和其他宇文泰青睐的鲜卑姓氏不同，“普六茹”这个姓原本很罕见，可以说是一个专属弘农杨家的姓氏。实际上，它是一个合成词，由“普六”和“茹”两部分组成。“普六”是常见的鲜卑姓名，有多种译法，如“普根”、“普洛”、“普邻”、“普驎”、“步度根”、“步六孤”、“步鹿根”、“步鹿真”，等等。早在东汉末年，鲜卑酋长步度根就曾与曹操往来，柔然汗国的第三位君主也叫步鹿真。北魏后期推行鲜卑姓名汉化，将步六孤氏改为陆氏，步鹿根氏改为步氏。究其本来面貌，它们都应被还原为“Bulgan”，即蒙古的常见地名“布尔干”，也相当于西方语言中的“Bulgar”，也就是所谓的“保加尔”或“保加利亚”。
蒙古国的布尔干省位于乌兰巴托西北方的鄂尔浑河流域，恰好相当于古代柔然汗国的统治核心区域；至于保加利亚的故事，不妨留到后面的章节中介绍。“茹”字的含义更加明显：“茹”即茹茹，也就是柔然。所以，“普六茹”一词可写作“Bulgan-Abar”(布尔干——阿拔尔)或“Bulgar-Avar”(保加尔——阿瓦尔)。
从“普六茹”这个怪异姓氏就可以看出，宇文泰对杨坚家族其实有很大戒心，并不把他们视为自己人，而宁愿将他们归入柔然人之列。据《魏书•官氏志》说，“普陋茹氏”后来被汉化为茹氏，但杨坚家族却是个例外。魏收对此不以为然，在《杨播列传》里嘲笑他们是“自云弘农华阴人也”。杨坚之子杨广上台之后，推动“去胡化运动”，更改了许多带“胡”字的名词，例如把“胡瓜”改名叫“黄瓜”，等等。这自然让人联想到同样特别忌讳“胡”字的石勒，入主中原的胡人往往会产生这种逆反心理。由此看来，魏收的讥讽未必无据，杨坚家族可能确实有柔然血统。
与庵罗辰东奔辽河流域同时，突厥的开国之君伊利可汗驾崩，遗命以阿尔泰山脉为界，将突厥汗国分为东、西两部：东突厥汗国由其长子科罗(Qara，也就是“黑王子”)继承，号称“乙息记可汗”；西突厥汗国由其弟弟室点密(Istami) 继承，拜占庭人称他为“西扎布罗斯”（Silzabulos），阿拉伯古籍则称他为“欣吉布”（Sinjibu)。
安葬了伊利可汗之后，室点密可汗便点起十万大军，号称“奥诺吾尔”(也就是“十姓部落”)，西征中亚，且战果辉煌。科罗可汗不甘人后，也向蒙古高原上的柔然人发起东征，虽然战胜了邓叔子可汗，但自己也丧了性命。临终前，科罗宣布遗诏，说太子摄图年幼无法治国，所以传位给弟弟俟斤。俟斤继位后，号称“木杆可汗”，并立即向柔然人复仇，一举将他们击溃。邓叔子不敢投靠北齐或契丹，只得率千余户残部南奔柔然的另一个宿敌西魏。结果，他刚刚跳出毒气室，却又落进了焚尸炉。
听说死敌柔然投奔了姻亲西魏，木杆可汗担心夜长梦多，立即派使团追到长安，要求把这些难民全部处死，以绝后患。宇文泰权衡利弊，最后答应了这一要求，将邓叔子可汗等三千余名柔然人交给突厥使者，在长安城东的青门外全部斩杀。柔然女子和未成年男子得到了赦免，被宇文泰分配给各个西魏贵族家庭，最终在隋唐时期融入汉族。这场青门大屠杀，标志着称雄蒙古高原近两个世纪的柔然汗国最终灭亡。留在蒙古高原上的柔然人臣服于突厥征服者，唐朝时突厥国内还有一个叫“芮芮”的部落。
木杆可汗并不满足于征服柔然的成就。他乘胜追击，连续击败东方的契丹和北方的契骨，又同叔父室点密联手，向柔然的世纪盟友厌达发难。558年左右，厌达可汗渥泽尔(Wazr)惊恐地发现，一个突厥使团正在秘密通过自己的国土，前往萨珊波斯帝国，显然怀有不可告人的目的。他当机立断，将这些突厥使者全部逮捕并处死。室点密可汗以此为由，向厌达汗国宣战，木杆可汗与新任波斯沙皇库萨和一世(Khosrau I )也都积极配合他的军事行动。突厥大军很快就绕过巴尔喀什湖，攻陷中亚重镇怛逻斯(Talas，哈萨克斯坦江布尔)，一路挺进到药杀水(锡尔河)。
听说突厥与波斯联合来犯，渥泽尔可汗不顾波斯军队从背后偷袭的危险，将全国的兵力云集到布哈拉(Bukhara，乌兹别克斯坦西南部)来迎战突厥人。这场惊心动魄的会战持续了七天七夜，最后以厌达军队的崩溃告终，渥泽尔可汗也殒命沙场。563年左右，突厥与波斯瓜分了厌达汗国在中亚的整个版图。残存的厌达人撤到兴都库什山区内，推举一名叫“富汗尼什”(Fghanish)的贵族继承了汗位，而阿富汗的国名“Afghanistan”就由这位厌达可汗而来，意思是“富汗尼什的土地”。
富汗尼什上台后，为求自保，被迫臣服于波斯沙皇库萨和一世。随着时光的推移，印度河流域的这些厌达小国相继印度化，逐渐丧失了勇武的民族气质，在战场上的表现还不如印度本地人，以至于产生了“印度雄狮匈奴麋鹿”的成语，说匈奴人(厌达人)在印度人面前，就像麋鹿见到雄狮一样，纷纷落荒逃跑。不过，近代印度西北部的许多诸侯还能把自己的家谱上溯到某位厌达统治者，并以此为荣。
突厥人只花了十年时间，便将柔然和厌达两大汗国摧毁，一个原以锻铁为生的弱小民族，突然之间成了从大兴安岭到里海之间辽阔地域的主人，无论从哪一方面说，这都是惊人的伟业。但如此快速的征服不可能不留下后遗症，柔然汗国崩溃的余响，注定要震动遥远的欧洲。
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因为科技的进步而永远的推出历史舞台
说他们勇敢，却未必能超过南非森林的土著。
因时代而生，又因时代而消退。
草原民族离不开英雄。柔然人是幸运的，他们不用像匈奴人那样长期蛰伏，因为他们有一位太阳神——可汗伯颜。“伯颜”，因为它的主人的神奇功绩，注定将成为草原儿女取名时的新宠。
第六章 叱诧巴尔干：重返欧洲的太阳神子孙
公元6世纪，欧洲在民族大迁徙的浪涛中被冲得四分五裂，罗马帝国的辉煌早已成为遥不可及的回忆。尽管君士坦丁堡的政权仍然以“罗马帝国”自居，但统治集团的核心力量早已从拉丁民族变成了希腊民族，希腊语也已取代拉丁语成为官方语言。尽管这个今人所谓的“拜占庭帝国”的首都并不在罗马，甚至常常无法统治罗马城，但古罗马的威名毕竟依然响亮，强调历史的传承关系仍旧有利可图。在当时，不仅拜占庭人自称“罗马”，就连突厥等亚欧草原游牧民族也都称之为“Purum”，隋唐人则将它译作“拂菻”。
那是在突厥汗国向厌达汗国宣战的558年岁末，也就是拜占庭的查士丁尼一世大帝(Justinianus I)在位的第32个年头，正值拜占庭帝国最辉煌的时期。征服了多个日耳曼民族国家后，它已经拥有了原罗马帝国三分之二的领土，几乎将地中海变成了自己的内湖。帝国政府颁布的《查士丁尼法典》等著作在法学史上也因此占有了举足轻重的地位。看上去，罗马昔日的荣耀似乎正在君士坦丁堡得到恢复。每年都有大批外国使节造访这座拥有六十万人口的西方第一大都市。
尽管平素见多识广，但在这一天君士坦丁堡的居民却万人空巷，观看一个来访的异族使团。只见这些外国人身披彩绸，腰缠宽带，脚踏长靴，而最引人注目的，是他们的头发被系成许多根大辫子，并用五颜六色的布条加以装饰，实在是太吸引观众的眼球了。他们的外貌、着装和举止看似有些像欧洲匈奴人，但要更文雅一些。这个拜占庭人从未见过的游牧民族自称“Avar”，前文说过，这个名字其实应该念作“阿拔尔”，但我们暂且还是尊重习惯译法，称之为“阿瓦尔”。
格里芬长着鹰头、鹰翼、狮身，与中国古籍中的“穷奇”如出一辙，它像大多数长双翼的组合怪兽一样，有着浓厚的西亚背景。早在公元前三千年，其画像、雕塑和传说就遍布于两河流域和地中海东岸，与狮身人面兽齐名。据希腊古藉记载，格里芬在遥远的北方山林里看守着无尽的黄金宝藏(指的大概就是盛产黄金的阿尔泰山区)。在出土的阿瓦尔艺术品中，格里芬是最常见的主题之一，可见格里芬是阿瓦尔人的民族图腾，这一文化传统至少可以上溯到其匈奴祖先。普里斯库斯所谓“格里芬袭击阿瓦尔人”的说法，指的大约是柔然人遭到高车、契丹等同样崇拜格里芬的东北亚游牧民族势力袭击。
本来，格里芬是古代西方家喻户晓的神兽。但由于财政方面的需求和维护基督教的目的，查士丁尼在其统治早期关闭了古希腊学术圣地雅典学院，令古典学术大为衰落。失业的学者们纷纷投奔波斯，导致拜占庭人数典忘祖。对他们来说，像格里芬这样的古希腊和古罗马传奇，实在太过陌生。“史学之父”希罗多德(生活于公元前5世纪)的名著《历史》当时已经极少有人问津，否则他们就会知道，在格里芬出没的地区，还有一位名叫“阿拔里斯”(Abaris)的魔法师，能够多年不吃东西，曾经携带弓箭周游世界。他是太阳神阿波罗的祭司，射出的羽箭被认为象征着阿波罗发出的万丈阳光。
但在希罗多德的时代，阿拔里斯的传说就已经极为古老，他像司马迁读《山海经》一样，无法搞清楚其中的涵义。其实，我们稍一动脑子，便能发现其中的奥秘：显而易见，“阿拔里斯”去掉希腊文词尾“is”就成为“阿拔尔”(Abar)，与“阿帕尔”、“阿拔”、“阿瓦尔”等完全一致。
更奇妙的是，阿拔里斯还不仅仅是阿波罗的祭司那么简单。很明显，“阿拔里斯”的词干“阿拔尔”和“阿波罗”的词干“阿波尔”(Apoll)发音极为相似。在古希腊神话中，阿波罗总是驾驶着马车，携带弓箭、竖琴和笛子，被誉为“银弓之神”和“远射手”。弓箭和竖琴都是有弦的器物，这似与游牧民族生产大量用于制造弓弦和琴弦的筋腱有关；游牧民族拥有大量中空的兽骨，所以喜爱吹骨制的笛子，例如著名的“羌笛”。希腊本土不产野马，古希腊人养马的历史很短，极少使用马车，这也是为什么在马拉松战役后，斐迪庇德斯(Pheidippides)要长跑42.195公里回雅典的原因。类似的事情在熟悉马匹的古代亚洲人中是绝不会发生的。古希腊人虽然认识到弓箭的威力，但他们自己很少射箭，反倒经常雇佣异族当弓箭手，雅典城邦就长期雇佣500名斯基泰族(Scythian，又译作西徐亚人或塞西亚人，古东欧游牧民族)弓箭手当警察。这些都充分说明，太阳神阿波罗的原型应该是一位青铜时代游牧民族的战车武士。
公元前12世纪左右，亚欧草原上的居民逐渐掌握了骑马技术，于是出现了比战车更加灵活的兵种——骑兵。阿波罗自己不会骑马，但是他有一个会骑马的学生——马人喀戎(Chiron)，后者的半人半马形象无疑源自古希腊人对骑马者的初步印象。喀戎和阿波罗一样，擅长弓箭和竖琴，还精于医学，一生桃李遍天下，其中最有名的是“医圣”希波克拉底(Hippokrates)与“武圣”阿基琉斯，后者在特洛伊战争中也扮演着军医的角色。
西方现代医生在取得行医执照以前，都要郑重地发下《希波克拉底誓言》。这份古老誓言的原始版本是这样的：“仰赖医药之神阿波罗及天地众神为证，鄙人敬谨直誓，愿以自身能力及判断力所及，遵守此约。凡授我艺者，敬之如父母……”显示了希波克拉底对恩师阿波罗的充分尊重。
行医时，希波克拉底总要带一条蛇，蛇因而变成了医学的象征。阿波罗还有一个怪诞的绰号叫“灭鼠专家”，而家猫直到公元前1世纪才被埃及艳后克娄巴特拉(Cleopatra)引入欧洲，所以古希腊人说的“灭鼠专家”无疑就是蛇。于是，阿波罗(阿拔里斯)也和蛇产生了联系，“阿拔尔”或“柔然”便拥有了“蛇”的衍生涵义。
古罗马传说中的名医雅皮克斯(Japyx)也是阿波罗的弟子。罗马人的祖先埃涅阿斯(Aeneas)在意大利登陆之后，被土著人用暗箭射伤，箭头扎入大腿骨，痛不欲生。雅皮克斯先用小刀将伤口切开，再“敷上阿波罗的各种药草”止血，最后用钳子拔箭，显示了精湛的外科手术技艺。
古今学者一致认为，“阿波罗”一词并不是希腊语，而是外来词。据柏拉图考证，“阿波罗”的本意是“毁灭者”， 其他文献还提及“牲畜保卫者”、“斩狼者”和“屠龙者”等解释。阿波罗还有一头神秘的宠物，其雕像和画像经常出现在他的神庙里，或是与阿波罗并出于古希腊钱币的正反两面。不用猜，这头阿波罗的宠物正是格里芬(穷奇)。
看上去，驾驶马车的阿波罗(阿拔里斯)本是一个古代亚欧草原上的游牧民族首领，最可能出自格里芬看守宝藏的阿尔泰山区一带，骑士喀戎则是他的后裔或亲戚。这个游牧民族传授给古希腊人射箭、制造并驾驶马车、骑马、弹琴、吹笛、医学等知识，由此产生了众多希腊神话。
阿拔里斯还有一个著名的再传弟子——大力士赫丘力士(Herakles)。赫丘力士一生周游世界，除暴安良，且备受阿波罗保护，功业酷似阿拔里斯，或许是后者在不同空间中演绎出的双重形象。赫丘力士曾经打死老师阿波罗的儿子里诺斯，还用毒箭射伤好友喀戎，虽然这些都被解释成无意而为，但可能反映了一段类似后羿与逢蒙的师生恩怨历史。
因为古希腊神话还不足以准确反映阿波罗或阿拔里斯的原始情况，所以我们有必要到更古老的文明中寻找这位英雄。
对阿波罗的祭祀最早并不出现在欧洲，而是出现在今土耳其境内的赫梯(Hettite)王国。在《荷马史诗》中，阿波罗一直袒护希腊人的死敌——统治今土耳其西部的特洛伊人，说明他是一个不折不扣的亚洲神祗。同时，阿波罗的名字也出现在赫梯的死敌——埃及的文献里。
公元前18世纪，一群被埃及人称为“喜克索人”(Hyksos)的亚洲游牧民族来到尼罗河三角洲，给埃及带来了马和马车。起初，他们与当地人和睦相处；但一个多世纪之后，随着喜克索移民数量越来越多，他们开始反客为主，用弓箭和战车(这在当时是新式兵器)推翻了埃及第十四王朝，创建了第十五和第十六王朝(公元前1650～1550年)，并在尼罗河三角洲上建立了一座新首都，古埃及人称之为“哈特瓦雷特”(Hatwaret)，古希腊人称之为“阿瓦里斯”(Avaris)。不难看出，这个词的本来面目正是“阿瓦尔”(Avar)。
喜克索人在埃及的统治虽然只维持了一百年，但他们却给埃及留下了众多文化遗产。到了公元前14世纪中叶，有喜克索血统的埃及法老阿肯纳顿(Akhenaten)突然发动宗教革命，废黜全部埃及众神，代之以唯一的至尊——太阳神阿顿(Aten)。这是世界上最早的一神教。伴随着阿肯纳顿宗教革命的失败，发生了摩西率领以色列人逃出埃及的事件。同时，摩西还强迫以色列人放弃多神教，只许信仰上帝耶和华一位神祗。
阿肯纳顿搞的一神教革命，必定与其喜克索祖先信奉的宗教有关，这种喜克索宗教便是对太阳神的尊奉，不管这位太阳神是叫阿顿，还是叫阿波罗。阿瓦里斯——阿瓦尔——阿顿——阿波罗——阿拔里斯——阿拔尔——太阳神；亚洲游牧民族——马匹——战车——弓箭——魔法，雷同之处实在太多，恐怕无法用“巧合”来解释。
由此可见，在公元前18世纪之前，亚欧草原上应当出现过一位游牧民族英雄阿拔尔(也可能是一个部落)，他善于畜牧、驾马车、射箭、医术和巫术，曾经消灭过许多敌人，既是太阳神阿顿(阿波罗)的原型，也是喜克索首都阿瓦里斯的名称由来，还是柔然民族称号最早的源头。他崇拜太阳，被世界各地的人民尊为太阳神，纷纷雕刻岩画祭祀。车鹿会酋长将本民族的称号定为“柔然”或“阿拔尔”，并崇拜太阳升起的东方，原因正在于此。“阿拔尔”一词具有的“蛇”、“蠕动”等含义只是衍生品，象征着阿拔尔(阿拔里斯)是医神。
两千多年后，阿拔尔(阿波罗)的后裔终于重返先祖曾经生活和战斗过的大陆——欧洲。这将是一段曲折而艰辛的旅程。
从已发表的文帖看，已写完了上部的五章，且已写到了中部的第六章。令在下困惑的是没见到第二、四、五章的分章标题和所在位置。特向楼主请教。最好能把文章的目录发表出来，供读者对照阅读。
另外附上我所见到的章目标题如下。一并请教：
目录： 上部 可汗大兵
第一章 单于猎火照狼山
第三章 左手掐念珠右手挥长刀：一个“文明”帝国诞生
中部 雄风：接过匈奴大帝衣钵的伯颜可汗
第六章 叱诧巴尔干：重返欧洲的太阳神子孙
承蒙抬爱，现将定稿后的全部目录呈上。本稿已经交付出版社，现在的目录是经编辑同意，最终定稿。全书为彩图版，大概2009年初可以出版。
序篇 被遗忘的草原帝国
“远方的人请问你来自哪里，你可曾听说过阿瓦尔古丽？她带着我的心儿穿越那戈壁，多年以前丢失在遥远的伊犁。”一曲《新阿瓦尔古丽》不仅将我们的心绪带到现代的伊犁，也带回了古时的戈壁。
在1700余年前，柔然，一个太阳神阿波罗的后裔，以异乎寻常的速度突然出现在蒙古高原，开始在纵横几万里的欧亚大陆尽情驰骋。惊讶的欧洲人发现，百余年前匈奴大帝阿提拉的阴魂尚未散去，一个叫吐贺真的“魔鬼”又带领一支辫子军出现在眼前。
墙里开花墙外香，柔然—阿瓦尔，这些蒙古人的祖先到哪里去了呢？他们留下的只是一些充满神奇的名字吗？
上部 黑暴：夹缝中成长起来的柔然帝国
鲜卑人是幸运的，因为他们面对的是“五胡”丢下的残局，可以轻而易举进占中原；鲜卑人是倒霉的，因为他们将面对另一个草原民族的持久冲击。两个草原帝国的战斗，有一个滑稽的开始，却没有皆大欢喜的结局。
第一章 一个奴隶的神话：鲜卑人母体中孕育出来的掘墓人
木骨闾，一个奴隶，带领一群逃兵，创造了一个神话。
你方唱罢我登场的中原乱局为他们提供了左右逢源的机会，也锻炼了他们神奇的外交才华。可不断的内乱和不可思议的性丑闻拖住了他们成长的步伐，也让鲜卑人赢得了占据中原的时间。
这些匈奴人的后代啊，不知最初从何而来，突然像狂风一样呼啸，像洪水一样涌来，皇帝的战车因为他们而不能修整。可恶的柔然人，你们什么时候能让我们的皇帝饮马长江？
第二章 铁骑突出刀枪鸣：战绩显赫的柔然—嚈哒联盟
正当柔然人准备大干一场时，一个叫拓跋焘的家伙挡在了面前。于是，一队队重骑兵迈着整齐的步伐，前仆后继走向长城，开始了长期的争夺。
有着洁癖的悦般人霉运当头，因为一句粗话招来持久的讨伐，只好南逃。在那里，柔然人的盟友——嚈哒人已经等在那里。因为联盟的打击，波斯帝国的野驴沙皇巴赫兰五世轰然倒下，阿提拉却趁机统一了匈奴民族，开始扫荡欧洲。
第三章 左手掐念珠，右手舞长刀：一个“文明”帝国的诞生
一次失败给鲜卑人造成了持久的内讧，招来了人类历史上的第一次灭佛，但也给柔然送去了佛祖的纶音。于是，一个能征惯战，却从来与血腥无缘的草原民族诞生了。
为了无不沾染血腥，可汗们学会了精妙的外交艺术，也给拜占庭帝国的皇帝们带去了持久的烦恼。要金币，还是要生命，这真的是个问题。
第四章 成也萧何，败也萧何：柔然汗国在亚洲的最后风光
帝国的领土过于辽阔，柔然的人口又实在太少，终于，忠实的高车人准备自立门户了。
为了止住下滑的脚步，予成可汗一面哭穷，一面盛赞北魏“大国富丽”，希望用微薄的聘礼迎娶高贵的拓跋公主。可顽固的谈判对手拒不让步。所幸，老天爷还没抛弃柔然。一场暴风雪消灭了北魏大军，也彻底埋葬了北伐的雄心。
柔然人见好就收，鲜卑人也不再梦想回到草原，于是，一场轰轰烈烈的汉化改革开始了。激进的改革泯灭了北魏的气数，也给最后一位风光的柔然可汗阿那瓌创造了游刃于两个魏国的天赐良机。
第五章 西风压倒东风：压垮柔然—嚈哒联盟的最后一根稻草
200多年前，悦般人一句粗话，招来柔然人的大棒；200年后，柔然人一声“锻奴”，锻造出自己的掘墓人。唯一一个从阿尔泰山崛起后向东席卷整个蒙古高原的民族——突厥，诞生了。
突厥人只花了十年时间，便摧毁了柔然和嚈哒两大汗国。一个原以锻铁为生的弱小民族，突然之间成了从大兴安岭到里海之间辽阔地域的主人。快速的征服往往伴随着严重的后遗症，柔然汗国崩溃的余响，注定要震动遥远的欧洲。
中部 雄风：接过匈奴大帝衣钵的伯颜可汗
草原民族离不开英雄。柔然人是幸运的，他们不用像匈奴人那样长期蛰伏，因为他们有一位太阳神——可汗伯颜。“伯颜”，因为它的主人的神奇功绩，注定将成为草原儿女取名时的新宠。
第六章 叱诧巴尔干：重返欧洲的太阳神子孙
公元前18世纪之前，亚欧草原上诞生了一位游牧民族的伟大英雄——阿拔尔。他善于驾马车、射箭、医术和巫术，后来成为太阳神的原型。两千多年后，阿拔尔的后裔终于重返先祖曾经生活和战斗过的大陆——欧洲。
558年，一个奇特的使团吸引了君士坦丁堡居民的眼球。这些奇装异服，梳着大辫子的柔然人，被他们称为阿瓦尔。
阿提拉的儿孙们也惊呆了。柔然骑兵推进的速度比信息传递的速度还要快，匈奴人无法再思考复国大业，只能仓皇向西迁徙，重新搅乱中欧的政局。
第七章 饮马伏尔加：挑战拜占庭帝国的初步尝试
突厥人的迅速崛起，截断了驻守中亚的柔然人的归路。“大秦宝众”，在索利得金币的指引下，这些柔然人踏上了寻找传说中“西方宝主”拜占庭的漫漫长路。
苦于保加利亚人进攻的查士丁尼皇帝开始施展他那令世人称道的外交伎俩——以夷制夷。可历史的发展令其大跌眼镜：他面前的阿瓦尔可汗伯颜不仅精力旺盛，而且足智多谋。为了民族的未来，为了与拜占庭帝国零距离接触，这位满嘴草腥味的伯颜可汗居然可以不要面子，主动和法兰克人议和，放弃了中欧。他所采取的非暴力扩张方式逼的拜占庭人不得不一次又一次打开钱袋。
第八章 遥望法兰西：多瑙河流域的新主人
在历史上，匈奴人曾经一直蹂躏到奥尔良，阿瓦尔人这次推进至莱茵河东岸，后来的蒙古人最远到过易北河与亚得里亚海东岸，土耳其人则在维也纳城下被击退，东方游牧民族对欧洲的威胁呈逐步递减的趋势。这些草原帝国一方面教训着欧洲人，一方面也在教授他们自己的军事技巧，直到有一天成为后者的手下败将。
阿瓦尔人的突然到来，改变了整个中欧的政治格局。但伯颜还没来得及享受胜利的快感，就收到了一个如同五雷轰顶的坏消息：仇家西突厥的使团出现在君士坦丁堡！
有足够耐心的伯颜可汗并没有和重新傲慢起来的拜占庭帝国翻脸，而是悄无声息的跨过了易北河，用铁马镫、弯马刀、丈八蛇矛以及呼之即来的暴风雨狠狠教训了法兰克人。随即回师，开始逐个收拾多瑙河流域的日耳曼人的王国。
第九章 鏖兵意大利：仆从国的最佳战果
中世纪最倒霉的皇帝大概要数拜占庭帝国的查士丁。他刚刚庆祝完西米翁大捷就发现阿瓦尔人的目标其实是意大利。当年匈奴王阿提拉因为忍受不了亚平宁半岛夏天干热、冬天阴冷的糟糕气候，不得不卖给教皇一个人情。现在，阿瓦尔可汗伯颜学会了利用仆从国。伦巴第人轻而易举地占领了罗马。
霉运当头的查士丁刚要欢呼西突厥替他教训了不羁的波斯人，这边阿瓦尔人的欢呼声已经盖过了他，因为庞大的突厥汗国分裂、内战了。
不受规则约束的草原民族常有惊人之举。伯颜可汗为了获取更大利益，居然郑重提议，希望没有心仪的男性后裔或亲戚作继承人的查士丁皇帝正式收他为养子，以便将来顺理成章地跳槽为拜占庭皇帝！
第十章 扫荡东南欧：伟大可汗的临终妙笔
拜占庭人连续遭到惨败，查士丁皇帝无法忍受“庙堂无计可平戎”的现实，完全从公众生活中退隐。他亲爱的皇后居然伤口上撒盐，把屡次败给阿瓦尔人的情夫送上皇储的宝座。
为了减少损失，阿瓦尔人在萨瓦河上神奇地变出了两座长桥。随后又给忠勇的城内军民送去了大量美食，以资慰劳。这些早已饿得眼冒金星的军民赶紧敞开肚皮猛吃，结果当晚便纷纷死于消化不良。
伯颜的一生，是一场近乎完美的喜剧。他克服了各种困难，成就了伟大的事业，令被誉为欧洲的孙武的拜占庭皇帝莫里斯羡慕不已。他善于学习和创新，在交际场和战场都表现非凡。他从未以屠杀为乐，而且善于讨价还价，精于算计，特别重视经济利益。他的儿子会继承这些优点吗？
下部 飘逝：挥霍祖宗财富的败家子
阿瓦尔人是幸运的，他们有一位勇敢多智的大可汗；阿瓦尔人是不幸的，他们的可汗留下了一堆败家子。阿瓦尔人很幸运，因为多瑙河对岸的拜占庭不知道三国应该如何演义；阿瓦尔人很不幸，因为萧墙内冒出一个忽必烈。
第十一章 损兵多瑙河：一个不败神话的破灭
在安夏洛的温泉中，可汗的妃子奇迹般地痊愈了。可汗在浴场的壁柜里发现了一件拜占庭皇袍，于是神气活现地穿着它踱出来，宣布两国即将合为密不可分的一体。
西方的孙武不知道该怎么对付柔然人，于是频繁使用“狼来了”战术，居然屡试不爽。柔然人对突厥人的恐惧，一次又一次挽救了拜占庭。
为了公平竞赛，可汗在复活节给饥肠辘辘的敌人送去一批应景的食物。随即，他们的大敌普里斯库斯成了皇帝的眼中钉。
第十二章 由盛到衰的转折点：
舍长用短的君士坦丁堡围城战
因为没有像中国那样稳定的政治、经济和军事体系，拜占庭，这个罗马帝国的继承者注定了无法完成像隋唐那样的伟大复兴，相反，却要一次次的在大捷之后被迫提高贡金数额。整个西方世界也因而不得不承受“休克疗法”的痛苦。
君士坦丁堡围城战的失败，把阿瓦尔和波斯两大帝国都推上了崩溃的道路。在拜占庭人8月7日庆祝伟大胜利的时候，伯颜可汗的幼子却用蛮横的作风和激进的政策毁掉了父兄的功业。
第十三章 兄弟阋墙：拜占庭人的福音来了吗？
伯颜的孙子们缺乏团结汗国内各个民族的声望，居然与一位保加利亚贵族竞选起了阿瓦尔汗位！忽必烈，一个和元世祖同名的英雄趁机建立起大保加利亚汗国。两个原本同源的民族开始了兄弟阋墙般的持久内斗。
拜占庭人交好运吗？不，他们依旧没有学会如何三国演义。在南方，一个更为可怕的帝国正在兴起。
第十四章 尼伯龙根之歌：帝国“金山”顶上的千古绝唱
百余年的强盛和拜占庭人的慷慨为阿瓦尔人积累了无与伦比的财富。传说中的尼伯龙根宝物终于为他们招来一个黑煞星——查理大帝。《尼伯龙根之歌》即将领取空前绝后的著作权使用费。
龟缩在多瑙河北岸的阿瓦尔人已经蜕化成一个彻头彻尾的爱好和平、闭关锁国的守成民族。上百年没有打过仗的草原儿女能对付得了这些眼冒金光的法兰西农夫吗？
尾声 劫难之后的浴火重生
828年以后，欧洲史书一致宣称，阿瓦尔这个显赫一时的民族已经完全灭亡了。事实的真相果然如此吗？
神秘的柔然民族没有绝灭，他们留下的不仅仅是成吉思、伯颜、忽必烈这样伟大的名字，还有几十个改名换姓的新民族，在亚欧大陆上建国立业，繁衍生息。
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撒拉吾尔，也就是“黄头回纥”，似乎是这三个西迁民族中打头阵的。在顿河与第聂伯河之间，他们遭遇了欧洲匈奴人的一支——阿卡泽尔人(Acatziri)，在苦战多年后终于将对方征服。尔后，他们却又毫无痕迹地消失在西方的史书中。看来，突厥人对柔然人的胜利，使得撒拉吾尔人可以像一千多年后的土尔扈特部那样，重新返回东方。尔后，他们相继臣服于突厥汗国和唐帝国，又随着阿拉伯人的征服皈依伊斯兰教，宋朝时东迁至甘肃、宁夏、青海等地，最终演变成了现代的撒拉族和裕固族。
奥诺吾尔，也就是“十姓回纥”，社会组织形态类似于西突厥的“十姓部落”。奥吾尔或乌戈尔，也就是汉语中的“回纥”、“回鹘”或“维吾尔”，常见的俄国名字伊戈尔(Igor)可能也来自于此。这两个部落说的语言都属于芬兰——乌戈尔语系，与同属古匈奴语后代的蒙古语比较相似，其特点是多数名词都以元音开头。举例来说，祖孙两代柔然可汗的名字“那盖”和“阿那瓌”的名字其实相同，词头的“阿”可有可无；“Russia”一词本来在元明时期被译作“罗刹”或“罗斯”，但蒙古语却要在它前面加一个元音，导致清朝政府将这个国家的汉名改为“俄罗斯”，令“Russia”国的人完全听不懂，也是这个原因。
奥诺吾尔人与奥吾尔人在欧洲的经营比撒拉吾尔人成功。他们后来与库提吾尔(Kurtrighur)、吴提吾尔(Utrighur)等部落聚集到欧洲匈奴人的大旗下，奉阿提拉的小儿子埃尔纳克(Ernac)为王，建国号“保加利亚”(Bulgar)，准备为恢复阿提拉帝国的版图而战。
组成保加利亚民族的这两个主体部落都挺有趣。“库提吾尔”的意思是“库提的姓氏”，我们不应忘记，齐显祖高洋在553年拥立的那位柔然可汗就叫库提，虽然库提吾尔人出现在东欧时，库提可汗尚未诞生，但这无疑是个柔然名字。“吴提吾尔”的意思是“吴提的姓氏”，我们更不应忘记，吴提正是429～448年在位的柔然可汗，既是北魏太武帝拓跋焘的大敌，也是把萨比尔人赶到欧洲来的吐贺真可汗的父亲。所以，库提吾尔人和吴提吾尔人应当都是柔然部落，他们是被吐贺真可汗派到欧洲去拓土开疆的。
由此看来，吐贺真晚年，柔然汗国的西疆估计已经远及第聂伯河以西，他生前的功业足以与成吉思汗比肩，虽然子孙没有出息，无法将祖先的遗产发扬光大。
保加利亚的国名同样来自柔然语，414年在位的柔然可汗就叫“步鹿根”，《隋书》将这个民族译为“仆骨”，古突厥文则写作“Boqu”。不用怀疑，保加利亚民族中有许多柔然人的后代。
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这么说，仆固怀恩是柔然人了！
在两晋南北朝时期的大事件里，伴有北方的柔然汗国的大作用和影响，以至于可把南北朝看成又一段‘三国’鼎立。------这是前所未闻过的论说。再加上隋唐之际的北方突厥汗国的影响。以北方汗国的角度认识那个时代的华夏历史值得注意。看来楼主文章是很值得好读史的网友一阅的。
阿提拉生前，埃拉克曾担任阿卡泽尔亲王，埃拉克战死后，阿卡泽尔人向东逃得太远，这才遭遇了被柔然人间接赶往西方的奥吾尔人和撒拉吾尔人，结果不幸沦为后者的猎物。《罗马帝国衰亡史》中所谓“住在大洋沿岸的哲欧根人或阿瓦尔人向邻近地区扩张，最后北方的奥吾尔人从盛产毛皮的西伯利亚冻土带出发……终于灭亡匈奴帝国”， 说的就是这件事情。不过，匈奴帝国并未因奥吾尔人的西侵而彻底灭亡。埃拉克死后，他最有号召力的两个弟弟，即成吉思和埃尔纳克，带领残存的欧洲匈奴人撤向黑海，并伺机反扑。
成吉思，即拜占庭人所谓的“Denghizix”，意思是“海洋”，也被翻译成“邓吉兹克”、“邓吉西齐”之类。这可以说是个流传千古的名字，波兰的格但斯克(Gdansk，古名“但泽”)、乌克兰的德涅斯特河(Dnestr)、顿涅茨河(Doneckij)、顿涅茨克(Donetsk)等地名可能都来自于他，更不用说元太祖那名闻遐迩的头衔“成吉思汗”了。
成吉思有理由得到元太祖的崇敬，因为他是一位永不言败的勇士。黑海岸边温暖的阳光无法抚平他的伤痛，重建父兄功业的雄心激励着他的意念。埃尔纳克因为机智稳重而备受父王阿提拉的宠爱，他谨慎地向兄长指出，时代早已今非昔比，复兴还需等待良机。成吉思却天生缺乏弟弟的耐心，难以忍受无法为长兄报仇的屈辱。四个勇敢的部落自愿加入他的队伍，带着必胜的决心一路向西挺进。多瑙河下游的格皮德人和多瑙河中游的东哥特人节节败退，只得死守城池。到了462年，成吉思已经在波兰和奥地利之间打出了一大片地盘。
但就在这个节骨眼上，吐贺真可汗开始了西征。柔然骑兵推进的速度比信息传递的速度还要快，很多民族还来不及备战就踏上了逃亡之路，并把“阿瓦尔人”的可怕名声带入欧洲。
在阿卡泽尔人溃败之后，埃尔纳克也不可能再享受宁静的生活，只得率部向西迁徙，到中欧去投奔屡战屡胜的兄长。难民数量的激增，给成吉思草创的新政权带来了沉重的经济压力，他被迫向东哥特人的要塞发动强攻，结果反而被击退，损失惨重。
眼看同胞的日子越来越难过，成吉思决定孤注一掷，率军渡过多瑙河，进入拜占庭帝国的领土。临行前，他指天发誓，不拿回君士坦丁堡的贡金，就决不再渡过多瑙河。埃尔纳克流着眼泪请兄长收回誓言，成吉思却头也不回地拉着爱马走上了小船。埃尔纳克苦等了三年，一直没能看到兄长带着战利品凯旋。469年秋天，他得到消息：在君士坦丁堡赛马场里，最近挂起了一颗经过涂漆防腐处理的头颅，底下的牌子上赫然写着：成吉思——阿提拉的儿子！
为了争夺成吉思旧有的领地，日耳曼人之间很快爆发了激烈的冲突。在这次战争中，东哥特国王瓦拉米尔和斯基尔(Sciri)国王埃迪卡(Edica)相继阵亡，埃迪卡的儿子奥多阿克(Odoacer)率残部逃往意大利，成为西罗马帝国的雇佣军将领。476年，他因为对待遇不满而发动兵变，废黜了末代西罗马皇帝奥古斯图卢斯(Augustulus)，自称意大利国王。
埃迪卡据称有匈奴血统，奥古斯图卢斯的父亲还曾是阿提拉的秘书，可以说西罗马帝国是亡于欧洲匈奴人的游魂，但也不妨说它是间接地亡于柔然可汗吐贺真的西征。
埃尔纳克看到中欧的日耳曼政权已经因自相残杀而衰落，便卷土重来，再次杀入多瑙河流域。新任东哥特王——瓦拉米尔的侄子提奥多里克(Theodoric)且战且退，埃尔纳克在他背后紧追不放。阿尔卑斯西麓的湖光山色令保加利亚牧民流连忘返，全然不知敌人已经在周围布下了天罗地网。狭窄的伯尔尼山谷令东方的马弓手无从施展，哥特长矛手居高临下的冲锋却势不可挡。十二万保加利亚儿郎殒命沙场，成千只乌鸦在他们的身畔翱翔。埃尔纳克放弃了重整山河的梦想，一路逃回黑海之滨的故乡，他的大名从此不再被人颂扬。
提奥多里克在这场“伯尔尼奇迹”中击溃了入侵的保加利亚军队，建立起无敌的声威，从此成为传奇英雄，以“伯尔尼的狄特里希”(Dietrich von Bern)之名出现于各种中世纪文学之中，在正史中则被誉为“提奥多里克大王”(Theodoric the Great)。他随即率领得胜之师南下意大利，擒杀奥多阿克，建立起当时欧洲最强大的政权。至于保加利亚人，则在埃尔纳克死后重新四分五裂，与斯拉夫人星罗棋布地杂居在东欧平原上。
玄乎啊。
至于被吐贺真驱逐到西方的萨比尔人，也并非默默无闻。500年左右，他们出现在高加索山北麓，尔后又在柔然人、突厥人和保加利亚人的逼迫下，翻越高加索山脉南下。515年，他们向亚美尼亚发动过一次攻势。阿瓦尔人西迁后，他们在545年再次袭击亚美尼亚，其中一部分人从此就定居在那里，成为拜占庭与波斯之间的缓冲势力，另一部分人仍旧留在故土，臣属于新来的征服者。
539年12月，整个君士坦丁堡都在为拜占庭历史上最大的军事成就欢庆：查士丁尼的将军贝利撒琉(Belisarius) 刚刚占领拉文纳城(Ravenna)，征服了盘踞意大利半个多世纪的东哥特王国。但偏偏与此同时，从北方传来了令人丧气的坏消息：保加利亚与斯拉夫联军已经渡过多瑙河，侵入拜占庭帝国的领土，而且正在巴尔干半岛上四处烧杀抢掠！
由三千名斯拉夫人组成的前锋虽然连套盔甲都没有，只配备着盾牌和长剑，却居然接连打败拜占庭的正规军，如入无人之境，一路深入到君士坦丁堡的北郊。在那个冬季，十二万百姓沦为北方野蛮人的战利品，令光复意大利的祝捷盛典索然无味。
从此之后，尝到甜头的北方部落每年冬季都要南下，查士丁尼的将领们不约而同地坐守要塞，放任对方洗劫农村，使古老的希腊和色雷斯民族陷入绝望的境地。
在这种情况下，阿瓦尔使团的来访，自然会引起查士丁尼及其大臣的重视。以夷攻夷，向来都是深受拜占庭朝廷喜爱的外交伎俩。
突厥人的迅速崛起，截断了驻守中亚的柔然人的归路。“大秦宝众”，在索利得金币的指引下，这些柔然人踏上了寻找传说中“西方宝主”拜占庭的漫漫长路。
苦于保加利亚人进攻的查士丁尼皇帝开始施展他那令世人称道的外交伎俩——以夷制夷。可历史的发展令其大跌眼镜：他面前的阿瓦尔可汗伯颜不仅精力旺盛，而且足智多谋。为了民族的未来，为了与拜占庭帝国零距离接触，这位满嘴草腥味的伯颜可汗居然可以不要面子，主动和法兰克人议和，放弃了中欧。他所采取的非暴力扩张方式逼的拜占庭人不得不一次又一次打开钱袋。
终年白雪覆盖的高加索山区，自古就是战败民族的天然避难所。558年造访君士坦丁堡的阿瓦尔使团，正是由此出发的。当地土著的阿兰人(Alan)的国王给拜占庭帝国的拉齐卡(Lazica，格鲁吉亚西部)总督写信，声称一个东方国家请求朝贡皇帝。总督大人认为，这对自己也是件有面子的事，所以毫不迟疑地调遣舰队，帮阿瓦尔使团渡过黑海，送往京城。
时年75岁的查士丁尼皇帝早已功成名就，身心俱疲，既无激情，也乏壮志，脑子完全被理性的政治和法律支配。他很清楚，阿瓦尔人对自己的了解，远远多于自己对阿瓦尔人的了解——事实上，他对阿瓦尔人一无所知，但这并不妨碍他作出正确的外交决策。
君士坦丁堡的壮丽景致，并没有令阿瓦尔大使坎迪士(Candich)头脑发热。甚至连大皇宫(The great palace of Constantinople)中那幅意味深长的“墨西哥马赛克画”——鹰(拜占庭的象征)正叼着蛇(阿瓦尔的象征)，也没有使他丧失冷静。在查士丁尼面前，这位老练的外交家言简意赅地说道：
伟大的君主，您面前的使团代表着势力强盛、人口众多的民族，阿瓦尔人不仅威名远播，而且所向披靡。若是有胆敢扰乱贵国安宁的敌寇，我们定能将他们全数歼灭。当然，联盟不能没有报偿，英勇理应得到嘉奖，只要能够得到合适的礼物和慷慨的岁赐，我们就乐意忠诚地为您效劳。
“果然，又是一伙敲诈勒索之徒”，查士丁尼恼怒地想，“莫非全世界都知道，朕这里人傻，钱多，速来！？”
的确，把阿瓦尔使团吸引到君士坦丁堡的，正是查士丁尼的钱。或者更准确地说，是他发行的金币“索利得”(Solidus)——英语中的“先令”(Shilling)就由此而来。在西方语言中，“索利得”普遍有坚固、纯粹、可靠的含义，因为这种金币是公元6～8世纪最受国际市场欢迎的货币，遍布于整个旧大陆。甚至连从南北朝末期到盛唐的中国也不例外，从新疆到河南一带的许多皇亲显贵墓葬里，都出土过拜占庭索利得，但大部分属于古代的赝品：当时的人们实在太热衷于收集索利得了，于是中亚出现了伪币工厂，专门仿铸索利得。这种伪币的品质虽然远远不及真币，但是基于“劣币驱逐良币”的经济理论，它很快独霸亚洲市场。可以说，拜占庭索利得在当时国际贸易中的地位，比现代的美元还高。
近现代考古资料显示，古代东方人并不视索利得为普通货币，而是奉之为宝物，主要用于礼仪、祭祀和陪葬，并在和约中充当信物。 中亚的康国(康居)还有一种“年初马射”的习俗，规定不管哪名骑士，只要能够射中拜占庭金钱(银钱和铜钱都不行)，就可以当一天的国王，尽享荣华富贵。 这种习俗也在唐代传入中国。京剧《珠帘寨》里，周德威与李克用比武，介绍比赛规则时就说：“百步之外，立一高竿，上挂金钱一枚。哪家射得金钱响亮，方算英雄！”
查士丁尼要是知道了这事，肯定不高兴：你们整天拿箭射我的脸，这不是咒我早死嘛。
那谁让您把自个的脸往金币上印呢？
西迁路上的阿瓦尔人，正是在这熟悉的索利得金币的指引下，踏上了寻找传说中“西方宝主”拜占庭(古称“黎轩”、“大秦”或“拂菻”)的漫漫长路。
但这些在558年造访拜占庭的阿瓦尔人究竟是谁？他们与463年逼迫萨比尔人西迁的那批阿瓦尔人是同一个民族吗？拜占庭使者提奥菲拉克特斯(Theophylakts)给出了否定的答案，认为这些来访者只是被萨比尔人赶到东欧的奥吾尔人，而且还由两兄弟领导，一个叫“瓦尔”(Var)，另一个叫“匈奴”(Chonit)，因此也管他们叫“瓦尔匈奴”(Varchonitae)，又称“假阿瓦尔人”(Pseudoavar)。
463年西征的“真阿瓦尔人”就是柔然人，这一点无可争议。但“假阿瓦尔人”真的是拉虎皮当大旗吗？这个问题一直没有定论，英国史学家吉本对此给出了不失睿智的回答：
“有谁见过提奥菲拉克特斯所谓的‘真阿瓦尔人’？又有谁比他所谓的‘假阿瓦尔人’更闻名于世？流亡的奥吾尔人有权获得这种称呼，就连突厥人也承认。”
那就让我们来看看，对此事真相应当最了解的突厥人是怎么说的。毕竟，这些在558年向君士坦丁堡派遣使者的游牧民族无疑是为了逃避突厥人，才西迁到东欧去的。
据西突厥君臣后来对几位拜占庭使者的叙述，他们一共征服了七大民族，为首的是厌达人，其次就是“瓦尔匈奴”。他们又声称，这些“瓦尔匈奴”大约有两万之众，是趁他们南下攻打厌达汗国之际，偷偷逃到欧洲的。突厥军队一旦征服了厌达人，就会立即转向西方，收拾这些逃犯。
在公元6世纪初的亚洲腹地，实力与厌达人接近的游牧民族，只有柔然人。吐贺真在463年西征时，除命令库提吾尔人和吴提吾尔人深入欧洲之外，肯定还留了一些兵马在亚欧交界处驻守，把萨比尔人驱赶到高加索山区的，估计正是他们。阿那瓌可汗联合厌达人征服西部高车时，也肯定会向突厥人生活的阿尔泰山区以西派遣部队。柔然汗国崩溃后，突厥人的扩张重点在于南方的厌达，忽略了对西北方的控制，从而给了这些柔然人以可乘之机。
从语言上讲，“匈奴”这个词用得太滥，说明不了什么，关键在于“瓦尔”。这个词有时被写作“阿拔尔”(Abar)，与突厥碑铭中的“阿帕尔”(Apar，也就是柔然或阿拔)应该是同一回事。
但光是用语言和形势分析，难以完全解决“真假阿瓦尔人”的问题，关键还要看实物证据。欧洲古代文献和出土文物显示，558年进入欧洲的“假阿瓦尔人”与此前的游牧民族相比，有三个明显的特点：
一、他们普遍使用铁马镫，而且品种多样；
二、他们的男子喜欢扎多条辫子，而不是一两条；
三、他们在进餐后，有用舌头舔盘子的习惯。
“假阿瓦尔人”的这三种特征，在希腊罗马文化中毫无踪迹可寻，对中世纪欧洲文化产生了极为深远的影响，在现代西方社会还经常能够看得到。而从亚洲史料来看，唯一一个能够全部满足这三个条件的古代中亚游牧民族，就是柔然了。铁马镫在当时的亚洲也还不算很普及，悦般人不舔盘子，厌达人不扎辫子，康居人和乌孙人差得更远。至于奥吾尔人，早在463年就已经进入欧洲，何需要等上将近一个世纪，再令欧洲人大吃一惊呢？
由此看来，“假阿瓦尔人”并没有说谎。他们的主体就是“真阿瓦尔人”，或者说柔然人，当然在迁徙的过程中，必然会搀杂入一些其他游牧民族的成分。提奥菲拉克特斯转述的“奥吾尔理论”，大概是被企图搞臭柔然人名声的某个势力发明的。
综上所述，阿瓦尔人进入欧洲的真相应该是这样的：
阿那瓌可汗死后，柔然人一部分留在蒙古高原上，臣服于突厥人；一部分随邓叔子等人南下投奔西魏或北齐，结果或者被杀，或者最终被汉族同化；一部分随庵罗辰向东北迁徙，进入辽河流域和松花江流域，与靺鞨、契丹等民族融合，最终发展为蒙古、女真等民族；而留在西方的柔然人则趁西突厥南征厌达之机，与一些不愿臣服于突厥人的中亚游牧部落踏着萨比尔人西迁的足迹，逃进高加索山区，形成欧洲人所谓的“阿瓦尔人”，也就是中国史书上的“阿拔”。《隋书》将阿拔人和同为柔然后裔的仆骨人(也就是保加利亚人)都算作铁勒。
在埃尔纳克死后，保加利亚人分裂成多个部落，最主要的就是奥诺吾尔、库提吾尔和吴提吾尔。与斯拉夫人联合劫掠拜占庭的边疆，给他们带来了稳定的丰厚收入，但当柔然人进入欧洲的消息传来，保加利亚人脖子后面开始冒出阵阵凉气。在军事上，阿瓦尔入侵者经过东方数百年战争的洗礼，比他们拥有更优良的装备。铁马镫与重型铁甲的结合，形成可怕的战斗力，使保加利亚人在近战中完全居于下风。在远程武器——弓箭方面，保加利亚人也占不到丝毫便宜。出土文物显示，阿瓦尔人的弓比匈奴人或保加利亚人的弓略小，但更便于在马背上操作。阿瓦尔人普遍使用三棱箭头，它能提供比欧洲匈奴人使用的双棱箭头更好的穿透效果。阿瓦尔弓箭手不是一次从箭囊里拿出一支箭，而是一次拿出十几支箭，像扑克牌那样摆在弓背上，一支接一支地发射，形成惊人的火力，堪与早期的马克沁机关枪相比。略带弧度的阿瓦尔弯刀取代了匈奴人的直剑，这种武器起源于收割谷物的镰刀，早就在斯基泰等古代东欧民族中流行，英语中的“斯基特”(Scythe)就是镰刀的意思。阿瓦尔人进入欧洲后，博采众长，将斯基泰弯刀加长，使之在马背上运用起来更加得心应手。
很快，扎伯干就逼近了君士坦丁堡。此时，阿瓦尔使团尚未离开这座帝都，查士丁尼那张深受全世界拜金主义者喜爱的脸，眼看就要在外交界丢光了。他只得下定决心，用重金与阿瓦尔人结盟。每年巨额的“岁赐”名义上是对盟友的经济援助，实际上却是“上贡”的粉饰之词，但总可以用华丽的文辞搪塞过去。阿瓦尔使者穿着羊毛和马皮来到君士坦丁堡，等到坐着小船返回家乡时，浑身上下已是珠光宝气。这次岁赐的具体数目是最高当局的特级机密，后人无从了解。人们只知道当时早已沦为咨询机构的拜占庭元老院连声颂扬过皇帝的英明决策。
阿瓦尔盟友毕竟远水不解近渴，眼看保加利亚马队离君士坦丁堡的外墙——提奥多西城墙只剩下30公里的距离，而拜占庭的主力部队正奔波于意大利、北非和叙利亚的边陲，无法及时返回。查士丁尼还能够倚赖的，惟有早已赋闲在家的老将贝利撒琉。
保加利亚人在劫掠之余，不仅纵情奸污妇女，还把新生婴儿扔给猎犬和兀鹰撕食，诸如此类的行径实在过于狂妄和野蛮，终于点燃了这位年迈的匈奴将领心中重披铠甲的激情。虽然有上万军民自愿请缨，但大多只配充当城墙上的拉拉队员。贝利撒琉发现，仅有三百名老兵尚堪一用，但只要用智慧和勇气加以调教，足以让保加利亚人吃到苦头。在城郊树林里的一场伏击战中，扎伯干只损失了四百名骑士，但却丧失了全部的信心，慌忙开始了缓慢的撤退。
贝利撒琉拯救了君士坦丁堡，却没有得到任何奖赏。皇帝认为，他在以往的多次战争中已经为自己积攒了充足的财富和名誉，多一分无助其增，少一分无助其减。更加糟糕的是，两年之后，贝利撒琉的名字被牵涉进一桩谋反案，虽然侥幸逃脱了死刑，却被剥夺了大部分财产和全部荣耀。后人甚至以讹传讹地传说，皇帝命狱卒挖掉了他的双眼，他只能在当年击败扎伯干的那座城门口向路人乞讨度日，口中念念有词：“行行好，给贝利撒琉将军一个铜板吧！”可能是因为贝利撒琉有黄种人血统，眼睛本来就小，年老之后又不免受到老花眼的困扰，常常眯着双眼，在欧洲人看来仿佛没有了眼珠，于是产生了此类传说。
给贝利撒琉的奖金尚需节省，给阿瓦尔人的岁赐更不能白花。扎伯干刚刚消失，吝啬的查士丁尼便立即派出近臣瓦伦丁(Valentinos)，带着巨款前往阿瓦尔人位于高加索山北麓的营地，催促他们遵守协议，立即向保加利亚人发难。拜占庭皇帝的如意算盘是：挑动吴提吾尔人攻打库提吾尔人，再让阿瓦尔人进攻这两者，从而令北方草原上的这三股势力成为相互抑制、难以和解的仇敌。他们之间的胜负并不重要，只要战争能够持续，对拜占庭帝国就会产生有利的结果。可惜，历史的发展即将令老奸巨猾的查士丁尼大跌眼镜：与他同时代的阿瓦尔可汗不仅精力旺盛，而且足智多谋，他的名字将会震撼此后的许多个世纪。
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对阿瓦尔民族很不公平的是，当时西方文明大幅衰败，史学极度没落，偶尔保留下来的也多是基督教会的年鉴，意识形态过于浓厚，既无文采，又乏公正性。伯颜可汗无疑是史书中出现次数最多的阿瓦尔人，但材料却极为有限。不过，我们依然能够知道，他是一位很有趣的人，颇具幽默感，知识广博，在外交场合表现得极为世故。更独特的是，伯颜与其他游牧民族君主不同，既无嗜血的爱好，也无善战的天赋，但依旧对扩张领土兴致勃勃，而且居然成果丰硕。
伯颜之所以采取相对非暴力的扩张方式，既是出于柔然民族长期以来的佛教信仰，也是因为他看到，阿瓦尔人的数目太少，和敌人硬拼，纯属死路一条。按照突厥人的说法，西迁的阿瓦尔人仅有两万，不清楚这指的究竟是有战斗力的成年男子，还是包括全体老幼妇孺在内。即便是前者，要想在欧洲打出一片地盘，同时抵御突厥人的追杀，也是极为困难。要想快速壮大自身实力，最好的方法就是团结一切可以团结的力量。有鉴于此，伯颜拿到拜占庭人的岁赐以后，立即借花献佛，四处送礼，劝说周边部落加入阿瓦尔人的阵营，与自己同呼吸，共命运。两个保加利亚部落起了模范带头作用，毕竟他们在百余年前还与阿瓦尔人是一家，比较容易相互理解。
见钱眼开的吴提吾尔人首先宣布臣服，库提吾尔人、奥诺吾尔人和各个斯拉夫民族接连吃了几回胡萝卜和大棒，也打消疑虑，欣然云集在伯颜可汗的大旗之下。只用了两年时间，阿瓦尔人的营帐就从高加索山北麓绵延到了喀尔巴阡山北麓，人数也飞速增长至二十万之众。以往东欧诸侯之间根深蒂固的敌意，都在伯颜可汗的魅力感召下雪融冰释；往昔不共戴天的仇人，现在满怀喜悦地相互合作。各地的物产在乱世中难得交换，如今则司空见惯地出现在同一座毡房。
到了562年，阿瓦尔人的势力已经像闪电一般地扩张到了易北河(Elbe)。根据斯拉夫人的传说，“欧伯尔人”(Obor，也就是“阿瓦尔”一词的斯拉夫化发音)身材高大，力量惊人，凶猛无比，所向披靡。不过，现代考古发掘显示，阿瓦尔男子的平均身高为1. 68米，女子的平均身高为为1. 59米，都没有同时代的斯拉夫人高。也许他们只有坐在马背上时，才显得那么高大强悍吧。
征服斯拉夫人以后，阿瓦尔人继续西进，不料这一势头却被法兰克人抑制住了。
法兰克人在中世纪以后成为浪漫典雅的代名词，但在古代，他们却是日耳曼人中最凶暴、最野蛮的民族。从莱茵河到威悉河之间的沼泽和丛林，也就是现在荷兰与德国西北部的沿海地区，是他们原本的家乡。在欧洲民族大迁徙期间，法兰克人一直没有发挥过很大作用，直到西罗马帝国灭亡后，他们才渡过莱茵河，到高卢(Gallia，法国和比利时)来抢地盘。507年，法王克洛维一世(Clovis I)战胜了西哥特人，将高卢的大部分土地纳入了自己的版图，建立起封建化的法兰克王国，并皈依了天主教。这个世袭王朝以克洛维的祖父墨洛温(Meroveus)命名，后者曾是阿提拉的部将。
在这三个小王国之中，纽斯特里亚王国统治着原罗马帝国重点经营的富庶地区，经济实力最强；而奥斯特拉西亚王国统治法兰克人的故地，民风剽悍，军事实力最强。561年12月的圣诞节前夕，刚刚登基的奥斯特拉西亚国王西格伯特一世(Sigebert I)突然得知，匈奴人(法兰克人一直这么称呼阿瓦尔人)已经越过了易北河，于是赶紧出兵迎战。
双方在图林根(Thuringen，即魏玛一带)相遇，甫一交手，伯颜就感觉对方战斗力挺强，可能会给本方带来较为严重的损失，地形对自己也不利。谨慎起见，他引军撤回易北河东岸，并派出使节向西格伯特一世道歉，说自己只是来打猎，并没有发现对岸会有居民。奥斯特拉西亚国王欣然接受致歉，同意与阿瓦尔汗国以易北河为国界，双方于是握手言和。
虽然这次西征戛然而止，阿瓦尔汗国还是捞到了大片土地和众多人口，收获丰硕。中欧当地的日耳曼土著头一次听到“可汗”这样的东方名词，发音未免不标准，将其念成了“哈根”(Hagen)或“卡恩”(Kahn)，它们后来成为中北欧地区很流行的姓氏，并产生出许多衍生品。日耳曼文学界还有一种说法，认为伯颜可汗就是日耳曼史诗《尼伯龙根之歌》中的名将哈根的原型，但他与匈奴王埃采尔(也就是阿提拉)并存于世的说法则纯属关公战秦琼了。其实，《尼伯龙根之歌》并非完全虚构的故事，它在看似荒诞的表象下藏着一段重要的秘史，而且与阿瓦尔人的确有极大的关系，详情请读者参阅本书下部第四章。
伯颜可汗停止向西方扩张，还有更深的考虑。他发现，中欧人烟稀少，经济贫困，攻打当地无利可图，不如转向南方发展，以便与拜占庭帝国零距离接触。但要达到这个目的，他还必须解决盘踞多瑙河北岸的两个强劲对手，也就是曾经毁灭阿提拉帝国、如今占据多瑙河下游的格皮德人，以及格皮德人的死敌、多瑙河中游的伦巴第人(Langobardi)。这两个民族的战斗力不亚于法兰克人，直接与之硬拼，恐怕要付出很大的代价。阿瓦尔骑士的生命太宝贵了，伯颜可不舍得随意消耗。
但就在此时，从东方传来了厌达汗国被征服的消息。突厥人扩张的步伐似乎无法阻止，恐怕迟早会追到欧洲来。阿瓦尔人必须尽快南下多瑙河流域，同时还要尽可能地保存实力。
“怎样驱虎吞狼，以便自己渔翁得利呢？”伯颜可汗陷入苦思冥想。
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德国门神 卡恩
伦巴第人在中世纪的欧洲举足轻重，但直到公元5世纪以前，这个民族都没有什么值得记载的事迹。直到463年柔然可汗吐贺真西征，东欧各民族向西迁徙，他们才受外来压力所迫活跃起来，趁着奥多阿克向意大利进军之机，南迁到斯基尔人的故土，也就是多瑙河中游平原。500年左右，伦巴第酋长塔托(Tato)东征西讨，统一了各个伦巴第部落，又战胜了几个周边民族，这才真正建立起伦巴第王国，版图包括今奥地利东部和匈牙利西部。
“塔托”这个名字好生面善，顿时勾起我们无限的联想。的确，它与本书中出现过的几个名字极为相近：“Tartar”、“Tartaros”、“大敦”、“蹋顿”、“大檀”、“塔塔尔”、“鞑靼”。在塔托之后不久，还会有个名字类似的人登上西突厥的汗位：室点密的儿子达头(突厥碑铭称他为“Tardus”，《隋书》又译作“达度”)。不难想象，正是柔然民族的迁徙，特别是大檀可汗的孙子吐贺真在463年发动的那次西征，才是这位伦巴第国王名字的真正由来。
545年，塔托的孙子奥杜因(Audoin)登上了伦巴第王位。在他的统治下，伦巴第人开始联合富有的东罗马帝国，蚕食周边日耳曼民族的领土，特别是多瑙河下游的邻邦格皮德王国。550年，查士丁尼大帝讨伐东哥特王国，奥杜因和格皮德王图里辛德(Turisind)都派兵助战，从而导致了著名的“西米翁事件”。
西米翁(Sirmium，塞尔维亚的斯雷姆斯卡•米特罗维察)是多瑙河中游的一座城市，不仅有着重要的战略价值，而且经济繁荣，主导着多瑙河上的航运业，控制着周边的广阔农田，而且还拥有独立的铸币工厂。这座重镇在442年被阿提拉的哥哥布勒达攻占，尔后落入东哥特人之手。在攻打东哥特王国期间，拜占庭人本来要收复这座城市，却发现它已经被奥杜因率先抢占了。查士丁尼大帝恼羞成怒，暗中挑唆格皮德人与伦巴第人交恶。日耳曼人缺乏伯颜可汗的智慧，中了拜占庭人的以夷制夷之计，很快就重起战端。
在558年的一场血战中，伦巴第王储阿尔伯因(Alboin)斩杀了格皮德王储图里斯蒙德(Turismund)。尔后两国和解，阿尔伯因按照父王奥杜因的旨意，勇敢地亲赴格皮德王国谈判，被初丧爱子的图里辛德收为养子，并且与图里辛德的孙女——妖艳的罗莎蒙德公主(Rosamund)订婚。但婚礼尚未举行，奥杜因和图里辛德就相继去世。伦巴第王位无可争议地由阿尔伯因继承，而格皮德王位则落到了图里斯蒙德的弟弟和罗莎蒙德的父亲——库尼蒙德(Cunimund)之手。库尼蒙德对阿尔伯因恨之入骨，坚决不肯将女儿嫁给这个杀死自己兄长的仇人，两国于是在560年再次反目成仇。
阿瓦尔人的突然到来，改变了整个中欧的政治格局。伯颜可汗从易北河东归时，已经确立了在这一区域内的绝对军事优势地位，库尼蒙德与阿尔伯因都企图把阿瓦尔人拉拢到自己这一方。但伯颜还没来得及决定自己的立场，就收到了一个如同五雷轰顶的坏消息：
突厥使团出现在君士坦丁堡！
遥远的距离可以阻止两个民族之间的兵戎相见，但却无法消除彼此的仇恨。西突厥可汗室点密得知大批柔然人西奔，担心斩草不除根，春风吹又生，立即派出间谍和使者，满世界寻找这些突厥人昔日的主子，最后又是在高加索山区的阿兰人口中打听到了这些流亡者的下落，同时也获知，神秘的“西方宝主”就位于黑海对岸。室点密一手把玩着拜占庭金币索利得，一手轻抚着中国丝绸，双眼放着金光。几百年来，从长安到罗马的丝绸之路成就了无数冒险家的暴富梦想，它就像通往天堂的阶梯，让这位大征服者心动不已。
以前，国际丝绸贸易总是中国出丝，罗马出钱，两者间的巨额差价却主要由中间商，也就是波斯人和粟特人享受。现在，突厥人也想分一杯羹。在与萨珊波斯帝国瓜分厌达汗国之后，室点密便派出一支突厥使团，去西亚与波斯沙皇库萨和谈判关于丝绸贸易的协议。没想到谈判破裂，库萨和还强行将突厥使团准备带到君士坦丁堡贸易的丝绸全部焚毁，几名突厥使者也猝死在途中，风传是中毒所致。此事就像“波士顿倾茶事件”或“虎门销烟”一样，直接导致双边关系破裂，“丝绸战争”一触即发。
563年，西突厥酋长阿悉结(Askel) 派遣的使团经黑海抵达君士坦丁堡，标志着“北方草原丝绸之路”的开通。这次外交行动的本质目的是和平的，但突厥人也因而得知，拜占庭帝国已经与自己的死敌“瓦尔匈奴人”结盟，还通过岁币的形式予以资助。突厥使者恳请查士丁尼，不要资助这些流亡者的复国大业，更不要将这些突厥人的叛徒接纳进自己的领土。当他们心事重重地离开君士坦丁堡时，或许会考虑到如何围攻这座皇城的问题，但绝对不会预料到，自己的同胞(奥斯曼土耳其)真正完成这一壮举，还要等到八百九十个年头之后。
尽管发生了这么多不愉快的事件，伯颜可汗依旧没有打算放弃与拜占庭帝国的联盟。听说查士丁尼驾崩了(565年11月14日)，他立即派大臣鞑吉帖(Targitios或Targites)率使团赶赴君士坦丁堡吊唁。“鞑吉帖”这个名字似乎可翻译成“台吉”，他是名地位很高的阿瓦尔贵族(或许是叶护或吐豆发)，此行的主要目的在于拿回拜占庭当局拖欠已久的岁币。查士丁尼的继任者查士丁二世(Justininus II)也有自己的算盘，企图把阿瓦尔使团的来访办成显示他自己声威和政绩的盛典。
觐见时，阿瓦尔使者被要求匍匐下跪，同时皇帝身边的司仪官高唱早已写好的赞美诗：
这些狂野而可怕的蛇发丑类，以往需要军队勇猛和顽强的守备，如今跪倒在金銮宝殿之内，谦卑地请求朝廷的恩惠……
如此公然侮辱来访的使者，在现代世界极其罕见，在古代却司空见惯，所以外交经验丰富的鞑吉帖并未动怒，反而采取“先卑后亢”的方针，对查士丁极尽赞美之词，称“罗马人的宫殿，简直是第二个天堂”。吹捧完对方之后，他以高超的演说技巧，顺势吹捧起自己的可汗伯颜：
陛下登基未久，眼前这无尽的财富和荣耀，不用说，都继承自先帝(查士丁尼)的遗产。先帝在东方和西方都取得了丰功伟绩，而这在很大程度上有赖于北方边疆的安宁。北方蛮族以往曾给贵国添过许多麻烦，近些年却安静下来了。陛下应该知道，这都要归功于我国伟大的可汗。在他的领导下，战无不胜的阿瓦尔人冒着罗马人难以忍受的苦寒，越过北方冰雪覆盖的山川，云彩一般的帐幕现在已经覆盖多瑙河北岸。正是慑于我国的强大武力，那些北方蛮族才不敢轻举妄动；先帝也正是出于对大汗的感激之情，每年定期向我国送来贵重的礼品。由此可见，罗马人能够在和平的环境中发家致富，主要靠的是先帝的慷慨，以及大汗的仁慈。我国为罗马人创造了安定、和平的外部环境，因此有充足的理由分享贵国经济发展的成果。
我们希望，由先帝创建的这一友谊传统，能够在陛下手中发扬光大。在此，我们有必要提醒陛下，对于维系两国友谊极为重要的岁赐，已经拖欠达两年之久了。去年，大汗远征波斯，越高加索山，涉幼发拉底河，戎马劳顿，一时无暇过问此事。后来得知先帝御体欠安，出于善意，暂且不予追缴。父债子还乃是天经地义，陛下既然已经继承了先帝的基业，就应仿效先帝明智而慷慨的行为，以确保您那些爱好和平的北方臣民不受战乱之苦。
鞑吉帖嘴里左一个“先帝”，右一个“先帝”，试图以此压倒查士丁，但没有料到，这位新皇帝的性格出奇地怪诞。因为查士丁尼活得太久(87岁)，查士丁登上皇位时已是风烛残年。长年的宫廷政治和慢性病的综合作用，令他的生活基本无法自理，性格孤僻而粗暴。像这样的老者尤其难以忍受他人的冒犯。无限的权力更诱发无限的傲慢，孔雀皇冠的主人于是摆出不惜一战的坚定姿态，回敬阿瓦尔使者：
帝国的边疆由数量庞大的士兵守备，武器和马匹都很充足，胆敢入侵的蛮族必将得到应有的惩罚。你们一面声称愿意提供援助，另一方面却又威胁采取敌对行动，这两样我们都不放在眼里。你们自称“战无不胜”，却被突厥人赶得落荒西逃；突厥人尚且多次请求我们的友谊，他们的手下败将难道还值得我们惧怕？
先帝之所以赐予你们年金，是因为同情你们的不幸遭遇和谦卑的请求。现在，你们将从我这里获取更为珍贵的礼物，那就是了解自己的地位和弱点。觐见已经结束，你们可以告退，回国的旅途保证会很安全，没有恐惧的必要。如果你们下回再来时，为自己这次的不当言论道歉，或许还能获得我的一些恩惠。
事情发展到这个地步，鞑吉帖的这次出使当然也就只能以失败告终。据有些史书记载，阿瓦尔使者后来还要反驳，惹得查士丁勃然大怒，当庭辱骂阿瓦尔使者说：“不要脸的死狗！看朕割掉你们的猪尾巴！”随即将这些人剃了辫子，流放到小亚细亚的卡尔西顿(Chalcedon)，两国从此反目成仇。不过，后来鞑吉帖曾再次出使君士坦丁堡，可见这个说法并非事实。
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楼主的许多判断是建立在语言学的基础上的，认为读音相近的词就是同一起源，我认为有些牵强，尽管如此，楼主的功力无可置疑，希望楼主继续。
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对但对北方游牧组相互之间的关系，我觉得很多观点比较颠覆，当然历史是多面体，主流史学和楼主都只是表达了他的不同方面。比如拓拔 楼主人为来自于西西伯利亚的汉人匈奴人丁零人和吉嘎斯人的混血，而古籍中也确实有这种说法，可据现在的考古学和分子人类学研究拓拔人的核心部落在体质上和基因方面更接近于东部西伯利亚的土著，例如鄂伦春人鄂温克人和不利亚特人，以及古代东北的扶余人。
但对北方游牧组相互之间的关系，我觉得楼主很多观点比较颠覆，当然历史是多面体，主流史学和楼主都只是表达了历史的不同方面。比如拓拔 楼主认为来是自于西西伯利亚的汉人匈奴人丁零人和吉嘎斯人的混血，而古籍中也确实有这种说法，可据现在的考古学和分子人类学研究拓拔人的核心部落在体质上和基因方面更接近于东部西伯利亚的土著，例如鄂伦春人鄂温克人和不利亚特人，以及古代东北的扶余人。
565～566年之间的那个冬天特别寒冷，中欧地区有5个月大雪封山，交通严重受阻。在这种情况下，天性自由散漫的法兰克人都忙于操持家务，全然没有察觉来自东方的巨大威胁。游牧民族忍受极端气候的能力总是比农业民族强，伯颜可汗在风雪的掩护下，悄无声息地率领阿瓦尔骑兵越过了冰封的易北河。西格伯特没料到盟友会选择在这一时机撕毁和约，匆忙迎战，结果落入了圈套。
法国史料提到，阿瓦尔巫师施展魔法，呼风唤雨，使法军迷失了方向，阵脚大乱，这又使我们联想到南北朝史家笔下精于此术的柔然人。其实，此类魔法类似于诸葛亮借东风，并非真正改变了气候，只是基于对自然界的精细认识发展而来的一种天气预报术而已。
在这次战斗中，法兰克人好好领教了阿瓦尔人从东北亚带来的先进军事装备——铁马镫与弯马刀的威力。与之相比，法兰克人的传统武器——短剑和战斧显得太笨重。就连阿瓦尔人使用的长矛也令法兰克人印象深刻：此前的欧洲骑兵因为没有铁马镫，在马背上坐立不稳，使用的都是2米左右的短矛，更多地用于投掷，而不是搏杀，故而被叫做“标枪”；阿瓦尔骑兵则使用4～5米长的重型长矛，也就是汉语中的“丈八蛇矛”或“槊”。因为实在太重，平常不用手拿，而是背在背上，作战时要放开缰绳，双手握持，攻击方法变化多端，力量十足。这种武器之所以又叫“蛇矛”，是因为它虽然既长又重，但操作起来却非常灵活，看上去如同金蛇狂舞，甚至可以替代盾牌，挡住敌人射来的矢石。
阿瓦尔骑兵身披的鱼鳞甲，也比法兰克人使用的锁子甲更坚固耐用。也正是由于双手都要握长矛，盔甲质量又有很大提高的原因，阿瓦尔骑兵普遍不使用盾牌。不久后，这些由阿瓦尔人从东方带来的军事装备就被法军和拜占庭军队全盘吸纳，直到拿破仑时代的欧洲依然非常流行。阿瓦尔钢盔同样驰名东欧，是蒙古时期之前当地军队的主要防护装备，《伊戈尔出征记》等古代俄罗斯史诗都曾加以讴歌。
不管是因为气候还是装备的原因，总之，法兰克人这次是被彻底击溃了，连西格伯特国王也沦为了阿瓦尔人的战俘。但他还算机灵，很快说服伯颜可汗，用大批粮食和牲畜换回了自由。
在灾荒年代赠予他人如此慷慨的礼物不是没有后果的：当年就有一万四千名法国百姓被活活饿死。好在法兰克人也有他们的崔浩和魏收，都尔主教格雷戈里在他的《法兰克人史》里颇有些厚颜无耻地写道：“这被公正地列为他(西格伯特)的功绩，而不被认为是什么耻辱。”
在立下如此“功绩”以后，西格伯特战场上的失意在情场得到补偿。他与统治西班牙的西哥特公主布龙悉尔妲( Brunhilda)结了婚，这标志着法兰克人放弃了在中欧争霸的计划，把战略重心转向了西方。迫于阿瓦尔人的压力，西格伯特又把首都从莱茵河流域的梅斯(Metz)向西迁往塞纳河流域的兰斯(Rheims)，墨洛温王朝对莱茵河流域的控制力由此骤然衰减。
几十年后，梅斯的一个大地主阿努尔夫(Arnulf)成为该城的主教。他利用教会势力，控制了这座奥斯特拉西亚王国旧都的军政大权，还同奥斯特拉西亚王国的宫相丕平(Pepin )结成了儿女亲家(620年左右)。有意思的是，丕平的故乡和封地也都在梅斯市郊区。阿努尔夫的儿子与丕平的女儿联姻产生的后裔，就是后来取代墨洛温家族统治法国的加洛林家族(Carolingiens)。
地主阶层代表加洛林家族的崛起，和原始氏族领袖墨洛温家族的失势，标志着欧洲正式从罗马时代的奴隶社会转型为中世纪的封建社会。欧洲封建社会的起源很复杂，有政治、经济和宗教等多种因素，但也需要一系列偶然事件的催化。可以肯定地讲，如果没有伯颜可汗对西格伯特的这场胜利，本不是贵族的加洛林家族根本无从染指法国的王冠，欧洲的封建化进程也会因此大大减缓，而这只是柔然人西迁对欧洲产生的多方面影响之一。
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这句话不能这么说。成吉思汗之前，北方草原上有很多部落，蒙古只是其中之一，在成吉思汗统一草原之后，被征服的部落逐渐融入蒙古，或者自称是蒙古人。忽必烈曾经说过，当年塔塔尔人强大的时候，草原很多部族对外都自称塔塔尔人，也就是【鞑靼人】。其中就包括蒙古人，尽管塔塔尔是蒙古的死敌，还毒死过成吉思汗的父亲。如果塔塔尔人能统一草原，可能大家都会融入塔塔尔。
既便如此，克列、乃蛮这两个最强大部落，也没融入蒙古族，而是成了现代哈萨克人的重要组成部分。再往后说，瓦剌无论从任何角度说都不是蒙古人，但也逐渐融入蒙古大家庭。明朝时，瓦剌、蒙古并称，到了清朝，瓦剌就成了漠西蒙古。
蒙古崛起之前，谈不到什么蒙古内战，只能说蒙古和其他部族之间的混战。成吉思汗胜了，他就是蒙古人的黄帝，王汗、塔阳汗是蚩尤。如果克列胜了，王汗就是克列人的黄帝，成吉思汗就是蚩尤。
后来扎木合为了对抗成吉思汗，组织了反铁同盟，号称【古尔汗】，成吉思汗再没有想象力，也不会用手下败将的名号。所谓【众汗之汗】，还不如波斯的万王之王【沙】来的响亮，成吉思汗的大敌摩诃末就用了【沙】这个称号。
看上去，伯颜从一开始就没有渡过莱茵河，征服法兰克人的打算。他在大捷之后见好就收，与西格伯特和解。也许124年前阿提拉西征高卢失败的历史教训令他有所顾忌，毕竟阿瓦尔人还经不起那样的消耗。掉头征服多瑙河流域，肯定要稳妥得多。不过，如果伯颜能够预知法兰克人将来是怎样对待阿瓦尔民族的，他对这些手下败将恐怕就不会如此宽宏大度了。
与伯颜这次奇袭法兰克王国同时，查士丁皇帝也没闲着。他帮助格皮德人攻击了伦巴第人，夺取了他觊觎已久的西米翁城。阿尔伯因很快发动反击，将库尼蒙德包围在西米翁城。查士丁不想看到伦巴第王国吞并格皮德王国，便派兵前去，帮格皮德人解了围。但查士丁的如意算盘落空了，库尼蒙德出尔反尔，拒绝按照事先达成的协议，将这座城市转交给拜占庭人。于是，拜占庭帝国同伦巴第人和格皮德人都成了敌人。
在从莱茵河畔撤军的途中，伯颜可汗迎来了伦巴第与格皮德的祝捷使团，他们都希望能够与阿瓦尔汗国结盟，联合消灭另一方。听了双方的陈述，伯颜表示对这两种提案都毫无兴趣，并将使者赶到营帐外的冰天雪地里去受冻。格皮德使团愤而离去，伦巴第使团则冒着风雪坚持守候。最终，也许是这些使者的执着感动了伯颜，也许是丧失耐心的阿尔伯因后来开出了实在令人无法拒绝的条件，阿瓦尔与伦巴第之间的联盟终于建立。
按照这份盟约，伦巴第人要立即向阿瓦尔人支付本国十分之一的畜群作为定金，随后两国将联合进攻格皮德王国，平分其的财产和人口，格皮德王国的土地则全部归阿瓦尔汗国所有。尔后，双方应联合进攻拜占庭帝国，因为后者一直谋求遏制其他势力在欧洲的发展，并且与阿瓦尔人的死敌突厥人情好日密。显然，这份盟约明确了伦巴第人对阿瓦尔人的附庸地位。欧洲未来几个世纪的命运，就这样被伯颜可汗决定了。曾经盛极一时的格皮德人如今夹在拜占庭、阿瓦尔和伦巴第三大敌国之间，举目无友，灭亡已经指日可待。在匈奴帝国瓦解的122年之后，伯颜可汗即将为阿提拉的子孙们报仇雪恨了。
这一古老的亚欧游牧民族传统并不是对死者的侮辱，相反却是对其能力的赞赏，因为胜利者相信，如果用这种可怕的器皿饮酒，死者生前的非凡智慧将会进入自己的身体。埃拉克兄弟在天有灵，看到此情此景，当可含笑九泉了。
阿尔伯因终于得到了他梦寐以求的罗莎蒙德公主，虽然他早已同一位法兰克公主结婚，但对于此时的伦巴第人来说，一夫多妻制实在太正常不过了。得意忘形的阿尔伯因一手搂着罗莎蒙德，一手举着库尼蒙德的头盖骨，宣布自己成为伦巴第和格皮德两个民族共同的国王。
但是，还有人比阿尔伯因更高兴，那就是阿瓦尔可汗伯颜。他做的这笔生意可说是无本万利，几乎没费一兵一卒，就轻松地获得了大半个格皮德王国。不过，向来敌视阿瓦尔人的拜占庭将领波努斯也趁乱捞了一票：他在几名格皮德贵族的协助下，抢占了格皮德首都西米翁城。伯颜无法饶恕这种敌对行径，拜占庭帝国必须受到惩罚。马上！
中世纪最倒霉的皇帝大概要数拜占庭帝国的查士丁。他刚刚庆祝完西米翁大捷就发现阿瓦尔人的目标其实是意大利。当年匈奴王阿提拉因为忍受不了亚平宁半岛夏天干热、冬天阴冷的糟糕气候，不得不卖给教皇一个人情。现在，阿瓦尔可汗伯颜学会了利用仆从国。伦巴第人轻而易举地占领了罗马。
霉运当头的查士丁刚要欢呼西突厥替他教训了不羁的波斯人，这边阿瓦尔人的欢呼声已经盖过了他，因为庞大的突厥汗国分裂、内战了。
不受规则约束的草原民族常有惊人之举。伯颜可汗为了获取更大利益，居然郑重提议，希望没有心仪的男性后裔或亲戚作继承人的查士丁皇帝正式收他为养子，以便将来顺理成章地跳槽为拜占庭皇帝！
时光如梭，很快进入568年，气候却和前一年同样寒冷。刚刚打了胜仗的伦巴第国王阿尔伯因不得不面对尴尬的现实：坐视自己的属民抱着从战争中抢来的金银珠宝忍饥挨饿。偏偏就在此时，一位风尘仆仆的客人突然出现在他的营帐。来者当着伦巴第国王的面打开手提包，里面是一个篮子，装满了香味诱人的水果。这份礼物来自意大利，农作物在冬季仍能茁壮成长的肥美土地。阿尔伯因动心了，在同来客密谈了许久之后，他快步走出大帐，高声向全体军民宣布：立即准备战略转移，放弃多瑙河中游的家园，向意大利挺进！
究竟发生了什么事情呢？莫非阿尔伯因听到了罗马教廷的召唤：“变卖你所有的产业，分给穷人，就必定有财宝在天上，你还要来跟从我？”
历史不会如此简单。多瑙河中游平原便于阿瓦尔骑兵往来驰骋，却不便于伦巴第步兵的坚守，所以从长远看来，阿瓦尔人驱逐伦巴第人，只是时间问题。但伦巴第人南迁入意大利，还有更加直接的原因，奥秘就在那位来自意大利的使者身上。
自从东哥特王国覆灭以来，查士丁尼的亚美尼亚裔太监纳尔西斯一直以总督的身份统治着意大利。此人从各个方面来说，都是一个变态的怪胎。他的身高不足1.2米，体重不过30公斤，虽然自幼就缺少了一个很重要的器官，但成年男人长出此等身材还是让人匪夷所思。这位侏儒的外貌实在过于奇特，以至于在军营里的彪形大汉中，他收获更多的是畏惧，而不是蔑视。
在古代，亚美尼亚是个盛产阉人和军人的民族，纳尔西斯虽然手无缚鸡之力，却将这两种职业完美地集于一身。他毕生用兵如神，即便盖世名将贝利撒琉也只能瞠乎其后。
像纳尔西斯这样的怪杰，只有查士丁尼这样的天纵英主才能善加利用。查士丁上台后，总是看意大利总督不顺眼，因为后者天性贪婪，年老之后更是变本加厉，体重越来越轻，聚敛的私人财产却越来越重，远远超过了臣子应有的限度，又从不参与慈善活动，还袒护没有皈依基督教的罗马人。他的皇后索菲娅更是一贯以貌取人，发自内心地蔑视那位已经89岁高龄的老宦官，于是发下谕旨：“军事训练的工作理应委任给真正的男子汉去做，皇宫的妇女中间有更适合宦官的职位，朕将把卷线杆交到他的手里。”
一代名将遭到这样的羞辱，除了气愤之外再无其他的心情。据说纳尔西斯接旨之后，用开玩笑的口吻对部将说：“我会为皇后卷出一个大线团，她要想将其重新解开可不会太容易。”随即和平地向新任意大利总督龙吉努斯(Longinus)移交了权力，退隐到那不勒斯附近的一座海滨别墅里颐养天年。随着伦巴第人的突然入侵，社会上突然传出了这样的流言蜚语：纳尔西斯想挟嫌报复查士丁皇帝夫妇，所以才派人用水果礼盒把阿尔伯因邀请到意大利来！
无论这种脍炙人口的说法是否可信，纳尔西斯在568年初的退休，无疑增强了阿尔伯因进军意大利的信心。在这次入侵的背后，还有一双黑手，那就是如日中天的阿瓦尔汗国。
567年底，伯颜率领胜利之师南下，逼近他自认为应该得到的西米翁城，把波努斯将军包围在那里。然而，西米翁拥有城北的多瑙河与城南的萨瓦河构成的双重屏障，又与城东的要塞辛吉杜农(Singidunum，贝尔格莱德)互为倚角，就如同襄阳和樊城一样牢固，被誉为“巴尔干半岛的钥匙”。阿瓦尔人没有船只，无法直接攻城，为迫使守军逃走，伯颜命令军队敲锣打鼓，发出震天动地的响声。波努斯的军队用布团堵住耳朵，如法炮制，试图用本方的锣鼓声盖过阿瓦尔军乐。双方在这次演出中表现得都很卖力，结果不分胜负，只苦了被迫充当听众的西米翁市民，连续多日无法入睡。
折腾了一个冬天之后，两军都筋疲力尽，战争只得转到口舌上进行。
伯颜首先发言：
将军阁下，你们罗马人首先背叛了我们之间的盟约，理由是这样的：众所周知，我们阿瓦尔人是格皮德王国的征服者和拥有者，而西米翁城是格皮德王国的首都，因此我方对西米翁城拥有无可争辩的完整主权。西米翁城里的格皮德人都是我的臣民，却拒不向我效忠，意味着他们已经堕落为叛国者，理应被通缉捉拿。而贵国政府派以将军您为首的部队进驻西米翁城，就破坏了敝国的领土完整；你们保护城内的格皮德逃犯，拒不把他们引渡给我方，更进一步侵犯了敝国的主权。贵方的这些不友好举动已经构成了战争行为，造成了极其恶劣的影响，使我们之间神圣的友好盟约变得名存实亡，因此必须立即从西米翁城撤军，立即将全体格皮德逃犯引渡给我方，并对敝国作出相应的经济赔偿。另外，贵国政府长期拖欠我方盟约规定的岁赐，最好一并连本带息付清，谢谢。
波努斯以他一贯的强硬态度，怒气冲冲地反驳道：
可汗殿下，我必须提醒你，西米翁城虽然曾经一度被格皮德人控制，但它自古以来就是我们罗马人的领土。什么？我们已经连续125年没有对西米翁城行使过主权了？那也比你们阿瓦尔人连一天也没有对它行使过主权强！总之，我们占领西米翁城的性质是光复，你们占领西米翁城的性质则是侵略。城中确实有大批格皮德难民，我们仁慈的皇上为了保护他们的生命和财产不受侵犯，允许他们暂时居住在这里，就像先帝当年允许从突厥人那里流亡出来的你们定居在多瑙河北岸一样。
由这两件事可以看出，朝廷保护周边各民族的政策始终是公平的，正义的，一以贯之的，无可指责的。至于岁赐，前年的已经结清过了，去年和今年的岁赐不能支付，因为你们对我国领土采取了敌对行动，导致盟约规定的所有义务均不再成立。如果殿下确实有诚意结束目前的战争状态，恢复我们之间的和约，就必须立即解围，以便我派使节到君士坦丁堡去向皇上报告，请他派文官来与你谈判，因为我是个只管打仗的武官，仅有权拒绝你的建议，而无权接受你的建议。
伯颜回答说，解围可以，但拜占庭人必须像罪犯请求暂时出狱时需要缴纳保释金一样，给自己一件信物或一笔定金。波努斯认为，这是阿瓦尔人没有诚意的表现，无法接受。伯颜急了，以近乎哀求的诚恳语气对波努斯说：
你看，我要的信物并不多嘛，一个银盘子，一件金首饰，一张羊毛挂毯，一件时髦的衣服，只要是好看点的，就足够了。这样，我就可以回去对将士们说：“嘿，兄弟们，罗马人对和谈是有诚意的！这是他们交给我的信物，请求我们解除包围，以便谈判进一步进行！大伙先回家休息吧，我一定会给你们带来好消息！”毕竟，我统治着众多的民族，数以万计的人民把生命和荣誉托付给我，我怎么能辜负他们的信任？我们难道是漫无目的地来到这里的吗？要知道，有多少人指望在此行中扬名立万，发家致富！所以，你不要指望我会空着手回去，命令部队解围撤退，那样对我个人和我的部下都将是巨大的耻辱！
令人吃惊的是，波努斯软硬不吃，对这样优厚的条件依然坚定地说“No”：
殿下，正如刚才讲过的那样，我是个只管打仗的武官，仅有权拒绝你的建议，而无权接受你的建议。不论你提出什么建议，我都必须先得到朝廷的批示，方可接受，而要得到朝廷的批示，你就必须首先解围。别指望我会私自从城中居民的财富中攫取一部分，来满足你的需求！
“好哇！”阿瓦尔可汗终于被激怒了，咆哮起来：“你借和谈之名耍我，是不是？也罢，我这就派一万名库提吾尔骑兵去附近的达尔马提亚(Dalmatia，克罗地亚和波黑)，在乡村里尽情抢劫。由此造成的一切后果，都得由你个人负责！”
很遗憾，由于史书损毁，这段经典对话到此戛然而止，后面的部分我们已经无从知晓。看来谈判是破裂了，而伯颜也未能攻取西米翁城，只好无奈地撤退。消息传到君士坦丁堡，查士丁得意洋洋地举办了一次凯旋式，就好像是他亲手打退了阿瓦尔人一样。在控制了西米翁城一带之后，拜占庭帝国已经拥有了自罗马帝国分裂以来的最大版图。可惜，这样的盛况只能持续几个月，因为伦巴第军队此时正在翻越春雪消融的阿尔卑斯山脉。
难怪有如此功力。我买过你的《欧洲民族大迁徙史话》，已通读数遍，受教良多。
《柔然帝国传奇》目前卓越已经有货，改天一定买一本来学习。
