曹操的檄文：《为袁绍檄豫州文》，写得极其激烈精彩。
从曹操祖宗三代开始骂起，把人家父亲来路不明（曹操的祖父曹腾是宦官，父亲曹嵩是领养来的），花钱买官的事情全抖露了出来，给曹操定位为“赘阉遗丑”，这话说的，比传说中的草泥马更难听。又说他残害忠良，挟天子以令诸侯，更有甚者，连曹操设立专门的盗墓官发丘中郎将，摸金校尉，去挖坟掘金子的事情也一起八卦了出来。把个曹操写的就是个卑鄙下流的王八蛋，估计袁绍看着那篇文章心里肯定暗喜：最好曹操同志看到这篇文章吐血三升，不战而亡算了。
然而袁绍到底低估了陈琳的能耐，看到这篇文章的曹操并没有像被诸葛亮骂死的王朗一样立坠马下，反而一身冷汗，神清气爽。更重要的是，陈琳先生的檄文治愈了天下第一神医华佗先生都无可奈何的头风症。
曹操从此害了相思病。
原以为是心中好之，口不能言，却不想袁绍死了之后俩儿子袁尚袁谭不争气，玩窝里斗把自己给玩的两败俱伤，结果被曹操坐收渔翁之利。陈琳也落到了曹操手里。
因为那篇著名的檄文，曹操的幕府里一片喊杀声。
于是将陈琳拉上来审问道，你骂我就算了，干嘛这么过分把我祖宗三代也牵扯进来？
陈琳先生的职业精神开始发挥作用。所谓职业精神，就是如阿庆嫂一样，相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉。袁绍是靠不住了，只能靠自己。他彼时早已忘记了檄文中间对曹操的一腔鄙视，正一身冷汗，脑袋挂在裤腰带上摇摇欲坠。只是低头哆嗦道，那是我箭在弦上，不得不发！意思是，拿人钱财替人消灾，我吃着袁绍先生的俸禄总不能光吃饭不干活啊！
陈琳先生的职业精神让曹操大为高兴，因为这种人最好对付：要想收服一个人，喜欢钱的给他钱，喜欢女人的给他女人，而陈琳先生如同到处跳槽的职员一样，挥一挥衣袖不带走一片云彩，连推荐信都不劳烦你：
陈琳先生的履历是异常丰富的。他的第一份工是外戚何进的办公室主任，灵帝驾崩之后，东汉王朝的中心政治真空，大权被何进独揽。何进原想和袁绍一起把宦官都逮起来杀了，却又不敢，于是把西北军的大军阀董卓招到了洛阳，想借刀杀人，没想到董卓还没来何进自己先被宦官张让给杀了。于是陈琳先生便又投降了董卓，看着董卓在洛阳烧杀抢掠没前途便又往冀州投了袁绍。袁绍败亡，陈琳先生便拿着简历又来找曹操。
虽然兜兜转转，可陈琳的几份工作做得倒都不错：当初陈琳是力主何进速诛宦官的，何进若是听了陈琳也不会最后身首异处。他替袁绍给曹操写的檄文文气充沛用典繁复，很有可观之处。曹操是个很实在的人，既然工作做得不错，就继续给他活干。陈琳先生有一般文人所没有的好处：他实在，没有那么多清规戒律，写命题作文更是一流，完全符合文化商业化的标准。
曹操于是给了陈琳一个司空军师祭酒，放到了他的参谋群中，和同为建安七子的阮瑀同管记室：没事的时候做书记官，有事的时候专写檄文。
果然逃过一难的陈琳先生立刻显示出了他的多产：
曹操伐孙权，陈琳挥笔一蹴而就。这一下曹操的形象焕然一新，变成了一个审时度势，“顺风猎火”，战无不胜的天才战略家，连上天都保有他“利尽四海，兵不钝锋”。而孙权对比之下就是个乳臭未干的小毛孩，傻不啦叽的连菽和麦都分不清，无知还狂妄，不过凭着长江天险苟延残喘，只要曹操一来，后果定然是“大兵一放，玉石俱碎，虽欲救之，亦无及已”。这同样是历来史家所称赞的一篇著名的檄文，因为它把檄文的几个要素表现得淋漓尽致：一，说我方强大，清明，对方暴虐苛刻，我强敌弱；二，我方尽占天时地利；三，我军必胜, 敌军必败。陈琳写文章是很厉害的，好比现在的专栏作家，不需要有感而发，只要手熟了套模板，一样是好文章。他给曹操写《为曹公做书与韩遂》居然是在马背上写成的，大军待发，总得寻个由头，陈琳文不加点，一气呵成，质量也很不错，曹操很满意地夸他的檄文不能改动一个字。
只是在文以载道，言为心声的人眼里，陈琳先生就不是个讨好的角色。颜之推曾经讽刺说，陈琳为袁绍做檄文就说曹操是豺狼，为曹操做檄文就说袁绍是毒蛇，全是御用文人那套，一支笔全无灵魂，做文人做成他这样，真是失败。
颜之推是后人，自然有臧否人物的制高点。然而陈琳正红的时候，曹魏阵营里也有很多人看不起他。比如曹植，只不过比起颜之推他要拐弯抹角得多。陈琳除了做檄文，平时还喜欢模仿司马相如做些辞赋，曹植抓住这条，话里有话地说他没有司马相如的能耐，偏还喜欢自比，真是画虎不成反类犬。
一样新产品总要经过研发，生产，推广，成熟而后衰退的周期，不管诺基亚N系列曾经多红，IPHONE来了照样得让路。于是王粲来了之后，陈琳的行情便开始看跌。倒让人想到李白的那句，“以色事君者，能得几时好。”
女人的色和陈琳的才都具有新产品的功能性，时髦，好用，却缺少保值的价值，时间久了总是要折旧的。而古董之所以值钱，在于它的故事，在于它历经沧桑却依然兀自安然。是凝在里面的那股精气，让人见了便不敢亵玩。
在建安七子中间，孔融赢得了曹操的注目，恨也恨得惊心动魄；刘桢赢得了曹操的尊重，有些人就是愣头青，然而能保持一辈子也是种风骨；阮瑀不冷不热，若即若离；王粲赢得了曹丕曹植的友谊；徐幹是个隐士，在朝为官，心也在山林；而陈琳是个好职员，仅仅是个好职员而已。
《檄吴将校部曲》里面有这么一句，“官渡之役，则张颌高奂举世立功。……既诛袁谭，则幽州大将焦觸攻逐袁熙，举事来服。”不知道陈琳在列举着袁绍阵营里这些曾经熟悉的名字之时是什么心情。我曾经想，他大概没什么心情，那些名字不过是笔画的累叠，不具有特别的意义，然而再看他的这首《饮马长城窟行》，却又觉得，那里面的女子影影绰绰却像是陈琳在隐晦地抒发着自己的无奈：
饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏：“慎莫稽留太原卒！”
“官作自有程，举筑谐汝声！”
“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城！”
长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍：“便嫁莫留住！
善事新姑章，时时念我故夫子！”
报书往边地：“君今出语一何鄙！”
“身在祸难中，何为稽留他家子？
生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”
“结发行事君，慊慊心意关。
边地苦，贱妾何能久自全！”
寒沙边地，戍边的丈夫写信给妻子，你就改嫁了吧，只要心里别忘了我就好。妻子回信说，你怎么能这么说话？语气不满，心里却是苦楚的：你不知道出嫁从夫，我这一辈子是跟定你了，怎么能说出改嫁这样的话来？丈夫劝她，古来戍边死人骸骨相撑柱，哪有能够免祸的？妻子心知这样的道理，却又不愿意承认，在理智和情感，幸福和道义间拉扯了很久，最后却不再纠缠在这件事情本身，只是在这最后一封家书上许了一个堪比“山无棱，天地合，乃敢与君绝”的誓言：
结发行事君，慊慊心意关。
边地苦，贱妾何能久自全！
初看是一对苦命的夫妇来往书信，再看倒像是陈琳心里的两种力量来来往往的拉锯，一个给他四易其主找借口，另一个又提醒着他名士该有的气节。最后一句读来却颇为模棱两可：
是我不能够独自承担，你赶快回来。还是，我终究不能独自承担，如果将来有背叛，也请理解我吧。
陈琳自己都没法儿说服自己，于是坐在墙头，颇为迷茫，这一想，就想了一辈子。只是再想一辈子，依然没有答案：他到底是个文人，不能决胜千里之外，不能却匈奴，封瀚海，在军阀当道的时代，陈琳先生供职的公司动辄倒闭，又能到哪里去要求他的职业操守？他能左右的，也就只是，做好本职工作而已。
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陈琳：相逢开口笑，过后不思量
一个好职员，必须有职业精神
陈琳先生是做檄文的专家，并且是建安时代最有职业精神的檄文专家。
官渡之战前，陈琳曾经为袁绍写过一篇骂曹操的檄文：《为袁绍檄豫州文》，写得极其激烈精彩。
从曹操祖宗三代开始骂起，把人家父亲来路不明（曹操的祖父曹腾是宦官，父亲曹嵩是领养来的），花钱买官的事情全抖露了出来，给曹操定位为“赘阉遗丑”，这话说的，比传说中的草泥马更难听。又说他残害忠良，挟天子以令诸侯，更有甚者，连曹操设立专门的盗墓官发丘中郎将，摸金校尉，去挖坟掘金子的事情也一起八卦了出来。把个曹操写的就是个卑鄙下流的王八蛋，估计袁绍看着那篇文章心里肯定暗喜：最好曹操同志看到这篇文章吐血三升，不战而亡算了。
然而袁绍到底低估了陈琳的能耐，看到这篇文章的曹操并没有像被诸葛亮骂死的王朗一样立坠马下，反而一身冷汗，神清气爽。更重要的是，陈琳先生的檄文治愈了天下第一神医华佗先生都无可奈何的头风症。
曹操从此害了相思病。
原以为是心中好之，口不能言，却不想袁绍死了之后俩儿子袁尚袁谭不争气，玩窝里斗把自己给玩的两败俱伤，结果被曹操坐收渔翁之利。陈琳也落到了曹操手里。
因为那篇著名的檄文，曹操的幕府里一片喊杀声。
于是将陈琳拉上来审问道，你骂我就算了，干嘛这么过分把我祖宗三代也牵扯进来？
陈琳先生的职业精神开始发挥作用。所谓职业精神，就是如阿庆嫂一样，相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉。袁绍是靠不住了，只能靠自己。他彼时早已忘记了檄文中间对曹操的一腔鄙视，正一身冷汗，脑袋挂在裤腰带上摇摇欲坠。只是低头哆嗦道，那是我箭在弦上，不得不发！意思是，拿人钱财替人消灾，我吃着袁绍先生的俸禄总不能光吃饭不干活啊！
陈琳先生的职业精神让曹操大为高兴，因为这种人最好对付：要想收服一个人，喜欢钱的给他钱，喜欢女人的给他女人，而陈琳先生如同到处跳槽的职员一样，挥一挥衣袖不带走一片云彩，连推荐信都不劳烦你：
陈琳先生的履历是异常丰富的。他的第一份工是外戚何进的办公室主任，灵帝驾崩之后，东汉王朝的中心政治真空，大权被何进独揽。何进原想和袁绍一起把宦官都逮起来杀了，却又不敢，于是把西北军的大军阀董卓招到了洛阳，想借刀杀人，没想到董卓还没来何进自己先被宦官张让给杀了。于是陈琳先生便又投降了董卓，看着董卓在洛阳烧杀抢掠没前途便又往冀州投了袁绍。袁绍败亡，陈琳先生便拿着简历又来找曹操。
虽然兜兜转转，可陈琳的几份工作做得倒都不错：当初陈琳是力主何进速诛宦官的，何进若是听了陈琳也不会最后身首异处。他替袁绍给曹操写的檄文文气充沛用典繁复，很有可观之处。曹操是个很实在的人，既然工作做得不错，就继续给他活干。陈琳先生有一般文人所没有的好处：他实在，没有那么多清规戒律，写命题作文更是一流，完全符合文化商业化的标准。
曹操于是给了陈琳一个司空军师祭酒，放到了他的参谋群中，和同为建安七子的阮瑀同管记室：没事的时候做书记官，有事的时候专写檄文。
果然逃过一难的陈琳先生立刻显示出了他的多产：
曹操伐孙权，陈琳挥笔一蹴而就。这一下曹操的形象焕然一新，变成了一个审时度势，“顺风猎火”，战无不胜的天才战略家，连上天都保有他“利尽四海，兵不钝锋”。而孙权对比之下就是个乳臭未干的小毛孩，傻不啦叽的连菽和麦都分不清，无知还狂妄，不过凭着长江天险苟延残喘，只要曹操一来，后果定然是“大兵一放，玉石俱碎，虽欲救之，亦无及已”。这同样是历来史家所称赞的一篇著名的檄文，因为它把檄文的几个要素表现得淋漓尽致：一，说我方强大，清明，对方暴虐苛刻，我强敌弱；二，我方尽占天时地利；三，我军必胜, 敌军必败。陈琳写文章是很厉害的，好比现在的专栏作家，不需要有感而发，只要手熟了套模板，一样是好文章。他给曹操写《为曹公做书与韩遂》居然是在马背上写成的，大军待发，总得寻个由头，陈琳文不加点，一气呵成，质量也很不错，曹操很满意地夸他的檄文不能改动一个字。
只是在文以载道，言为心声的人眼里，陈琳先生就不是个讨好的角色。颜之推曾经讽刺说，陈琳为袁绍做檄文就说曹操是豺狼，为曹操做檄文就说袁绍是毒蛇，全是御用文人那套，一支笔全无灵魂，做文人做成他这样，真是失败。
就是华佗在世，恐怕也没有这个本事，更别提一般的好职员了。
所以，楼主至少要封他个十大杰出员工，和杜拉拉、小强、米娅之白领丽人白领先生并列。
弱弱问一句，陈琳长得帅吗？
贴一下原文
为传檄事：逆贼曹操称乱以来，于今两年矣。荼毒生灵百万，蹂躏州县千余里。所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其虏入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者，即行斩首。
男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城浚濠；妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女不肯解脚者，则立斩其足以示众妇；船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。匪自处于安富尊荣，而视我大汉被胁之人，曾犬豕牛马之不若，此其残忍惨酷，凡有血气者，未有闻之而不痛憾者也。
自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子，穷凶极丑，亦往往敬畏神只。应至曲阜，不犯圣庙；是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士，如孔孟之凛凛，亦皆污其宫室残其身首；以至庙宇、道院、城隍、社坛，无庙不焚，无象不灭；斯又鬼神所并愤怒，欲雪此憾于冥冥之中者也。
曹操祖父中常侍腾，与左悺徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。父嵩，乞讨携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。操赘阉遗丑，本无懿德，（犬票）狡锋协，好乱乐祸。幕府董统鹰扬，扫除凶逆，续遇董卓侵官暴国，於是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃瑕取用，故遂与操同谘合谋，授以裨师，谓其鹰犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短略，轻进易退，伤夷折衄，数丧师徒。幕府辄复分兵命锐，修完补辑，表行东郡，领兖州刺史，被以虎文，奖蹙威柄，冀获秦师一克之报。而操遂承资跋扈，肆行凶忒，割剥元元，残贤害善。故九江太守边让，英才俊伟，天下知名，直言正色，论不阿谄，身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛，民怨弥重，一夫奋臂，举州同声，故躬破於徐方，地夺於吕布，彷徨东裔，蹈据无所。幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故复援旌擐甲，席卷起征，金鼓响振，布众奔沮，拯其死亡之患，复其方伯之位。则幕府无德於兖土之民，而有大造於操也。
历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，於操为甚。幕府方诘外奸，未及整训，加绪含容，冀可弥缝.而操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲摧桡栋梁，孤弱汉室，除灭忠正，专为枭雄。故本将军统师十万，讨伐操贼。誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我大汉被虏之船只，拔出被胁之民人。不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛；不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神只雪被辱之憾。是用传檄远近，咸使闻知。倘有血性男子，号召义旅，助我大汉征剿者，本将军引为心腹，酌给口粮。倘有抱道君子，痛操贼之横行中原，赫然奋怒以卫国者，本将军礼之幕府，待以宾师。倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部照，千金以上，专折奏请优叙。倘有久陷贼中，自拔来归，杀其头目，以城来降者，本将军收之帐下，奏授官爵。倘有被胁经年，然临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回籍。
在昔夏，商，周之末，群盗如毛，皆由主昏政乱，莫能削平。今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽丁，以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速，终归灭亡，不待智者而明矣。若尔被胁之人，甘心从逆，抗拒天诛，大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。
本将军德薄能鲜，独仗忠信二字为行军之本。上有日月，下有鬼神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂，实鉴吾心。咸听吾言！檄到如律令，无忽！
写的真好,继续关注这群精神上的自由主义者们^^^
魏晋时期真的是开启后世文化方方面面的起点，影响着后世历代士人人格理想的塑造，真的是值得仔细追寻和研究的。
Lz有才，盼望后续……
再耀眼的才华，也要有人度
王粲是个幸福的人。
倒不在于他官家子弟人帅多金，而在于，他和当世两个最有才华和地位却又水火不容的男人都保持着亲切并且真诚的友情。我们听说过和曹植曹丕这两位相煎何太急的故事，然而对于王粲，他们却保持着惊人的一致。
王粲死的时候，曹植为他作诔一篇，先追述王粲的家世，又说了王粲的人生经历，然而最令人动容的，是曹植对于这位好友的追忆和感怀：
翩翩孤嗣，号恸崩摧，发轸北魏，远迄南淮，经历山河，泣涕如颓。哀风兴感．行云徘徊，游鱼失浪，归鸟亡栖，呜呼哀哉！吾与夫子，义贯丹青，好和琴瑟，分过友生。庶几遐年，携手同征，如何奄忽，弃我夙零。感营宴会，志各高厉，於戏夫子，金石难弊。人命靡常，吉凶异制，此欢之人，孰先殒越？何寐夫子，果乃先逝，又论死生，存亡数度。子犹怀疑，求之明据，傥独有灵，游魂泰素。我将假翼，飘飖高举，超登景云，要子天路。丧柩既臻，将反魏京，灵輀回轨，自骥悲鸣。虚廓无见，藏景蔽形，孰云仲宣，不闻其声。延首叹息，雨泣交颈，嗟乎夫子，永安幽冥。人谁不没，达士徇名，生荣死哀，亦孔之荣。呜呼哀哉!
曹植说，我的哀伤从北魏到淮南，在山河间回荡不去，让风也哀鸣，云也徘徊。鱼像是离开了熟悉的海浪，鸟也变得无所栖止。曾经的携手同游，曾经的琴瑟唱和都已经物是人非。如果有魂灵，我愿意借一双翅膀，飞上天空去再看你一眼。我随着你的灵车，似乎还能够听见人们在呼唤你的名字，却见不到你回眸相应，缟素之间，连骏马都引颈哀鸣，交颈相泣……
曹植是写诔文的高产作家，有时候甚至让人怀疑他这个诔文专业户写到后来是不是写麻了：给荀彧这么重量级的人物也只有寥寥几十个字，老一套的落了范式。但是给王粲却洋洋洒洒写了涕泪横流的一大篇。后来人从他那么多的诔文里独独挑出这一篇《王仲宣诔》来，和阮籍的《孔子诔》、潘岳的《马汧督诔》、颜延之的《陶征士诔》并称作魏晋时候诔文的杰作。可见这两人的交情。
然而曹丕的哀思却更具有行为美学的意义。虽然不如他的弟弟那么繁复，却在一种简洁和疏阔中，显出另一种魏晋风流。
曹丕当时还是太子，带着他太子府里的幕僚们来到王粲坟上，静默有倾，一片哀思的气氛。曹丕忽然对着群臣道，王粲生前喜欢听驴叫，那么我们就都学一声驴叫给他听吧！说完，自己便惟妙惟肖地学了一声。于是空谷回响，一声声的驴叫……
本该是滑稽和怪诞的举动却因为内涵感情的庄重和真诚而显得又美又动人。刘义庆后来编《世说新语》，把这一段编在了全书中最有美学意味的《伤逝》篇中，和那些知音逝，琴音绝的故事编在一起，却丝毫不减它的瑰丽之色。
王粲的才华实在太过耀眼，以至于他的离世也能催生几许风华，但是我们要说的，是文艺青年的碰壁故事：
东汉献帝初平四年，王粲十七岁。那时候董卓正劫持了汉献帝西迁长安，祖上累世做官屡有三公的王家也随着迁到了西京。
王粲是个有志青年，和诸葛亮一样自比管仲乐毅，年纪轻轻被朝廷征做黄门侍郎。要知道，在当时的朝廷，黄门侍郎和散骑侍郎是两个最重要的官，在皇帝左右，负责传达诏令。十七岁就被征辟为黄门侍郎是比后来中了个状元更值得大肆庆贺的事情。然而董卓却忽然死了，他的军阀兄弟们李傕、郭汜在贾诩的馊主意之下袭击长安，把已经混乱不堪的长安政局再一锅乱炖，王粲自然不想趟这趟浑水，坚辞不受，而后做出了他一辈子最重要的一个错误的决定：到荆州去投靠刘表。这一路上，涉世未深的少年被中原战乱之后白骨连野，稗草连天的景象深深地震撼。少年的壮志雄心和诗人的细腻敏感催生了建安时代典型的慷慨悲凉。从此，中国的诗史上出现了一个新的名目——《七哀诗》：
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死处，何能两相完？
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
从此，那些生于乱世的荒凉悲叹有了跨越时代的通感，那些亲情骨肉最深刻的无奈，有了最催人泪下的叙述，那些背井离乡壮志难酬的隐晦嗟叹，有了妥帖的表达。
这之后，南朝的诗人庾信在北方听到他的家乡扬州被攻陷之时几乎没有犹豫便想到了王粲的故事，只是他的化用是梦中故土重游，又不知今夕何夕的飘渺乡愁，他说，南登广陵岸，回首落星城。
很久之后的一个秋天，又一个同样年轻而又才华横溢的诗人登上霸陵南岸这同一片土塬，循着王粲曾经的脚步吟出一句同样的千古绝响：
乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙。
这个年轻人叫李白，和王粲一样，怀抱着匡扶世事的才华和梦想，却屡屡碰壁。唐明皇不是李白的周武王，荆州亦不是王粲的理想国。
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没完呢，明天继续。
那个，貌似传说中不用按着顺序发，有啥筒子们比较感兴趣的人否？可以先发出来玩……
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王粲历经千辛万苦到达荆州，这才发现，这个草率而盲目的决定，将会让他付出代价。
首先是自尊心被严重打击。王粲在投靠刘表之前已经以智力超群过目不忘而成名，传说他路过一块石碑便能一字不差地复述其内容，看别人下棋能完完整整的连续复盘，因为这个，大书法家蔡邕和他结了忘年哥们儿，常常人前人后的替他做广告，说自己不如王粲。除了长得比较寒碜之外，王粲大概真是天上有地下无了。
心比天高的王粲来到刘表家，却偏偏命比纸薄：刘表不仅不重用他，还很没信用地把原计配给王粲的女儿硬生生给拦了下来，另嫁了王粲的哥哥。
你一定会想，刘表这个没眼力劲儿的，就知道以貌取人。然而刘表虽然政治上是个失败者，却不是个傻瓜。当年他单枪匹马拿着汉献帝一纸空头支票进了荆州，不但没被土匪恶霸给灭了，反而利用荆州土著和土匪的矛盾，借力打力，把荆州土著们治得服服帖帖，在他统治下的荆州当时因为研究两汉经学成了全国的文化中心，当时从北方各地投奔刘表的知识分子有好几千，刘表都以礼相待。王粲去了之后，刘表对他重视得不得了，组织搞了好几次学术讨论会，差点把女儿都嫁给他，不能不说刘表对王粲还是以礼相待的。要说仅仅因为王粲长得丑而把许了婚约的女儿改嫁，刘表也太丢自己的老脸了。
我们不妨猜测一下吧，王粲恐怕是很有点文人特有的自以为是的。
王粲的这点自以为是在张仲景看来是害了他的命。张神医有次见到王粲，看他掉眉毛，于是告诉他要早发现早治疗，省得二十年后惨死，王粲大手一挥，理也不理人家。
再比如，王粲归曹之后，做的最重要的一件事情就是定立佩玉的形制。玉是古人形容君子的东西，如切如磋，如琢如磨。自视清流的人都喜欢佩玉。王粲把玉放在职业生涯中如此重要的地位，大概和他内心对自己君子如玉的清高期待有些关系。
于是不难想象，踌躇满志的天才京城少年王粲到了当时颇为蛮荒的荆州，大概是颇有优越感的，除了少年天才习惯性的目中无人，大概还有京城人士对地方风物的嗤之以鼻：土！恃才傲物是才子的专利，却也让这些不懂得隐忍、委屈的才子们付出代价。看看那个让高力士脱鞋，杨贵妃磨墨的李白吧，终于被赶出了长安。从来，这都是潇洒的例子，只是从一个务实的角度来看，却也是不靠谱。文人无形，嘴上跑着火车，慷慨激昂，战天斗地，却是手无缚鸡之力，不分五谷杂粮。骄傲和自以为是不一定都是才子，但才子总是有点骄傲的。
刘表大概比较不喜欢王粲这一点。把自己的女儿嫁给一个不靠谱的男人比嫁给一个丑男要危险得多。毕竟再丑的人看多了也就习惯了，可不靠谱的人，怎么的还是不靠谱。刘表不能睁着眼睛毁了自己女儿一辈子的幸福。
王粲也不见得不懂，只是他觉得，一个有才华的人，蝇营狗苟那些人情世故是多庸俗的一件事情？却忘记，生活本来就是件庸俗的事情，文人的那点清高往往清近乎酸。一块璞玉，再美好也得有人度。
以后的日子，王粲大概继续着他琴棋书画诗酒花的日子，于是刘表也就十年如一日的把王粲干晾着，给他点小事情做做，磨他的性子。浑然天成的只是璞，而玉需要雕琢。刘表有意无意地在雕琢着王粲，只是对于王粲来说，却是人生中最好的年华就此蹉跎而去，除了几篇学术论文，什么功业都没有建，只得到一个落跑新娘。其间的况味，不足为外人道耳。
时光的流逝终于让王粲感觉到了失落和郁闷，不自觉地回首人生，他开始把那些短暂的浮华排沙简金，这几乎是琢玉就要完成的前奏。但对于王粲来说，它首先是诗人不得不抒发的情感。现世的郁郁，让他看到心灵深处和自然深处的永恒，只是除了手中的笔，他一无所有。于是只好抓住这唯一，如同呼吸。
王粲的郁郁终于在一个秋天找到了千古传唱的出口。
那天，天朗气清，正是成熟的时节。王粲登上荆州当阳东南的一座城楼，看见江水如斯东逝，水天一线间，是芦苇花白茫茫的一片。
这样对于王粲来说年复一年渐渐熟悉的情景却偏偏增长了他对于生长于斯的中原那渐趋模糊的怀念，于是那一种乡愁终于缓缓漫了上来。已不再是少年的王粲援笔濡墨，沉郁的情致像这十余年每一次的日出日落一样顺理成章的流淌出来：
登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭邱。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！
遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！
惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。
登高远望，刘邦看见大风起兮云飞扬，少年王勃看到落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。他们的感怀是江上的风，天上的云，是上升的人生之路上的意气风发；范仲淹看到处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民，虽然是被贬谪，却依然高扬着骄傲的政治斗志。只有王粲，面对着万里秋阳一带江水，如此亲切又如此真切地感叹：如此的美却不是我的故土，不知故土是否沧海桑田？我怎能忍留！
归途如此遥远，北风入怀，可是乡音未改？孔子在陈，叹息着胡不归，乡间原先狂简的少年，在他羁旅的记忆中都变得斐然成章；钟仪被晋国幽禁，不改乡音，不辍故衣，每一日弹奏的都是不曾变过的楚音；庄舄在楚国执圭而立，显达富贵，却在月上中天之时对故乡忧思成疾。这些古往今来的游子，无论富贵贫贱，是否曾经和我怀着同一种忧思？
我在每一个日出日落间蹉跎，等待着经世济民的那一天，可是匏瓜已熟，却空自高悬；井已清，却无人来取水。踟蹰徘徊着，已是夕阳将息，江边的风已近萧瑟，天亦惨惨无色。鸟兽归群，原野却没有我的朋友，只有那些不停的赶路的征夫，这些图景就这样留在我的脑海中，让我夜半之间辗转反侧，怅然徘徊！
王粲在说故乡，然而却又不是洛阳。一个烧掉的破城也许有回忆，但也不至于让他伤感到落泪。故乡是一个心灵的概念，代表着人生的止泊处。是漂泊的灵魂能够得到安顿的地方，不是一草一木，只是那一草一木带来的灵魂的熟悉和舒适感。年轻人总爱漂泊，总喜欢远游，因为勃发的生命力带来的对世界和生命的乐观要求他们尽可能的得瑟，而被琢磨了十年的王粲终于感到了生命的空虚，他需要一个安顿，他首先在这样一个秋天想到了家乡。
今日游人若有幸登临当阳城楼，依然会看见那座后人附会的仲宣楼，只是人面桃花，只有无声东逝的江水静默着亘古不变的流淌。
没多久，王粲便永远离开了荆州。
在恰到好处的时候，王粲终于得到了一展宏图的机会。建安十三年，刘表的继承人刘琮投降曹操，已经洗去少年浮华的王粲遇到了曹操。是君臣鱼水遇，从此累迁丞相掾，赐爵关内侯，后又迁军谋祭酒。建安十八年（公元213年），汉献帝封曹操为魏公，曹操开府，王粲官拜侍中。
是上天眷顾王粲，让他蹉跎十六年，饱尝了人情冷暖，为了让他留下千古的文章；也是上天眷顾王粲，让他在而立之年开始得到尘世的幸福。
少年得意的王粲在荆州的这些年是真正长大了。刘表的琢磨让他稳重起来，因而少年得志不见得值得庆贺，太过锐利的锋芒肆意释放总有一天要伤了自己。王粲之后，有李丰，诸葛恪，后来，又有少年得志的顾城最后把一腔才华换做自杀杀人，少年得志的张爱玲在本该享受人生的年代却一路坎坷，最后客死他乡。
幸好，王粲遇到了刘表。他的一辈子，半是蜜糖半是伤，有当世的幸福亦有传世之作，恐怕真的是乱世间求不来的完满了。
大概，他唯一放不下的还是刘表那个本该是他妻子却成了他嫂子的女儿。也许一段身不由己的爱情就如此湮没在史家不屑一顾的冗笔之中。
我们只知道，王粲身后，把蔡邕送给他的所有典籍珍本都送给了他的侄子的儿子，那个女子和他哥哥的孙子。而那个少年，将来我们会知道他的名字。
他叫王弼，是一颗英年早逝的流星，却照耀了中国哲学史之后一千年的星空。
——喜欢这样的叙事笔法，於我心有戚戚焉~
未遂的隐士梦
阮瑀的儿子比他有名。
他儿子叫阮籍，如果魏晋时代你只知道一个名字，那定然就是他，那个乘着牛车而道绝，那个大醉六十日默拒司马家求婚的阮籍。
他这点傲气大约是遗传的。
阮瑀本来也是不打算出名的，他是一个聪明人，懂得在乱世自保的办法就是如同商山四皓一样隐居起来。可是蔡邕这个最出色的学生，终究躲不过，麻烦还是找上门来了。传说中，建安初年，阮瑀避役隐居，曹操屡屡征辟而不出，一怒之下火烧阮瑀隐居的那座山，终于把他烧了出来。
阮瑀不见得就是有挑战权威的爱好，只是隐士志向是那个年代很多世家大族的选择。比如说从山东逃到了河南的诸葛家，留下一个最有学问的诸葛亮在南阳种田；再比如后来出了大名的司马懿，当初曹操去请他出山，好说歹说他愣是装作半身不遂，逼的曹操天天派人在他家监视他的篓子，期间白白损失一个婢女，还是被逼了出来。
说白了，还是在乱世大家都格外珍惜起自己的脑袋来。在风水轮流转，人人做大王的时代，既不想掉脑袋，又不想频频跳槽掉价的话，隐居几乎是唯一的好办法。汉末的征辟制度和后来的选官制度不一样。后来当官的吃的是皇粮，考试时候的考官，高兴的话可以认个师友，不愿意的可以不理。然而在征辟制度下，阮瑀一旦被曹操“辟”，曹操就是他的“君”，他必须忠心耿耿，甚至曹操反政府他也必须跟着，否则是不忠不孝。
在天下大势还纷纷扰扰的时候，阮瑀是不愿意和曹氏结成这种绑在一起的关系的。建安年间，曹洪曾经请他出仕为他做书记官，软磨硬泡，阮瑀就是不肯。曹洪可不是无足轻重的小人物，他是曹操的堂弟，曹操阵营里很有分量的五虎上将之一，最先跟着曹操打天下。此人很有钱，有钱到地税局征收他家和曹操家一样价值的税都让曹操觉得自己被敲了竹杠；又很牛，牛到连曹丕问他借钱他都爱理不理。曹洪虽然文化不高，但是却很倾慕文人。他最漂亮的女儿后来嫁给了荀粲。荀粲是最早的玄学家之一，他的父亲荀彧又是一个天下倾慕的儒家君子。可见曹洪的眼界着实不错。只是阮瑀不管，他立志要把自己和纷乱的世事隔离开来。
但是，命运有时候就是和你闹着玩儿。越看重的东西往往越得不到，有些人，又是读书又是走后门，削尖了脑袋要做官就是做不到，有些人就是不想做官，可偏偏总是被offer堵住家门。阮瑀显然是后者。
曹洪的官能够勉强逃掉，然而，曹操来请，阮瑀没有办法了。阮瑀知道，在生存现实面前，他不得不屈服。况且时势早已经变了。汝颍名士在荀彧带头下的归附让天下人才尽归曹氏成了一种不可阻挡的趋势，曹操凭借着他的个人魅力和政治实力将当时几乎整个中国北方的精英知识分子通通网罗起来，成为他用之不竭的智囊集团。看来，曹操这个山大王，算是坐稳了。
为曹操工作并不是不智的选择，但曹操对于汉末名士热爱的结党清议的铁腕肃清又让这些名士必须收敛习惯了的针砭时弊，必须隐藏起他们高傲和自珍的棱角。为曹操工作不一定心情舒畅。
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未完……
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阮瑀在这时候出仕，不争不抢，却保持着足够的政治警觉。别说天下纷争，就是曹操的阵营里也是各党各派好不复杂，有亲汉献帝的，也有从大大小小的军阀那里化过来，还没消化好的，甚至还有五斗米教的神叨叨天师，合纵连横间利益纠葛复杂得看不清。不过阮瑀却处在冷眼旁观的状态，他既不热衷于往上爬，也不跟主流唱反调。于是你看见他帮曹操写的文章，也是淡淡的，带着一丝游离的气息。
阮瑀和陈琳先生一样掌管记室，写檄文是他的分内事情。那篇《为曹公作书与孙权》是阮瑀唯一传世的工作文件。
同样是檄文，阮瑀的风格和陈琳是不同的，陈琳先生是不管哪个先三板斧子砸出来，连着祖宗八代挥倒一片，再步步紧逼，指着鼻子一句一句，不把你骂死也要让你恍然大悟自己怎么是这么猥琐的一个人，羞愧而死。和陈琳比起来，阮瑀却是温文尔雅的，对孙权，他动之以情晓之以理，与其说是檄文，不如说是劝降。
阮瑀以曹操的语气娓娓道来，“离绝以来，于今三年，无一日而忘前好，亦犹姻媾之义，恩情已深，违异之恨，中间尚浅也。孤怀此心，君岂同哉？”只让人觉得如沐春风，不自觉就要亲近起来，加之又把孙权的对抗归结为年少气盛，受坏人煽动，实在是一时站错了队，大可以既往不咎，又颇为委屈地解释了一番自己在江东的坏名声，更有趣的是，把当年的赤壁之败解释为受困于瘴气疾病的撤退，根本没孙刘联军什么功劳。
然而阮瑀却也懂得先礼后兵，接下来颇有点胜券在握般地以历史典故提醒孙权，长江虽险，却不是难渡的天堑，曹丞相之前受困于瘴气而未战先退，若是真的开战，定然能直破建康，你自个儿掂量着好自为之。
但是，我还是愿意和你重修旧好的嘛，咱们可以联手把刘备小子给消灭了而宏德于天下。最后，照旧是劝降，却又隐约提点孙权别以为我不知道你家里面那点儿事情，旱灾，疫病，乱成一锅粥，我现在不打是给你面子，然而若是打了那也是被我的将军们逼得无奈，你就看着办吧！
阮瑀在文章中下意识的表现出的温文尔雅，动以仁义，点到即止，让你不得不相信对于天下大同的信念依然扎根在他的思想深处，他的思维轨迹依然依附着那个以德怀人的理想，那个王师征而不战，战无不胜的信念。
阮瑀和陈琳，不仅文风，为人亦可以对观。陈琳的文章气势如虹，杀人不见血，然而文字背后的陈琳却总让人觉得色厉内荏，如同随风的稻草，没有重量。阮瑀的文章如切如磋，如琢如磨，让人不能狎辱。《诗经》里说君子，不仅如切如磋，如琢如磨，还要瑟兮僩兮，赫兮喧兮。他把一腔锐气磨成了千尺潭水，温文尔雅，又深不见底。他为曹操做事，却又让人觉得他常常游离于曹操的核心之外，他虽然勤勤恳恳地工作，却在这种游离间若有若无地表示着自己的不满意，曹操是逐鹿中原的枭雄，却不是定鼎中原的仁君。阮瑀只好独善其身，只要给他机会，就可以遁入深山。
曹丕曾经很中肯地评价阮瑀，说他书记翩翩，致足乐也。除了慷慨悲凉之外，阮瑀代表了建安风骨的另一种特征：仁和，儒雅。他把理想埋藏，大隐于朝。
这点，倒是和他的上级，宣传部长（文学掾）司马懿颇有相似之处。司马家也是儒学世家，大家的价值认同差不多，可惜司马懿装半身不遂露了馅之后也只好出来干活。两人朝夕相处，也难怪私交不错，再加上曹丕长期管理秘书办工作，阮瑀大概也和司马懿一样，在曹丕那里很有些地位。只是阮瑀死在建安十六年，愣是没有见到曹丕曹植的争衡斗法，也就更没有见过之后司马懿的异军突起。只不过他的早死倒为儿子阮籍留下一道保命金牌，让司马家的儿子们多多少少顾忌着这层世交，为这圆滑的小子自我的活法儿划了一道又大又圆的保护圈。
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何晏：留得枯荷听雨声
心比天高，命比纸薄
何平叔的母亲是个美女。美到虽然是二手的，可是本着选官要唯才是举，娶老婆唯色是娶的曹操依然把她娶了回来，宠爱有加。儿子一般像娘，不奇怪的，何晏是个帅哥。“面白如粉”、“顾影自怜”的典故都来自于何晏。
本来，长得又好又白在魏晋是件很吃香的事情，可是何晏在历史上的名声极差：年轻的时候参与文学青年非法集会散布反政府言论，被他侄子辈的魏明帝给禁锢了不给做官。好不容易把魏明帝熬死了，曹爽上台，何晏被重新起用，却又在“组织部长”的位置上搞任人唯亲，拉帮结派，打击报复。总之，直白一点说，何晏在历史上横竖不是个好东西。
在你见识了历史这个小姑娘被写历史的人打扮得看不出人样儿来之后，再来看看另一个何晏：有名的哲学家，一个真诚的朋友，以及被推上了风口浪尖的政治改革者。
何晏曾经注释过《论语》。古往今来，《论语》的注本肯定比小说多，扔到长江里就算不断流，江水大概也得涨上好几米。只是到如今，最被推崇的只有何晏和刘宝楠的注本。刘宝楠是清代人，有时代优势，站在前人的肩膀上自然一览众山小。何晏比他要早千年。
本来，我们还应该能够看见何晏注释的《老子》，何晏也是对自己的这部书很有期待的，毕竟文章千古事嘛。可是，他年轻而又才华横溢的朋友王弼一次无心的拜访终结了这种可能。
王弼与何晏的初识是很典型的魏晋式的。那时候王弼是名不见经传的十几岁少年，何晏是人到中年的皇亲国戚兼权倾朝野的组织部长。可是何晏家的大门却是天天为有才华的人开着。
当时何晏正在为一场辩论做裁判，王弼恰巧进来。没有寒暄，何晏劈头就问，我看这个道理已经讨论的一穷二白，清清楚楚，不能再深入下去了，你说呢？
王弼没有回答他。只是坐下来，顺着刚才的论点又阐发一层。正当满座就要喝彩的时候，王弼又开始驳斥自己刚才的论点。这样双手互搏了好几回，满座倾倒。
何晏大概是很有点激动的，因为从此王弼就成了他一个常常来往的好朋友。
本来可成一段忘年之交的佳话，可偏偏王弼要跟何晏抢生意：王弼也注释《老子》。而当天才横空出世的时候，才子就变得如陌上灰尘一样渺小了。当何晏看见这本书的时候，心里大概是拔凉拔凉的。王弼的注释用一个“无”的理论把老子和儒家给贯通了起来，完成了本体论和可感世界的联系，用黑格尔的话来说，这是一条下降之路。中国的哲学从来缺少本体论的探讨，尽管王弼的这套理论也许只够得上前柏拉图时代的水平，但是在中国却是唯一而划时代的。而何晏悲哀地发现自己辛苦了半辈子的注解其实只是管中窥豹，盲人摸象。
但是不要紧，当朝大佬、吏部尚书何晏要想把王弼的文章据为己有甚至整死他还是容易的，反正古代也没有著作权。更何况，文坛如战场，诽谤中伤，暗地里整死个把对手的事情，文化人玩起来还是挺得心应手的。
只是，这个实心眼的何晏居然把自己的书一把火给烧了。这么高傲的一把火终于让人看清楚那个缺心眼儿的何晏的自珍：他只愿意把最好的东西署上自己的名字，如果注定要是次等的作品，他宁愿从没有人见过它。
尊重是何晏的信仰，亦是整个魏晋士人的信仰。自尊亦尊重别人，无论和他进行学术辩论的是名不见经传的王弼还是早已扬名天下的夏侯玄，对于何晏来说，他们都是平等的，无论对方的论点怎样挑衅了他，学术辩论，只能以理服人，别的手段，连想也不该想。
何晏接待过有名的算命先生管辂。那时候何晏已经几近败亡，听说管辂善解梦，就问他，自己梦见好几十只苍蝇停在鼻子上，怎么挥都挥不走是咋回事？管辂不屑地大喇喇道，鼻子是天中之山，现在苍蝇停在山上，说明位高的人要被颠覆，处事轻薄的人要完蛋，你得小心做人啊。然后说了一通非礼勿做的事情。这话等于是咒何晏死，当时也在场的邓飏一听就发飙了，说，你这个老生常谈，胡扯八蛋。何晏却没有说话，客客气气地请管辂明年再来算一次。他并未心存芥蒂，之后果然还和管辂探讨过好几回哲学问题。
何晏的尊重几乎开启了魏晋的一代风格。于是你看见十几岁的王戎参与父亲一辈的阮籍、嵇康他们的辩论，看见殷仲堪将擅长清谈的要饭和尚康僧渊奉为座上宾。这个最注重门第的时代，却又是最缺乏世俗门槛的时代，理性成为评断一切的标尺，有理不在年少，不在身贫。
而何晏的尊重，来源于他的骄傲，如果我不能够在道理上战胜你，我还可以笑着对你说我输了。对于后来人，这也许叫做虚怀若谷，但对于何晏来说，这是一种孤独，因为孤独的高傲。
何晏的孤独也许是高处不胜寒，但更多的，是来源于年少的敏感和因为太多自卑的自尊，他总是想做最好的，无论是学术还是做人。
小时候，作为曹操“假子”的何晏混在曹丕曹植一帮正牌公子间，频频参与曹操举办的公款吃喝。对于曹丕他们来说，老爹赚钱儿子花，是天经地义，可是在何晏这里，却是嗟来之食一般靠着他娘的美貌享受富贵，很有点名不正言不顺。少年过早成熟的自尊就让他如坐针毡，于是拒绝了曹操把他认作真儿子的提议，却更加要表现出自己珠玉在侧一样的出色，为自己赢回一点尊严来。他有才华，有抱负，有机会，获得地位根本不需要靠老娘。
可是何晏的想法完全错了。出色有时候只是地位的附属品，对于身处上位的人来说是锦上添花，对于命比纸薄的人来说就是杀身之祸。所以老子说要善柔，要装。要知其白，守其黑，有七成要装出只有一成的样子。年轻又自尊心过剩的何晏不是不懂，只是不能忍。
曹丕是个颇有点公子哥儿脾气的主，偏偏何晏的服饰作风又总是处处争风，于是曹丕常常白眼一翻，轻蔑地点点下巴，叫何晏“拖油瓶”。当了皇帝之后更是不想理睬他。好在，曹丕时代，所有曹氏兄弟都不得待见，何晏受的那点委屈也就不那么明显。
不过我们可以从曹丕的宝贝儿子魏明帝曹叡的事迹里一窥何晏在曹家的尴尬处境。曹叡听说何晏长得白，有传说是天生的，也有传说是他天天扑粉，人造的。于是曹叡就大热天的请何晏喝胡辣汤加馒头，吃得何晏汗流浃背。何晏擦汗的时候曹叡的眼珠子盯着他的脸，拔都拔不出来。可是，何晏从容地擦汗，脸色慢慢透出皎皎如月的胭脂色来。
这个段子安在唐传奇里任何一节风尘偶遇奇女子的故事里都是极佳的，只是，虽然年纪差得不大，但是曹叡这时候明目张胆调戏的可是他叔叔。明珠玉石在庙堂之上是国之宝器，但在风月场里也只是血色罗裙翻酒污的道具。因而孔子说名不正则言不顺，处境尴尬的才华和美貌有时候比平庸更容易惹来侮辱。
所以，何晏在史书上的一塌糊涂还怪不到司马家头上，就是曹魏江山一统万年，凭着曹丕父子的不待见，他也讨不到什么好处。
虽然偶尔调戏一下长辈，但是总的来说，被评价有秦皇汉武韬略的曹叡心肠还是不坏的，他给了何晏一个驸马都尉的闲缺（何晏娶曹林的妹妹金乡公主为妻），主要工作只是做诗词歌赋赞扬太平盛世。何晏虽然不见得能够在这个位置上发挥才华，但是干的是很不错的，感兴趣的可以去看看何晏这个时期的主要工作成果，《景福殿赋》。
可是二十出头，血气方刚，正是好斗的时候，对于有才华的人来说，全世界都可以踩在脚底下。何况两代君王的作为耳濡目染，魏明帝时代国家又动辄地震，经济不稳，何晏多少有些跃跃欲试地想经世救民。再加上曹叡上台执政队伍基本延用他爹的那套班子，对于何晏这样的年轻人来说，执政班子的保守老化无疑是政治改革最大的由头。
可是手上没权啊。一个靠裙带关系得来的关内侯根本不管用，于是自然而然地和锐意改革的小青年们，以看不惯朝上那帮抬着礼法大棒的当权派们为契合点，日日集会。年轻人总是习惯对他们上一代人嗤之以鼻。不管上一代曾经多么新潮过，在这一代人的眼里，他们都是老顽固。这帮青年有夏侯玄、荀粲、邓飏，都是文化人，都是吸收了个人自然、行止自由的新思潮年轻人。他们从时政说到人才，自然逃不过什么是选拔人才的标准的题目，话里话外不点名地指摘着当朝大佬们缺乏资质。
太阳底下没有新鲜事，汉末清流让朝廷头疼的民间政治团体又复苏了。文化人太自由的时代就这样，想法太多又具有蛊惑性，议论的主题总不离当下的朝廷不够好。无奈，不镇压就得到处灭火，曹叡以“浮华交会”的名义，把那些人通通赶出朝廷去，何晏闲差也没得做了。
好不容易燃起的政治热情被曹叡灭烟头一样掐得干净，何晏不是不郁闷的。人都是政治的动物，况且东汉末年的影响和少年时代的耳濡目染让他没办法不把治国作为自己的份内事情来考虑。他自己和曹丕、曹叡比也不逊色，可总是莫名其妙的就遭受打击。这时候的何平叔，真可以用怀才不遇来形容了。
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未完
谢安装镇定、王导装小媳妇
卫玠不装，他不用装，他就是那么美
桓温不装，他不用装，他就是那么拽
嵇康不装，他不用装，结果被自己的不装害死了
但似乎，装与不装的人，都成了中国历史上最独特的审美风向标
总结的真好！看来是个魏晋行家！
但是何晏的运气不差，只熬了六年，曹叡也死了。司马懿在本来遗诏的四个辅政大臣上做了一个精英淘汰的安排，把有能力的曹宇、曹肇都给赶了出去，只留下一个最好对付的曹爽，然后看这个傻乎乎的改革派在前台得瑟，等着抓他纰漏。
作为浮华案里同甘共苦的老哥们儿，曹爽也果然争气，让何晏去做了他最不该在的职位：吏部尚书。
何晏这个人，爱出头又太较真，完全不适合混官场。吏部尚书这个位置偏偏是官场里的润滑油，见人说人话见鬼说鬼话，见谁都是亲兄弟，一转头谁都不认得。但是人往往忽视自知之明，人生就一次，合适与否，不试过怎么知道？何晏大概抱着这样侥幸的心态想在这个位置上开始一场酝酿了很久的正始改制。
改革一向是最容易招惹是非的事情，打破现时的平衡，总有人的利益受损，有的明着跟你跳脚，有的暗着玩阴谋。连商鞅那样的铁腕都被车裂，历来锐意改革者，无论成功与否，往往没有好下场。
可是何晏太想解决汉末以来有能力的人却在野不在朝的问题，却不知道这个问题本就是解决不了的。在朝的人不一定最有能力，却是在合适的时机出现的合适人选。民间臧否政治的原因不在于选官系统出错，而在于不能达到最优。但是，政治是平衡的产物，和稀泥的人身在高位或者有才者不在其位是必然。可是何晏不行，他的高傲决定了他对于最优的痴迷。正始改制，收缩州郡中正的选拔权利，扩大吏部的选举权，意在让何晏从地方避开司马懿他们的影响控制更多的人才，配合着改革了行政机构，把州、郡、县三级行政机构简化为州、县两级。一来是裁掉冗员，二来也是扩大中央对地方的影响力。
但是忽略吴蜀两国随时的虎视眈眈，这个改革就是在魏国内部也是矛盾重重。本来岌岌可危的派系平衡在曹爽陆续的安插己方人手的动作中陆续被破坏，本来应该压阵的老臣司马懿离休回家，摆出一副不管不顾的样子。于是地震一样的恶评浊浪滔天，首当其冲的，是新任吏部尚书何晏。
本来是很正常的一朝天子一朝臣，但是这个位置却是老派尚礼法的名士和新兴的尚自然的名士斗争的最前沿：曹爽没有道理的把原来的吏部尚书卢毓调开，硬生生插进了何晏，而何晏又显然缺乏说服力。
有名气是不错的，但是口谈玄言的新锐们上台之后却并没有新锐的政策：对于何晏来说，个人生活可以磕摇头丸，家门大开迎接才子和叫花子。但是治理这个社会，他想到的还是儒家的那一套统治礼法。儒家在这里真正成了何晏的大棒。个人生活和施政措施的矛盾让他看起来就是一个信口雌黄，言行不一的人。何晏也没有办法：他是一个学问家，儒家、道家都精通，但是他的学问没有形而上的原则，具体表现在他不知道怎样把他信仰的道的观念体现在日常的伦理名教中，用黑格尔的话来说，他没有找到一条宇宙原则指导可见世界的下降之路。他想要一个好的社会，他能想到的好的社会规则似乎只有臣忠帝仁，但这个原则推而广之必然是家庭生活的父慈子孝，和个人生活的正心、诚意、修身、节欲。但是他又不想在个人生活中违心，他从心底鄙视汉末那种制造仁孝假货的行为，于是个人生活是自然、随心，甚至有些放荡不拘小节的。这让他看上去更像个虚伪的人。
这个何晏解决不了的痛苦问题，是从建安名士起大家都没弄清楚的难题，所以从最后一个汉末清流孔融消失之后，建安名士把仁义理想变成了文学：当实践理想的愿望屈服于生存本性的时候，它只能以一种痛苦的形式留在木椟竹简上；所以曹丕、曹叡都高举仁义大旗，却把严刑峻法那套玩得提溜转。可是，自己都不相信的信仰，怎么能叫别人相信？当然，你可以认为好老庄尚自然是高级知识分子的专利，下层百姓还是要以仁义来统治，但这是说不出口的理由，所以不能成为广而告之的执政纲要。旧的不合人性的礼法要垮台了，但是新的却还不能自圆其说。解决这个问题，要等天才王弼。
大家都有脑子，何晏并不比卢毓多出什么高明的招数，于是他的那点名声自然成了人人眼中的虚名。人都同情弱者，难免不为下野的卢毓喊几句冤，更何况卢毓是一个很有名望的儒臣，本身就很不错。卢毓做人恭让而有礼仪，后来司马昭想让他做相当于文明模范的司空，但卢毓坚持要让比自己更有孝名的王祥等人代替。这样一个有着良好社会声望的人无故下台，不能让人眼前一亮的新官自然成了众矢之的。
美是美，却留下了千古骂名
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何晏不得傅嘏的待见，是司马党和曹爽帮争斗的一个小插曲，但也是人与人之间为人、理政的基本思路的不认同，后来嵇康、山涛、羊祜、张华与贾充、何曾一直延续到西晋末年的争斗，说到底都是这个原因，所谓改朝换代，不过是拉来作大旗的虎皮罢了。
史书上说傅嘏因为这几句话遭了何晏的忌，被免了官，卢毓几经周折也被免了官。舆论这下恨死了何晏。
和那些就算装也要装亲热的滑头不一样，何晏没有任何与他们修好的意思。他依然要按着自己的意思选官，但是敏锐的吏部尚书已经感觉到了他们这个统治集团的脆弱：
曹爽和曹操一样也是个喜欢公款吃喝的人，曾经召集何晏他们就着铜雀台留下的歌姬吃喝玩乐，可惜曹操的吃喝玩乐他学了个七七八八，但曹操的雄才大略他可就是七窍只通了六窍了。司马懿只管躲在家里两脚一翘看他们把魏国搞得乌烟瘴气。
曹爽的得力干将，做皇帝秘书的邓飏是个大贪官，有个叫臧艾的人把他老爹的侍妾送给邓飏 ，邓飏就立刻给了他个高官。时人给他编了个外号，叫做“以官易妇邓玄茂”。邓飏收人钱财给人官位，搞得朝堂上一班草包，舆论自然要把矛头指向吏部尚书。腐败是不稀奇的，但是政权还没拿稳，改革还没搞定就开始腐败，曹爽帮自然被人骂。再加上何晏急于想建功立业，压过战功累累的老臣司马懿，在不合适的时机督促着夏侯玄在骆谷和蜀国打仗，后勤跟不上，士兵得病，山高路远，最后狼狈地退回来，莫名其妙的劳民伤财一番，连和他爹有老交情的蒋济都公开骂他是个败家子。
一方面，何晏必须依靠曹爽来实现他的政治抱负，一方面，何晏也感觉到曹爽的完蛋是迟早的事情。进退两难之际，他写了两首《拟古》诗：
鸿鹄比翼游，群飞戏太清。常恐夭网罗，忧祸一旦并。岂若集五湖，顺流唼浮萍。逍遥放志意，何为怵惕惊？
转蓬去其根，流飘从风移。芒芒四海涂，悠悠焉可弥？愿为浮萍草，托身寄清池。且以乐今日，其后非所知。
“常恐夭网罗，忧祸一旦并”，“且以乐今日，其后非所知”，言语之间无一不透露出来对于未来的担忧，但是他没办法，半途而废不是何晏的风格，一条路，总要走到底才知道它黑不黑。
正始十年，趁着曹爽带着小皇帝曹芳去拜祭魏明帝的高平陵，司马懿关闭洛阳城门，宣布曹爽意图不臣的罪名。失尽人心的曹爽在洛阳城内没有任何替他说话的声音，只有大司农桓范矫诏出门投奔他，建议他逃到邺城去再和司马懿斗，他们的手上有皇帝，有大印，还有一些军权，封疆大吏，比如说镇东将军夏侯玄还是他们一伙的。但是曹爽此时显出一副刘阿斗的样子来，他说，大不了我回去投降，还可以做个富贵翁啊。
曹爽回来之后，自然是五花大绑押上断头台，和他一起被诛了三族的还有他弟弟曹羲，以及之前提过的邓飏、李胜、何晏和桓范。
高平陵政变的时候，何晏正在洛阳城。传说中曹爽回来伏诛，司马懿让何晏治他同党的罪。何晏极尽坚壁清野之能事，揪出来一堆人，但司马懿说还少，何晏羞愧加胆怯之下问道，难道说是我吗？司马懿这才点头。然而，看看何晏在高平陵政变前的那两首诗，你实在想不出一个早知自己不会被放过的人会如此幼稚地在政敌面前寻求免罪，何况，何晏这个如此高傲的人，拒绝了曹操的收养，又哪里会祈求司马懿饶他一命。
不过又是历史这个手无寸铁的小姑娘被政治斗争的胜者肆意涂上的又一笔罢了。
（何晏的结束啦~终于~）
青春期的时候，必须有一个父亲
嵇康是个聪明的孩子。很小的时候就博览群书，又聪明又有见识的孩子很自然地就有经国济世的志向。他不可避免地给这个拧巴了百多年的国家制定了一个他的理想国：像尧舜一样，君道自然，高尚，简朴，慈顺。虽说曹家喜欢用法律镇压来统治，但只要有一个“大人”来做统战工作，这个社会还是会好的。所以，嵇康虽然长大了之后矢口否认自己读过儒家的经书，但是他自己后来又说漏了嘴：“非汤武而薄周孔”，没看过也敢信口开河说人家不好？况且大家都知道他小时候喜欢跑到太庙里去临摹蔡邕书写的熹平石经，那上面刻的可是儒家经典十三经。
所以，嵇康的知识储备充足，脑子又不笨，在同时代的人之间是领跑者。凭着他的才华做个黄门郞甚至尚书令都是很有指望的事情。可惜，关键的事情坏了：嵇康少孤。少孤就是少年丧父的意思。除了在孩子出生之前供应一尾精虫之外，父亲这个职位为什么重要？养家糊口？嵇康是他娘拉扯大的，虽然没啥好衣服穿还经常不洗脸却也长得玉树临风，迷倒众生。帮忙找工作？像嵇康这样有本事的自然不需要。
那要爹干嘛？其实看看我们说过的几个少孤的例子便一目了然：孔融，阮籍和嵇康，都是小小年纪便死了爹，于是长大之后口没遮拦，行无定准，一愤到底。
没错，父亲的存在就是为了在青春期肾上腺激素泛滥的时候时不时地赐你一顿皮带炒肉丝用的。年轻人总是对世界的不公格外敏感，他们发自自然地追求一个尽善尽美的社会。而父亲就像马戏团的驯兽师，用棍棒告诉你世俗的行事准则，告诉你书上学到的不一定能做，应该的行事规则是一回事情，真正适用于社会的规则又是另一回事情。父亲的鞭笞，让那颗一被现实刺激就触痛的赤子之心在反反复复的磨砺下变得粗粝和世俗。于是你只要一有惊世骇俗的念头便立刻条件反射地觉得屁股疼。如此这般，小愤青才不会变成老愤青。
更重要的是，父亲是君权社会在家庭里的代表，在孩子自然的追求个体自由的时候镇压他的反社会倾向，在他的社会理想和个人理想间把个人理想憋屈到最小值，而社会理想安全地跟着主流走。一句话，别瞎想，要服从。
可惜，嵇康没经过这番训练，又偏偏，他执著着自己的理想，他要自然，朴素，快乐，就要有地方给他打铁，喝酒，弹琴。于是欣欣然的娶了曹魏的宗室，长乐亭公主，成了皇亲国戚，在现在河北焦作市百家岩一带靠着公主的封地修了一个大庄园，嵇山别墅。
嵇康这种行为和后来陶渊明的南山归隐还不同，他是有政治预谋的，这倒像是后来相信共产主义的欧文的“新和谐公社”：从我做起，从身边做起。不是要没有压迫没有剥削嘛？就建一个男人皆兄弟的共产工厂。嵇康也是如此，要一个社会简朴自然，他先自己实践这一点，等到大家发现好了，推而广之，理想也就实现了。
可是，没有父亲的压制而把乌托邦搞的欣欣向荣的嵇康没有想到，他娶了公主又做了中散大夫，就没可能超脱在朝堂之外了，他不去惹事，别人会来惹他。况且，他自己也不是个善茬：嵇康这种小理想社会的脆弱在于它太需要社会环境的稳定，它太个人，以至于不具有当时流行的“坞壁”那样创造与世隔绝的小环境的能力。嵇康的理想社会，外部一点风吹草动，都够他摇上三摇。所以嵇康实际上对于外界的变化是很敏感的，时势翻云覆雨，他自己又不愿意随波逐流，自然让他看上去就像是个护窝的母鸡，是个处在过长的青春期中的愤青。
这一点，最重要的体现就是对原则的执着。如果一个人老说，“这是我的底线了”，那人肯定不成熟。对于成熟的人来说，选择比原则重要，世界上除了利益没有什么是不能变通的。可惜，嵇康的底线还特别低。于是司马家的蝎子还没蛰到他他就要跳起来了。
司马师杀了曹爽之后，各地挺曹势力的武装反动风起云涌。其中有个叫毌丘俭的在寿春发动反对司马师的武装进攻，嵇康认为是天下对司马氏群起而攻之的时候到了。这时候已经三十二岁的嵇康打了鸡血一样地也不知道哪里拉出来了好几百人，也要扛着自家做的铁锄头上前线。结果兴冲冲地要把县里的领导山涛也拉入伙，山涛立刻泼他一盆冷水：不行。
山涛是很务实的人，从县里的办公室主任开始做起，算是个明白人：这种乌合之众怎么能管用？当年黄巾大起义几十万人浩浩荡荡被曹操带着几千人就给全歼了。无序的大多数永远被有组织的少数人奴役。果然，嵇康还没来得及说动山涛，毌丘俭的首级就被送到了洛阳。
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终于到了最有名的嵇康嵇大爷。未完待续。
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超喜欢嵇康和阮籍。
可是司马师他们把挺曹派一锅端了，各处都打起来之后，嵇康觉得这个社会的道德底线被破坏了，原来糟糕，现在更糟糕，作为一个有良知的年轻人自己也该上战场。于是他一腔热血涨红了脸，既无章法亦无谋略，以为自己本事大就可以单枪匹马战退雄狮百万，却不想，单挑哪里敌得过群殴。
可是嵇康还是得以攻为守啊，司马师兄弟四处出击，对于有点名气的知识分子实行胡萝卜加大棒政策，他保持沉默就是默许，对于从没因为不服软而被揍过的嵇康来说，这是他不能做到的。这之后，反马成了嵇康的信仰，至于干嘛要反马，倒马成功之后要怎样，他大概并不太清楚。嵇康的思想是不成体系的，最关键的是，他的想法里有个解不得的悖论：他搞“越名教而任自然”的一套，把现行的外礼法内刑名等同于名教，把自己的小乌托邦等同于自然，看上去是反社会秩序的，但是要实现他的政治理想却也必须有一个政治秩序，就是尧舜，也要有社会基本规则啊。所以，在这个乱世，嵇康是有些手忙脚乱的，可是却又有原则:他需要一个好的社会。却不知道，也许一个社会好，只因为它从未存在。
这个执著，又有点偏执的原则把嵇康逼上了一条一愤到底的不归路。
毌丘俭反叛的第二年，司马师死在镇压反叛的途中。司马昭上台之后继承了哥哥的事业，继续团结一切可以团结的力量。团结到嵇康的时候，嵇康高喊着要做隐士跑到河东去找大道士孙登玩儿去了。一来是要继续高举不合作的大旗，二来也有点迷茫：世事险恶，他想从孙登那里找寻一点用事的方法，却依然没办法说服自己。
等到躲够了三年还乡团回来却发现世道已经翻天覆地了。原来的好朋友们，阮籍，山涛都做官去了。尽管做得隐晦无比，可到底是服了软。司马昭紧锣密鼓地进行着禅让这场屡玩儿不厌的把戏的最后冲刺。嵇康一看又火了，怎么就没人出来唱对台戏呢？于是反马的旗帜莫名其妙地就擎到了既无兵又无权的嵇康手里。
当时有个学者叫张邈的写了一个《自然好学论》，说好学是人的本性。本来是挺好的文章，但是放在政治背景里就被司马昭拿来当做号召大家去太学上学，读经，继而被他灌迷魂汤的材料，嵇康自然不愿意，于是洋洋洒洒写了一大篇《难自然好学论》，说人生来就好吃懒做，怕苦怕累更怕死，哪有自然好学的。就是这篇文章，嵇康彻底地挑明了反马的立场。
司马昭一直背着杀了学生偶像嵇康的千古罪名。可是和他哥哥司马师比起来，司马昭性格还算比较温柔，尤其对嵇康，就大家都熟悉的几件事情来看，还真算是一忍再忍：
司马昭想请嵇康出来做官，让小兄弟钟会去探探口风。钟会除了是一权臣，在文化圈里也算个腕儿，他的代表作《四本论》探讨的才性问题相当不俗。可是，就是这么一人物当年怀揣着自己的新书想去求个序的时候也只敢把书从墙上扔进去，怕这从来不圆滑的嵇叔夜把他的书说的一无是处，伤害他脆弱的小心灵。这次，已经鸟枪换炮，肥马轻裘的权臣钟会依然想以文化人的方式和嵇康套套近乎，可嵇康在打铁，目不斜视地打铁。也不见得就是不喜欢钟会，可他就是烦这帮能“混”的人。
本来就有点害怕嵇康的钟会更尴尬得手足无措。向秀在帮他拉风箱，一边是期期艾艾的钟会，一边是旁若无人的嵇康，这个汗啊，变本加厉地往下淌。嵇康大概终于感受到了向秀的如坐针毡，于是对着空气问钟会，你来听什么，看什么啊？
钟会一听嵇康跟他说话了，浑身一激灵，仔细地斟酌了一下才十分得意地以文化人模棱两可不知所云于是分外高级的方式回答道，看我所看到的，听我所听见的。
这两句话颇有后来禅宗的机锋色彩。他本以为此言一出，嵇康一定对他青眼有加，可没想到嵇康哼都不哼一声，继续打铁。钟会回去心里那个难受啊，颇有些自己这么多年都白混了的挫折感。他在跟司马昭汇报工作的时候甚至一度怀疑是不是嵇康根本没在和他说话，而是对着一只蚂蚁，或是在和梦里的庄周先生谈话？于是恼羞成怒的钟会对司马昭说，嵇康确实是很厉害的人物，是诸葛亮一个量级的；但是他不听话，你得杀了他。
司马昭还是挺听钟会的话的，但是这次他保持沉默，既不热情也不反对，相当微妙。司马昭在等着嵇康表明立场，混是混不过去了。讨喜的话，胡萝卜伺候；不识抬举的，大棒子就要砸下来了。
嵇康的命运已经在悬崖上，这时候动一下，不是掉下去就是救回来。他的好朋友山涛最先敏锐地发现了这一点。恰好司马昭要给他一个吏部郞的重要官做，山涛立刻举荐嵇康，扔给他一根救命稻草，指望他抓住了多活两年，毕竟他还有双尚未成年的儿女。山涛大概知道嵇康一定会嗤之以鼻，弄不好还把两人的关系给搞僵了，然而依然心存侥幸，看在孩子的份儿上吧，山涛暗自祈祷。
嵇康是愤青，但不是愣头青。局势怎样他自己心里也有数了，因而山涛的举荐他既没有拒绝亦没有接受，他准备拖，拖到更重要的事情出现让司马昭忘了这一茬。却没想到两年过去，高贵乡公事件忽然爆发，司马昭顺理成章的废了颇有能耐的小皇帝曹髦。这无疑就是狠狠地蛰了嵇康一下：司马昭最严重地挑战了他关于社会秩序的心理底线。于是嵇康怒了，到处搜罗能够狠狠的骂一顿司马昭的漏子，立刻想到自己手上就捏着一件。
后来，你就看到那份传唱千古的《与山巨源绝交书》。山涛看到那份公开发表的绝交信的时候一定在叹息，甚至有些遗憾：如此有才华的男人，他们的交情就要尽了。不是因为绝交，而是因为，那个人的生命不久了。
嵇康的绝交书里有一句话狠狠蛰了司马昭一下：非汤武而薄周孔。
司马昭对于周公，孔子到底怎样其实没多大兴趣。只是作为一个执政者，拾起儒家礼义、仁和以及等级秩序的学说却是必须的选择。司马昭当时花了大力气造的舆论就是禅让是古代的圣贤们推崇的执政模式，他们司马家取代曹魏的政权也是顺应天命，没想到嵇康又狠狠地跟他唱了一回对台戏。
这一下蛰得司马昭不轻，加上之前的那些案底，司马昭心理的天平急速地倾斜。近乎变态地开始罗织能让嵇康永远消失的案子。
于是就有了那件著名的吕安案。吕安的哥哥吕巽霸占了吕安的妻子，怕东窗事发，于是先下手为强，先告吕安一个不孝。这事情当时震动不小，上纲上线了看，不孝那是对礼法和儒家传统最大的蔑视。可是嵇康知道，这事情又是和东汉屡见不鲜的造假案一样挂着礼法羊头的欲望狗肉，于是他义愤填膺地杀上朝去要以朋友之名给吕安的德行作证明，只是，早已自身不保的他却和吕安一起被判了死刑。
看上去是吕安连坐了嵇康，其实可怜的吕安完全是给嵇康陪绑，倒霉的吕安偏偏让嵇康给作证，于是赔了老婆还把自己也给折进去了。不过是一个布好了的局，对于珍视友情又见不得委屈的嵇康来说，苦肉计无疑是屡试不爽的好办法。
人总是要死的，死得精彩也不枉在世上走一遭，在浊世摇尾乞怜地苟活，不如死了痛快。这是嵇康的逻辑，从头到尾都是愤青的逻辑，只让人可惜那腔无端的赏了地的热血。
嵇康的故事告诉我们，年轻的时候有个爸爸是多么重要的事情，严父代表的权威能够让你养成察颜观色，甚至仰人鼻息的习惯，这套习惯对于保命来说实在是太重要了。只是，好爸爸梁启超却曾经写文专门颂扬过愤青，把他们比喻成世界上最有意境，最美的景观。说他们是“日出东方，其道大光，河出伏流，一泻汪洋”。
这大概是为什么太阳寓意着美好的未来，寓意着无论多少艰难困苦都不能挫败的希望和勇气。巧的是，在老愤青嵇康这里，太阳一直陪伴他走过了生命的最后一程。
嵇康死的那天，晋书上说他“顾视日影，索琴而弹之”。很多年之后，这一幕还让向秀魂牵梦萦，不能或忘。
那天洛阳城大约刚下过一阵暴雨，把天上的太阳洗得有些惨淡，神形枯槁的像是那个从容地站在刑台前的中年人。他看起来还很年轻，只是表情却有点沧桑有点淡漠的看着台下或愤然或迷惘的太学生们，仿佛看见那个熟悉却又久远的自己。
他们来救他，要求他做他们的老师。他也许觉得有些吵闹，因为此刻他只想静静地一曲弦歌一觚酒。吵吵嚷嚷四十多年，这一天心情却异常的平静，该交代的都已经说了清楚，但他需要对这一生做一个回顾。回忆是件静谧的事情，不需要旁人的参与。只需要酒，入混沌，融天地，需要琴，金徽玉徵，泠然于心。
然后的事情，我们都知道了，他终于难得地平静地看了眼太阳映在日晷上的影子，坐下来，弹出了那一曲《广陵散》。这曲子的杀气是很重的，弹了百千次，他今日才忽然发觉，心里有点自嘲，却依然信手挥弦，飞扬恣肆得的不行。这一辈子是对是错其实不重要，因为他没有重新来过的权利，他也不知道重新来过，他是否会选择同一条路。他知道的，只是此生不悔。开天辟地，少有人能够一辈子遵从自己的志愿活得始终如一又如此潇洒，而他做到了，这是他的骄傲。
这之后，是一种震撼，长久地留在那天听到它的人心中。就像是他自己说过的，好的音乐，会震出我们心底早已被忽视的真情。于是哭，于是叹，一代一代，像是融进了血里，直到今日，我们还在叹息那曲绝了的《广陵散》。
如果换一种活法，若是嵇康点头哈腰地活了下来，《广陵散》苟延残喘，发扬光大，你还会喜欢它的独特，爱它的不可替代，惜它的钟鸣玉碎吗？嵇康是个异数，在99.9%的人都被现实世界的除数除尽的时候，他选择了和除数死磕，这是一种鼓舞的力量，所以后来人，也有和除数死磕磕得满身伤痕却死不悔改的，就要去读一读嵇康的故事，所以鲁迅要花大力气去校勘出一部《嵇康集》。
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嵇绍：回头万里，故人长绝
以身殉国，是一个男人最幸福的归宿
我们得再多看两眼嵇康那个可怜的儿子，嵇绍。因为，这么一来，他也少孤了。
嵇康死的时候，他大约十岁。能记事，但是不懂事的年纪。
虽然不明白其中的曲折，但是谁杀了他爹还是记得清楚的。可是，你要在历史上找一找嵇绍的事迹却和他爹离得远得很，《晋书》里嵇绍和司马家的忠臣们安在一起：八王之乱，荡阴之败，那些吃皇粮的大臣跑得比老鼠还快（包括著名哲学家郭象先生），只有嵇绍一直守在小皇帝身边，像是很早之前孔子的学生子路一样，即使在残酷的战斗中，四周箭雨飞溅，依然端正冠冕，面不改色，最后血溅帝衣，为了保护傻皇帝做了最后一次无畏的抵抗。
所以，严格说来，嵇氏为司马家死了两个。只不过一个是被迫的，一个是自愿的。
你一定会觉得，嵇绍一定是基因突变了，有那么一个桀骜的老爸，再加上少孤这么一个得天独厚的条件，最后怎么会做出这么贱骨头的事情来？旁的不说，头一条就是，太违背父志了吧。
只是，父志究竟是什么呢？嵇康虽然早早地死了，可却给嵇绍留下一封《家戒》，比起诸葛亮的那封《诫子书》，更有揭示人生潜规则的“父亲作用”：
人无志，非人也，但君子用心，有所准行，自当量其善者，必拟议而后动。若志之所之，则口与心誓，守死无二。耻躬不逮，期于必济。若心疲体懈，或牵于外物，或累于内欲，不堪近患，不忍小情，则议于去就。议于去就，则二心交争，二心交争，则向所以见役之情胜矣。或有中道而废，或有不成一匮而败之。以之守则不固，以之攻则怯弱，与之誓则多违，与之谋则善泄，临乐则肆情，处逸则极意。故虽繁华熠耀，无结秀之勋，终年之勤，无一旦之功，斯君子所以叹息也。
不须行小小束修之意气,若见穷乏而有可以赈济者，便见义而作。若人从我，欲有所求，先自思省，若有所损废，多于今日，所济之义少，则当权其轻重而拒之，虽复守辱不已，犹当绝之。然大率人之告求，皆彼无我有，故来求我，此为与之多也。
夫言语君子之机，机动物应，则是非之行著矣，故不可不慎。若于意不善了，而本意欲言，则当惧有不了之失，且权忍之。后视向不言此事，无他不可，则向言或有不可，然则能不言，全得其可矣。
外荣华则少欲，自非至急，终无求欲，上美也。不须作小小卑恭，当大谦裕；不须作小小廉耻，当全大让。若临朝让官，临义让生，若孔文举求代兄死，此忠臣烈士之节。凡人自有公私，慎勿强知人知。彼知我知之，则有忌于我。今知而不言，则便是不知矣。若见窃语私议，便舍起，勿使忌人也。或时逼迫强于我共说，若其言邪险，则当正色以道义正之，何者？君子不容伪薄之言故也。
匹帛之馈，车服之赠，当深绝之，何者？常人皆薄义而重利，今以自竭者，必有为而作。鬻货徼欢，施而求报，其俗人之所以甘愿而君子之所大恶也。
养育一个生命是件奇特的事情，对于做了父亲的嵇康来说，他对于儿子的要求不是循着他的脚步义无反顾地走下去，而是给他指明一条作为君子的保身之道，对于这个世界上延续了他的存在，他愿儿子做一个独立的、有风骨的人，最重要的是，一个幸福的人。他到底是把儿子指向了儒家的君子中，而不是他自己叫嚣的“非汤武而薄周孔”。他又哪里是薄周孔了，济世救民，本是他的梦，但他太较真了，以至于和孔融一样，看见污浊的现实玷污了自己的信仰便恨得跳起来和它划清界限。
那时候，嵇绍还小，桐荫初夏竹影婆娑中牙牙学语，蹒跚学步，他不知道，背后那双满载着慈爱的眼睛安静地看着他，仿佛时光静止。只是，留在嵇绍记忆里的父亲和时间一起渐渐淡薄下去，如果没有这篇《家戒》，他也许会忘了父亲的容貌，忘了父亲的声音，以至于父亲的存在。但是在他最需要指导的年纪，还有另一个父亲。
嵇康把嵇绍托付给了山涛，而不是看上去和他更气味相投的阮籍，他不是没有考虑的。除了确定山涛的人品，友谊无可挑剔，更重要的是，他需要给宝贝儿子找一个在这个动荡的世代有质地地活着的范式，他要儿子成就一番伟业。言传加身教，嵇康为了他的儿子可算是尽心竭力。
山涛和嵇康最大的不同，在于隐忍。山涛是一个有理想却又现实的人，他知道什么可以做，什么不可以，他比嵇康更能在夹缝里生存壮大。更重要的是，作为一个现实的人，他存身正，行己恭，他用实用主义的方式去达到那些高缈的理想。
在和贾充、何曾那些动辄得咎，举步维艰的较量中，山涛的眼睛却从没离开过那座风光不再的庄园中的孤儿。他需要一个时机，让嵇绍登上朝堂，而嵇绍此时却还是反政府的政治犯后代，按道理是不可能当官的，山涛的愿望大概看上去天方夜谭。但是这是嵇康的愿望，也是他的光荣：穷独善其身，达兼济天下。他这个极端的个人主义者说到底还是想用孤独来彰显他对于这个社会最深切的关注。更重要的是，当司马氏已经坐稳了江山的时候，一个现实的人，该做的不是沉睡在过去里唏嘘怨恨，他要改变的是未来。由这个玄学家的儿子亲手改变的未来，远比躲在父亲的阴影里守孝一辈子更有意义。
机会终于被敏锐的山涛猎到。司马炎上台之后，风向变了。这个称不上什么雄才大略的皇帝远不比他父亲、祖父的敏锐，更比不上之前曹氏父子的文武风流，但就是他统一了中国，给了这个国家二十年难能可贵的稳定和繁荣。
历史对这个前人播种后人乘凉的皇帝的要求很简单：和稀泥。团结一切可以团结的力量。把在之前的禅让争夺中杀得你死我活的知识精英们都团结起来，为这个新的政权出力。稳定是第一要务，知识分子大规模的敌视是新兴王朝的皇帝们最扎屁股的那根刺。他们没有枪杆子，但是有嘴皮子，他们能够蛊惑枪杆子们掀起一浪一浪的反抗，就是杀人也让你杀得手软眼花。况且都是中国人，都杀掉了，谁去收麦子？
下面发正文。
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司马炎不傻，以代魏之后祭天的“大赦天下”为序曲，真金白银地把肥缺砸下去给玄学家的后代们。许允的儿子许奇出来了，本来做祭祀处主任秘书，但下面的人战战兢兢，不敢放在皇帝身边怕出人命，司马炎倒是很敢赌，大手一挥，没关系，他爹人品那么好，儿子不会差。反而升了祭祀处副官。贾充的前夫人，李丰的女儿本来因为李丰的反马行动被流放，这会儿也回来了，尽管贾充早已娶了郭槐，可没关系，两个夫人平起平坐，只有左右之分，谁也不得罪。
山涛看着这些明显的信号，但是一直没有出声。他需要一个好的时机。他对自己培养的嵇绍有信心，最起码组织部或者秘书办这样的实权机构，否则大材小用。亮相不够惊艳，下面不容易出头。不久，秘书丞的位置空出来了。皇帝让组织部长山涛和秘书长贾充议一个人选：
司马炎精明啊，明知名士派和事功派水火不容，但却凡事都要让山涛和贾充有商有量。自己的小算盘打得噼里啪啦：鹬蚌相争渔翁得利。
之前两人基本上在司马炎哪个也不得罪的原则下各有胜负，但是这一次，山涛非争不可。嵇绍并非单纯是自己的养子，嵇康的儿子在这个时候是一个旗帜，他进入朝廷中枢不仅在实际上洗刷了嵇康的冤屈，也狠狠地煞了事功派的气焰。无异于一记巴掌，狠狠地掴在当初处心积虑罗织罪名的钟会他们脸上。
于是山涛直接就跑去找皇帝面谈了。在皇帝面前给嵇绍打了保票：这孩子，人品好，学问好，有文采，又通音律，应该是能够胜任组织部里的工作，可以给他一个部员先锻炼一下。山涛话说得斟酌，还很给司马炎面子：嵇绍的身份你知道，要团结名士派之前那些是小打小闹，这一个才是真格儿。或者小气吧啦地真就给一个部员，让天下人觉得你这是装大度，或者干脆真给了秘书丞，表现一番你的诚意，全在你。
司马炎和山涛是有默契的。顺着山涛的意思，司马炎说，既然如此有才能，直接秘书丞吧。
嵇绍顺利地在恰当的时候不显山不露水地进入了国家的中枢。各种史籍非要给嵇绍扭扭捏捏的安排一个能不能当这个官的问题，结果山涛一句“天地四季都会变化”就解开了嵇绍看不明白的结。还真够一笑泯恩仇的。其实，充其量不过是两人联手唱了一出双簧而已。一来再给嵇绍抬抬身价，给他的官场之路上再铺一段红地毯，体现一下他孝顺的方面，另一出，是对天下人的一个信号，要向前看。
反政府究竟不是文化精英的出路。挣扎在体制之外不是被镇压就是自生自灭。名士派都是有文化又有政治抱负的，他们想要让这个国家按照自己的想法运行就必须学会和当局合作，武装暴乱不如和平演变来得实在。这是从党锢案以来几代人血的教训，以血肉之躯和国家机器对抗，不如换个聪明的办法。况且说到底他们和司马氏没有多少深仇大恨啊，司马师没当权之前还是何晏、夏侯玄他们私人集会的常客，钟会也曾经旁听过竹林雅集，除去学术水平高低不齐，他们不同的最根本不过是治国理念而已。况且，朕即国家，司马氏现在代表着这个国家，你再一而再再而三的不买账，反国家，自己的立场在哪里立足呢？
这才是山涛那句“天地四时犹有消息”的意义，嵇绍很明白。所以他在朝勤勤恳恳地做官，低调而实在，在潘岳、杜斌那里炙手可热的外戚贾谧想来攀交情，嵇绍不卑不亢，保持距离。齐王冏辅政的时候，有次嵇绍找他汇报公务却正逢宴会，司马冏听说嵇绍善音乐，就要他弹琴，但嵇绍以朝廷之官不做伶人之事拒绝了。在朝的嵇绍更多地表现出一个儒生一样的本分，忠诚，但是作为个人，他又是有名士风度的，和父亲一样，朴素自然，不喜欢装饰打扮，和几个侄子住在一起，对待他们都像是亲生儿子一样。想起来，他父亲对于玄儒合一的想法倒是在他身上真正实现了。
嵇绍给自己的定位是很准确的，他既不辜负国家，亦没有辜负父亲。嵇绍生逢八王之乱，却在这场战乱里为了维持国家的稳定尽力周旋。长沙王司马乂控制朝廷的时候，河间王司马颙、成都王司马颖起兵反上京来，要派去讨伐司马颙、司马颖的将士都要求嵇绍做他们的主帅，说只要有他领导，他们虽死犹荣。嵇绍懂什么军事？不过是他对国家的忠诚恰好感动了这些要为国家拼命的士兵，让他们感到亲切而已。
嵇绍的死也是赶上的。司马颙当政，本来免了他的官，只是后来主要矛盾集中到攻击司马颖上，刚出头的司马越又恢复了嵇绍的爵位。浩浩荡荡地带着傻皇帝御驾亲征，去打正在邺城的司马颖。嵇绍大概知道这是趟有去无回的征程。在出征前，一个办公室的秦准问他说，你就要上战场了，总要准备一匹好马吧？嵇绍只是说，我的任务是护卫皇帝，要好马有什么用呢？
这次亲征的声势很浩大，全国都痛打落水狗司马颖，指望下一个坐上首辅的位置的就是自己，因而出兵都相当积极，传说有百万之众。可是不会领兵的司马越却在荡阴这个地方被司马颖战将石超的五万人给围了个铁桶。司马越一看大事不好，赶紧把招牌皇帝一丢，自己逃命去了。于是聚集在皇帝周围充当这块光鲜招牌背景的各位大臣们也就都自动离职了。只剩下嵇绍，于是就有了最开始的那一幕。
只是后来的人再看这段历史难免夹杂个人情感，像是在明清换代之际极力的攻讦嵇绍这次和平转型的顾炎武，他自己的国家亡了，在少数民族政权面前找不到立场就一定要把这种守寡心态套在嵇绍的头上，却没发现嵇绍是最不适合做例子的。
嵇绍的立身准则从头到尾都清楚明白。意识形态的斗争太复杂，人事混乱，他就按着父亲的《家戒》做一个明哲保身的人，最高纲领是对得起国家。他一个文官在千军万马之间血溅帝衣，护的哪里是晋惠帝那个呆皇帝，他保护的是代表这个国家正统的权威。毕竟，以身殉国，是一个男人最光荣的归宿。
（完）
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写的好。。。。
楼主既然连陈琳也写了也不在乎多写个温峤，再说既然前面写了那么多，也不在乎再加点嘛，写完东晋顺便也把南北朝也写写，也好让我们这些知道的似是而非的人也能弄个明白，放心煮酒多的就是大坑，只要不太监就OK。。。。。。。。。
记得须兰曾说过若把中国的历史以人生而喻，魏晋就是“旷放天真的少年”。那样的时代，自由有之，美丽有之，悲伤有之，残酷有之，幻灭亦有之。然比起“青年”盛唐或是“中年”宋朝，我还是大爱这个“少年”。
身为金陵人写魏晋六朝事，想来也是独特的体验吧。恰是我喜欢的文字风格，持续关注之：）
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山涛：悲守穷庐，将复何及
隐忍，是人世间最大的美德之一
嵇康在刑场上一共说了两句话，“《广陵散》就此绝矣”是给天下人的告别。
而另一句，说给他儿子嵇绍：巨源在，儿不孤。
一个父亲死的时候，最怕孤儿寡母无人赡养；一个优秀的男人死的时候，最怕的是他尚未成年的儿子将来不能够了解这个父亲的一生。
可是嵇康对于这两点没有任何的安排，就潇洒地做了理想的殉道士，因为他知道，这一切会有人替他做好，那个人，叫山巨源。
山涛，字巨源。
山涛比嵇康大十八岁，遇见阮籍、嵇康的时候他已经将近四十岁。是一个人心智最成熟，洞察力最精深的时候。后代玄学家裴楷在山涛六七十岁的时候曾经和山涛共事。也一样骄傲的裴楷心悦诚服的对人称赞山涛，是一个“悠然深远”的人，你看着他和而不同，却总不知道他在想什么。
山涛和其他的竹林名士不同，他出身寒族，历任县里的办公室主任，组织部长。是一个在思想上极度解放，又在行动中谨慎踏实的人物。
在那个玄学家们到处被迫害的时代，在其他的竹林名士高举思想解放的大旗为后世留下非物质文化遗产的时候，深沉坚韧的山涛将要用忍辱负重的方式担起现实的重担：在朝堂之上，为被礼法之士压得几乎难以翻身的名士集团重新赢回话语权：这是这帮风流才子们的自由精神得以继续保持和发扬的基础。文学和思想，永远是政治的奴婢，上头没有人罩着，名士们想狂也狂不起来。简单的地说，他要向前看，在新的政府里占据一个群体发展的制高点。
基本上，知道山涛的人，大多因为嵇康那封著名的《与山巨源绝交书》。于是帮人养了儿子的山涛还得生前身后作为青年领袖嵇康万丈光芒下的暗角不招人待见。但其实，一个人，能让你在临终之时，将尘世间最重的牵挂托付的，不是至交又是什么？
嵇康从来也没想过要和山涛绝交，看看那封信发出的内容和时间，我们就会发现，嵇康不过拉着山涛做出戏，向着肆无忌惮的司马师兄弟出口恶气。
嵇康写《与山巨源绝交书》的这一年，司马师和司马昭在相继杀害了名士派重臣夏侯玄、李丰，废齐王芳，平定名士毌丘俭、文钦和王凌的地方反抗之后，逼出了曹氏的第四任皇帝，也是最后一个有独立思考和反抗能力的曹髦（高贵乡公）进攻司马昭府邸的高贵乡公事件。但是曹髦没出宫门就被贾充指使小宦官成济刺死。功败垂成。
从上到下，公开反抗司马氏篡权的斗争基本上被处理得差不多了，一直浑浑噩噩以酒醉和任诞避世的竹林名士，特别是和曹氏沾亲带故的嵇康被逼着在政治上表态。于是有了这封特立独行，壁立千仞的绝交书。
嵇康说他自己有七不堪：
喜欢睡懒觉，抱着琴走到哪里唱到哪里，让他正襟危坐，不给他捉虱子，他会给痒死，怎么能够裹着漂漂亮亮的官服动不动就对上官作揖会拜呢？
清谈潇洒，作书辛苦，他最讨厌写文章，可是做了官就得写奏章，桌上的各种请柬啊请示都得作答，他不干吧，人家要说玩忽职守，他干，就是把他往死里逼。
最不喜欢的就是吊丧。明明不认识的人你让我怎么哭得出来呢？还得按着礼仪哭着跳脚。可是这都是别人很看重的事情，按着自己的心意别人要不高兴，按着别人的心意，自己要受罪。
讨厌俗人，比如说那些外表谨守礼法心里一肚子坏水的乡愿之人。可是要是做官的话就得跟他们共事，一起吃饭谈公事，耳朵里面全是他们的聒噪，一股人肉臭气，简直就像是活报剧，怎么忍受得了？
没耐心。但是做官的话就得处理没完没了的公事，没这本事啊。
二不可：
不喜欢成汤、武王，看不起周公、孔子。名教会容忍我这样的人吗？
嫉恶如仇，不爽就一定要说出来。官场能容忍我这样的人吗？
嵇康基本上以“非汤武而薄周孔”为主题思想向司马氏明确宣布，让我做官，不做，让我说好话，不说，让我跟着贾充、钟会那些虚伪的礼法之士跟在你们屁股后面大唱赞歌，不会。嵇康以一种酣畅淋漓的方式标明了自己的政治态度：非暴力，不合作。
而逼出这封绝交信的是司马昭想让山涛去组织部工作，但山涛提议让嵇康代替他。这是组织部长之下实际掌管铨选的关键位置，掌握了这个位置就在整个朝廷的人事变动上占据了制高点。这是司马氏向山涛抛出的一个非常有诚意的招安书。
山涛的意思也很明确：他个人坚定地站在竹林集团的一边，如果要造成两个集团的和解，就是以嵇康为代表的竹林集团一起接受，他个人的受降是不可能的。嵇康却诡异地在这件事情过去差不多两年之后才像是忽然惊醒一样写了这封绝交书。嵇康怎会不明白山涛的言外之意？只是对于他个人来说，曹氏女婿的家族立场和过于孤傲的个性都让他难以成为名士集团和解的带头人。于是看得破忍不住的嵇康终于还是在司马氏兄弟害了曹魏正朔曹髦之后愤而提笔，借着这个由头表明了自己的心迹。
嵇康的反应已经超出了司马昭所能够容忍的限度，于是在魏晋禅代正环环相扣的行进中，司马昭借着吕安一案将嵇康治罪，三千太学生又借着这个机会闹了一次学潮，一时间司马昭陷入了口水仗中。
摆在山涛面前的是两条路：一，跟着只管说不管做的学生们痛骂司马氏一顿；二，学着阮籍的样子，喝酒喝得人事不辨。
可是山涛选了最极端的一条路：就任吏部郞，在司马昭和竹林集团的矛盾已经剑拔弩张的时候。
（未完）
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山涛再次出现的时候是司马昭亲征在蜀国叛变的邓艾，而派给山涛的任务是看家，以从事中郎的职位加了一个行军司马的头衔，给了五百个兵，让他去邺城看着曹氏的王族。
看着是对山涛委以重任，实际上是在试探山涛投靠的忠诚度。司马昭亲征邓艾，首都里的亲曹派有可能从邺城的王族中扶持一个傀儡出来打着拨乱反正的名义武装政变。司马昭的意思：给你五百兵，给你和姓曹的们行一个方便，反不反随你。实际上对于山涛的不敢，捏了个稳瓶：山涛不会反。五百个士兵，看着一大坨，其实根本不管用:司马昭父子篡权靠的是皇家禁卫军，掌内军的中领军，中领军手下有五校、武卫、中垒三营。在曹魏最后的小皇帝曹奂时代，司马昭很有可能把都督外军的中护军和中领军的职责合并，负责软禁小皇帝和割断他和邺城王族的联系。此时，担任中领军的是羊祜。所以，真正坐镇的是司马家自己的人，而山涛不过是为了曹家的人心里好受被派过去做统战工作的中介。这点他心里明白。于是司马昭回来之后很赞赏老老实实地没干坏事的山涛，在接下来的立储事件上询问了他的意见，标志着山涛进入了政治的核心圈。
司马昭亲征回来不久就晋升了晋王，最后一步从王到皇，他似乎并不急于完成，焦点落在了接班人到底选择大儿子司马炎，还是过继给司马师的二儿子司马攸上。司马攸的人气很旺，因为司马师曾经说过，我的这个位子，将来是小攸的。并且司马攸的行事很乖，温良恭俭让，符合书生们的口味。按自己的喜好，山涛会选司马攸。
但是，揣摩一下司马昭的想法，事情不那么简单。送出去的儿子泼出去的水，虽然司马攸也是自己的儿子，但在社会关系上已经是侄子了，没有谁愿意把侄子举在肩头送上皇帝的宝座，留着儿子在下面干看着。不那么赤裸裸地说，这个位子也只能传儿子。司马师可以发扬高风亮节把位子传给弟弟司马昭，司马昭也能发扬风格把位子传给侄子司马攸，但是司马攸咋办？也传给哥哥司马炎，造成一个诡异的之字传位法，还是传给儿子？传给哥哥，司马昭那么多儿子，凭什么司马炎当得皇帝，别人当不得？传给儿子，司马炎要心里不平衡。必然的结果就是大家打，打得你死我活只剩最后一个适者生存。这是西晋惠帝时代发生八王之乱的根本原因，司马炎犹犹豫豫没把事情做绝，结果惹出大祸事。司马昭果断地选择儿子，是上策。
围绕着立炎还是立攸，朝上又差点打起来。何曾、裴秀都主张立炎，最激烈的是何曾，颇有不立炎就回家种田的坚决，这几个人，都是贾充一派的，事功集团的老顽固，专打小名士。山涛却又一次低眉顺眼地从了充党，他的意见冠冕堂皇却又包含了这些潜藏的考量：立长是古训。似乎，昔日的名士山涛在进入司马氏政府之后立刻融入了，销声匿迹了。山涛的窝囊废行为颇使名士们不满，但是不久，他们的注意力很快就转移了，名士阵线又有了新的代言人，羊祜。这个是司马师的表亲，重情义，有风仪，因为在司马氏的禅代过程当中执掌禁军，立了大功，所以晋朝建立后很快升到了尚书左仆射的位置，此时贾充任尚书令。两人几乎势均力敌实力相当。他们两人本来都是司马氏的死忠派，但是巨大的分歧产生在吴国要不要打的战略上。羊祜主战，贾充死不肯战。所以，羊祜和贾充的针锋相对，让原先指着山涛替他们出气的名士们通通转移到了羊祜门下。山涛太面了，暂时成为被遗忘的角色。
但是羊祜在中枢任职时间很短，尚书左仆射的位置坐了不到一年就被派到南方去准备军事，司马炎看似积极准备南下东吴，但是贾充在朝中依然没有放弃劝他停止的努力。贾充近水楼台好吹风，羊祜显然占不到优势。但是就在他外任的这些年，朝廷里反充的浪潮像是有着严密的准备一样，一波接着一波。
先是陕甘一带被匈奴骚扰，司马炎有点紧张。门下省的头儿侍中任恺这时候建议说，要选一个聪明又有威望的重臣去压阵，顺便安抚一下少数民族。司马炎一想，不错。问人选，任恺马上说，没谁比贾充更合适的了。因为贾充反对羊祜伐吴的一个重要原因就是晋朝这个时候在陕甘一带老是吃败仗，没条件两面开工。司马炎一想，如果贾充能解决这个问题就再好不过了。好，同意了。任命贾充都督秦凉二州诸军事，并西镇长安。贾充这下哑巴吃黄莲，聪明反被聪明害。但是公务员得有公务员的职业道德，总不能说我不去吧？赶紧找荀勖商量，荀勖给出了个狠招：太子不是要选媳妇吗？让你女儿去竞选嘛，选上了总不能这边办喜事那边国丈公出去打仗吧？贾充于是在这事情上下了大工夫，终于把贾南风给顺利地送进了宫，也化解了自己被任恺搞出政治中心去的进攻。
（未完）
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不装
同纠结
如果不愿意花钱可以等我慢慢连载。
这件事情过去之后，贾充开始报仇了。任恺干侍中，天天呆在皇帝身边，实在是大威胁，于是贾充建议说，把任恺调到吏部去搞人事工作吧，管选举。司马炎的太极推手这下又推出来了，行呗，你说这样就这么着。但是不久之后，任恺就被贾充找了个“奢侈”的理由弹劾了。
在经过了背景和贾充比较接近的卢钦的过度之后，下一任部长谁来做，成了个大问题。皇帝于是想到了山涛。任恺调任吏部尚书之前，这个位置司马炎心里本来准备留给山涛，但是山涛却借着母亲去世的理由跑回乡下去了。在这些年朝中的热闹场景中消失了很久的山涛又冒了出来，看看他这些年的经验，简直就像是躲着官，生怕一不小心被套上乌纱帽似的：他先是在外省兜兜转转的又是做冀州刺史，又是在曹魏旧都邺城做市长，这样过去三年，山涛被召回首都做侍中，跟着皇帝听指示。他又先后被任命为尚书，太常卿，但是都没到任，最后因为母丧回了老家。这些年正是任恺和贾充打得不可开交的时候，又是羊祜在前线练兵的时候。本来的领袖好像约定好了似的失踪却依然在朝中掀起了一轮又一轮的政争，让人不得不怀疑，山涛这些年在外面兜兜转转，起源于一次语焉不详的关于朝中大佬想要搞倒裴秀而山涛不同意的事件，但当时裴秀是司空，已经非常礼节性，没谁神经到要去扳倒一个荣誉称号。况且裴秀怎么也算是更偏向充派的大佬，山涛也许是有意避嫌，在朝中显示他不偏不倚的立场。外任的工作让他得以在首都之外以一个超脱的身份参与指挥前线的进攻，让当政的充党找不到诟病的理由。因为在任恺显然败退的时候，山涛终于就任了吏部尚书，回到了帝国的行政中枢。
这时候，朝中除了争论已久的打吴国还是不打的问题之外又冒出来一个到底是选司马炎的傻瓜儿子司马衷做太子还是让原先被司马炎PK下来的司马攸如愿以偿的大问题。但是本质都是一样的，贾充一派，反贾充的一派，在这两个本来就事论事的问题上延续了党争的一贯风格。所以在这场“战争”中，管人的吏部尚书就是个关键位置。可是山涛又面了：一遇到人员空缺他就拟好几个人的名单交给皇帝陛下审阅，皇帝陛下会拉着贾充他们一起商量一个人选。他这个众望所归的吏部尚书中立得让名士们大失所望。
可是悄悄的，朝廷里的人员变动忽然热闹了起来。因为和贾充吵架被免官的庾纯又悄悄地去国子监做了祭酒，掌管了皇家读经学院。被贾充搞下台的吏部尚书任恺到了首都所在的洛阳去做了河南尹。大家慢慢的对山涛的推荐名单产生了不一样的好奇心。因为他的推荐似乎和前台关于谁做太子的争斗息息相关。
有一次荀勖与和峤一道去看司马衷，回来司马炎问他们司马衷看上去怎样。荀勖说有古圣人的风范，和峤则一盆冷水泼上去：他还是和以前一样傻。和峤是个反充特别积极的人，他在少年便慕舅父夏侯玄的风度。和峤作到中书令，因为鄙视同时任中书监的荀勖，不与他同车，打破了监、令同车出入朝的惯例。而山涛曾经举荐和峤从黄门侍郎的位子上调任他手底下的尚书郎，也是管选举。可是没能成功。大概是因为和峤一旦进入吏部，这里面充党和名士派的平衡就要一边倒，贾充害怕了。
处处示弱的山涛这会儿显示出了“面”之外的本色，不显山不露水地达到自己的目的。山涛从他的竹林朋友们的遭遇中得到了一个启发：必须按着法律程度来做斗争，反小人不反皇帝，争取最大程度的舆论自由。山涛这招是很高明的，当整个朝廷都充斥着名士一派的人的时候，风流的趋势就势不可挡，皇帝是谁都没有关系。所以，在主管吏部的这九年里山涛竭尽所能地把原先有意无意被遗忘在政治舞台之外的名士们塞进政府。先是许允的儿子许奇，再是嵇康的儿子嵇绍，搭着司马炎平反冤假错案的政策顺风车，山涛恰到好处的提名成功率很高。然而就是这样，山涛也免不了要提防着贾充的暗箭冷枪，比如说咸宁四年山涛提名阮咸做吏部郎的事情。
（未完）
女人也能写出这么知性的文章，呵呵
