[八卦江湖]一个女妖的山洞——你是一座桥，渡我到彼岸！_娱乐八卦

　　一剪梅·舟过吴江
　　
　　蒋捷
　　
　　一片春愁待酒浇，
　　江上舟摇，
　　楼上帘招。
　　秋娘渡与泰娘桥。
　　风又飘飘，雨又萧萧。
　　
　　何日归家洗客袍?
　　银字笙调，
　　心字香浇。
　　流光容易把人抛，
　　红了樱桃，绿了芭蕉。
　　
　　
　　
　　【注释】
　　吴江：今江苏省县名，在苏州南面、太湖东面。“秋娘渡”、“泰娘桥”：均为吴江地名。银字笙：乐器名，是笙管的一种。心字香：一种香名。据说是以香粉成心字形。
　　
　　【鉴赏】
　　
　　蒋捷，生卒年不详，字胜欲，号竹山，阳羡（今江苏宜兴）人，度宗咸淳十年（1274）进士，宋亡不仕。这首词，是词人乘船经过吴江县时所作。全词用“点”“染”结合的手法，写出了词人伤春的情绪及久客异乡思归的情绪。
　　
　　这首词伤春感怀，抒发了游子的思乡情，它是作者于南宋消亡之初，飘流太湖一带所作，心怀愁绪，思乡同时更感伤国土沦丧。
　　上阕从“春愁”落笔，写了潇潇风雨中作者以酒浇愁的情景。“一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招”，作者胸中一怀愁绪无法排遣，渴望借酒浇愁，江上泛舟，见酒楼挑出了大字酒招，似乎招呼作者前往一醉解愁。“秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，
　　雨又萧萧”，
　　在那“秋娘渡”和“泰娘桥”令人流连忘返的美丽多情之地，作者本应能开怀畅饮，愁绪顿消。然而，恍惚中只感觉风雨飘摇，不知其所，使原先的“春愁”更加浓重，难以释怀。
　　下阕点明上阕所叙之愁乃有家难归带来的痛苦，并发出了时光易逝，好景难久的感慨。“何日归家洗客袍? 银字笙调，心字香烧”，作者以设问句式点出
　　“春愁”的由来，原来是思乡心切，他回忆起在家的情景：他的妻子吹奏着银字笙，屋内香炉里燃烧着象征男女爱情的心字香，笙管悠悠，青烟袅袅，令人神往。写到这里，词的笔锋一转，感叹“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。岁月无情，眼见得时光已催红了樱桃，染绿了芭蕉，更是把韶华人生抛在后头,使人怅惘不已,心头泛起更浓的忧愁，以此有个性的感伤语气结尾，余韵缭绕，让人回味无穷。联系到该词的写作背景，我们不难体味到作者所抒的“春愁”、“思乡”实际是道出了对国家的忧患之情。
　　这首词的锻句炼字尤值一提，四字叠句“风又飘飘，雨又萧萧”及 “红了樱桃，绿了芭蕉”，具有鲜明的节奏感，读起来朗朗上口，且文字优美、色彩清丽，词中见画，别有韵味。

　　转http://www.buddnet.com.cn/116/foyin/art/fw/files/409062.shtml
　　
　　神秘的藏传佛教法器：用头盖骨制作的“嘎巴拉碗”
　　
　　藏传佛教常被人以为是一种具神秘及原始民族色彩的宗教，一般人把它称为“密宗”或“喇嘛教”，这些称呼和藏传佛教的内涵有些许的不同。藏传佛教是佛教各宗派中的一部份。佛教在二千五百多年前由本师释迦牟尼佛弘扬，传至今天，主要分为南传（即缅甸、泰国及斯里兰卡一带之佛教）、北传（中国、韩国、越南及日本等地盛行）及藏传（西藏、尼泊尔、不丹等地盛行）。佛法在传入各地以后，或多或少都因为风俗文化而演变成为具地方色彩之宗派，但其教义与本师所弘传的并无分别，只是在表达上及仪式上有所不同。
　　
　　灌顶，很多人一听灌顶就趋之若鹜，觉得可以增加功力或者百毒不侵等等，学佛的过程，一有私利的所求，就是错了。灌顶的确有加持，随许，授记，净化等等的意义存在。
　　
　　嘎巴拉碗是藏传佛教修无上瑜伽密举行的灌顶仪式时用的法器。嘎巴拉碗用人的头盖骨做成，大都是依照高僧大德生前的遗嘱，从其遗体上取下后制成。
　　

铜鎏金嘎巴拉碗

铜鎏金嘎巴拉碗一对

铜鎏金嘎巴碗

铜鎏金水晶嘎巴拉碗

银嘎巴拉碗

　　.

银嘎巴拉碗

银嘎巴拉碗

嘎巴拉碗

　　留下我花痴的爪印

　　作者：阿底峡尊者　回复日期：2008-4-28　23:19:48　
　　　　什么是玉女？
　　　　
　　　　玉女者，谓颜貌端正，色相具足，身则冬温夏凉，于诸毛孔出旃檀香，口出青莲华香，言语柔软，举动安详；食自消化，非同世间女人，有诸不净，是名玉女宝
　　　　
　　　　——《佛说七佛经》
　　
　　========================
　　玉女啊,不是好当地~~~~~
　　

　　转http://blog.sina.com.cn/s/blog_4673c373010009rs.html
　　
　　藏族人为什么怀里总揣着木碗？
　　
　　藏族人对一个好木碗就像对情人般迷恋。有时把心上人比做木碗，欲揣进怀里一同浪迹天涯：
　　
　　“带着情人吧害羞，
　　丢下情人吧心焦。
　　情人如若是木碗，
　　藏在怀里该多好。”
　　
　　 ----- 西藏民歌
　　

　　木碗与情人等同，可以想见藏族揣碗习俗的重要。出门揣碗，不仅仅是为了个人方便，而是社会习惯使然。木碗本为平常物，进入社会生活以后，便打上了社会生活的烙印。随着人们物质生活的日益提高，交通条件的便利，以及文化观念的改变，揣碗习俗作为一种现象，正从藏族同胞生活中逐渐远去。但作为一种民间文化，它将会长久地留存于藏民族文化史中。

阿里普兰的木碗是当地最著名的特产。对于当地人来讲木碗远比黄金珍贵，他们一生中只使用一个，而且永远随身携带着它。

　　门巴木碗是久负盛名的优秀工艺品，它是用硬木树根或树瘤（岩柏、青（木冈）米柳、杜鹃或桦树等）加工制成，木质细密坚硬，花纹别致美观，用它饮酥油茶和盛酒有一种特殊的香味。门巴木碗不变形，不皲裂，不褪色，经久耐用便于携带，深受藏族人喜欢。特别是以岩柏、白青和桦树树根树瘤制成的木碗还有防毒的功能。根据品质的不同，可将门巴木碗分为三种：上等为“杂雅”，以镶银边者为最佳，这种碗制作精良、美仑美焕，是难得的珍品，中等为“锅拉”，下等为“索果尔”。门巴木碗以墨脱达旺桑结林村的制作水平为最。

　　北京民族文化宫博物馆收藏、陈列着一件藏族包金木碗。这件包金木碗，熠熠生辉，富丽堂皇，令人驻足观赏。
　　藏族的木碗，既是吃糌粑的餐具，又是饮用酥油茶、奶茶的茶具，还是饮青稞酒的酒具。因此，在藏族地区，木碗是十分常见的生活用品。西藏错那县的勒布区，素有“木碗之乡”的美誉。当地出产的木碗，色泽鲜艳，花纹别致，造型美观，深受藏族农牧民的喜爱。
　　藏族木碗多以桦、桑、柳木或杂木作原料制成，最好的当是以树节疙瘩雕琢而成，具有质坚耐用、不变味、不烫嘴、便于携带、不易打碎等诸多优点。藏族农牧民习惯把木碗怀揣在长袍内，随时随地都可使用。过去，上层人物、贵族家庭多用包银木碗，以示富有高贵。但是，包金木碗却比较罕见。
　　这件包金木碗，碗口直径11．5厘米，通高4．8厘米，重约130克。从碗的边缘看，别致的木质纹络清晰可见，碗底镶有精致的金质压花；从碗的内壁及碗托看，闪闪发光的包金引人注目。这件包金木碗，用料精心考究，工艺精湛细腻，制作精美，小巧玲珑，处处流露出高贵、典雅的气派。据史籍记载，这件包金木碗曾是我国藏传佛教六大寺院之一拉卜楞寺贡唐仓大活佛生前的爱物，弥足珍贵。
　　

　　木碗一般用桐树、桑树、桦树的树干、树节、树疙瘩等刮制或车削而成，有的表面刻绘着图案。藏人喜好木碗，因为它具有木香入茶、盛食保味、携带方便、饮水不烫、经久耐用等特点。人说经常用木碗饮酒能使人聪慧英俊，我想这样说只是出于对木碗情有独钟的原因吧？
　　

　　藏族人揣碗的习俗
　　
　　在西藏，你时常可以看见一位藏族人从长长的藏袍里拿出一个木碗来喝茶。而那些乞讨的人就更是如此了，用随身的木碗装剩饭或者讨钱。木碗可以说是他们的随身之物。
　　

　　木碗的用法，很有讲究。光景好的人家顿顿喝的是酥油茶，贫寒人家向来靠清茶打发日子。但是有钱汉也好，穷光蛋也罢，喝茶却都用木碗。即使有了玉碗和瓷碗，人们仍垂青于木碗。在家用它，出门也用它，形影不离，浪迹天涯的旅人的怀里都揣着个木碗，人在碗在，碗不离人。居家过日子，没有不出门的人。小小一个木碗，在家有在家的用法，出门有出门的讲究。木碗虽小，其俗颇丰。
　　
　　
　　
　　　　藏家人客厅的藏式茶几上总是摆放着一大一小两只木碗，大的是父亲的，小的是母亲的。同样的木碗，因家境的不同，又大有讲究。一般人家每个家庭成员拥有一个木碗就不错了，而家境好的人家的木碗，还有银盖，银盖上镌刻着吉祥图案。更甚者，木碗通体镶银雕花，碗腰处只留有指宽的部分，让你明白碗胎是木质的。其上为碗盖，下为碗托，均为银质。盖成塔形，雕银嵌金，顶端一颗红玛瑙为手柄。碗托尤其别致，是盛开的八瓣莲花状，每瓣上有一幅吉祥图案，八瓣合成传统的八祥瑞图案。碗和盖置其上，美仑美奂。
　　
　　　　父母之碗有大小之别。一般说法有二，重男轻女，男尊女卑。一般都认为这是为了尊重父亲，父亲的地位高于母亲。或许这种说法源于西藏历史。旧西藏地方政府的法典规定：“人有上、中、下三等，每等人又分上、中、下三级。”这样藏人就被划为三等九级。即使偶有一对夫妇串门到别人家，主人招待客人的茶碗，女士的定比男士的小，反之，则被视为失礼。
　　
　　
　　　　平日里居家过日子，父母的木碗总是被收拾得干干净净地摆放在碗橱里，用时取出，用后放回，各用其碗，井然有序。有“夫妻不共碗，父子不共碗，母女不共碗，兄弟不共碗”之说。若有哪位少不更事的孩子，一进门端起父亲的碗便喝，就会遭到母亲的责备：“你这样，以后不会交好运的。”
　　
　　　　夫妻情分也体现在木碗上，若遇丈夫出远门，妻子送丈夫上路以后，回家喝茶时，先将丈夫之碗添满，然后给自己添。喝罢茶后，将丈夫碗中之茶往干净处泼了，把碗收拾干净放好。待远行人归来时，盛满热茶，双手奉上，为其洗尘。
　　
　　　　孩子们长大以后另立门户，各过各的日子，回家看望父母时，仍用自己以前的木碗。所不同的是，儿子和儿媳一同前往时，儿子仍用他以前的木碗，儿媳没有，给她的碗则是临时用碗，即我们现在的瓷碗。如同儿媳一样，女婿上岳父母家也没有他的专用木碗，若是上门入赘的女婿，则另当别论。他是未来的一家之主，不能没有专用木碗。
　　
　　
　　
　　　　木碗的碗边若出现裂口，视为不吉，那必须一定换一个新的才行。瓷碗出现后，家家户户的备用碗一般都是瓷碗。瓷碗若被碰裂口，同样视为不吉，尤其不能用于待客。忌讳一大清早用裂口碗喝茶，无意中遇上此种情况，讲究些的人一天不出门，以躲灾祸。
　　
　　
　　　　西藏的地势西北高而东南低，西北寒冷而东南温和，西北以牧业为主，东南以农业为本，西北以皮袍御寒，东南多以氆氇装遮体。皮袍和氆氇装质地不同，但都结构肥大，袖口宽敞，穿着自如，白天阳光充足，气温高时，可脱袖露臂，调节体温，夜间可解带和衣而眠。皮袍和氆氇装一般均用腰带，男子穿时提起下摆与膝平齐，腰带一束，怀里形成空囊，里面可装不少随身用品。只要出门，怀中一般必有一件不可缺少的东西，就是木碗。一般的木碗价廉物美，平民百姓承受的起，更重要的原因还有与不共碗习俗有关。
　　
　　　　生活在这里的各色人等，只要是出门人，怀里就揣个木碗。民间说唱艺人的木碗最大，“能装五磅暖瓶的酥油茶”。民间艺人每到一地拉开场子表演节目时，一边表演，一边摆出木碗请求给予赏赐。此时的木碗又多了一种功能——可装钱和别的东西。
　　
　　
　　
　　　　僧人也用木碗。他们的木碗造型各异，熟悉寺院生活的人，竟能从碗的造型上看出碗的主人所属的寺院，木碗已成为寺院的标志。僧人中的铁棒喇嘛的木碗既不揣怀里，也不装在碗套里，而总是拿在手上的，像玩具般在两手间跳来跳去，令人眼花缭乱。每到宗教法会上，铁棒喇嘛持棒维持秩序时，木碗已具有权力的象征，直往那些不守秩序的人的头上敲去，受罚之人不敢不服。
　　
　　　　往日西藏地方政府的高级官员随身携带的木碗，是装在碗套里。俗官挂在腰边，既是一种装饰，又是官阶大小的标志。俗官挂在腰边的这种餐具叫“贾赤布雪”。“贾赤”是汉式小刀，“布雪”是装在缎制碗套里的木碗。每逢各种聚餐的场合，贵族们都毫不犹豫地拔出小刀切割大块的牦牛肉和绵羊肉，掏出木碗啜饮酥油茶或喝碎肉“土巴”。喝过茶，四品以上的官员还能得到一勺酥油红糖人参果米饭，他们小心翼翼地将它装进木碗，再以绸布包裹严实，带回家当成宝贝一样与妻子儿女共享。
　　
　　
　　　　人过世后，家人在他生前用过的木碗里盛满酥油茶，供在遗体面前。遗体被天葬后，“一七”这天，家人亲朋等与天葬师一起到拉萨河边举行送亡人灵魂平安的仪式。他们将亡人生前用过的木碗放在面前，添满茶，与他生前一样，每次添茶时，也往这个碗里添一些，表示给他送行。最后把这个木碗里的茶泼了，收拾干净后送给天葬师，从此，这个碗就归天葬师所有了。这是丧葬习俗中的一种规矩：每葬一个亡者，他的碗必须归天葬师，不得有违。如若家人欲留下亡人生前用过的木碗做个念物，另外花钱把它从天葬师的手里赎回来便是了。
　　
　　
　　　　木碗的来源，一是西藏自己生产的，还有一种是云南迪庆生产的，都是从西藏的市场上交换或购买的。西藏林芝地区的朗县、察隅，山南地区的加查、隆子、错那，阿里地区的噶尔等地均产木碗。其中尤以错那生产的“察牙”木碗和噶尔生产的“堆旭”木碗最负盛名。以上木碗的原料选择树根或树瘤车制而成，选料之讲究，做工之精细，使好木碗的花纹各异，或磷火纹，或猪鬃纹，或猫头鹰眼纹，这些木碗都很名贵，与普通木碗之间的价格也很悬殊，一个上等木碗价值10头牦牛，一般人家是不敢问津的，但也尽量想方设法弄个像样的，以慰平生。人们对一个好木碗就像对情人般迷恋。有时把心上人比做木碗，欲揣进怀里一同浪迹天涯，西藏有民歌为证：
　　
　　“带着情人吧害羞，
　　丢下情人吧心焦。
　　情人如若是木碗，
　　藏在怀里该多好。”
　　
　　　　木碗与情人等同，可以想见藏族揣碗习俗的重要。出门揣碗，不仅仅是为了个人方便，而是社会习惯使然。木碗本为平常物，进入社会生活以后，便打上了社会生活的烙印。随着人们物质生活的日益提高，交通条件的便利，以及文化观念的改变，揣碗习俗作为一种现象，正从藏族同胞生活中逐渐远去。但作为一种民间文化，它将会长久地留存于藏民族文化史中。
　　
　　

　　转http://www.karmapa-chinabbs.com/new-web/info.page.asp?vID=2320
　　
　　大司徒仁波切前往上密院与法王噶玛巴会面
　　
　　时间：2008年4月26日
　　地点：印度上密院
　　
　　【观世音.噶玛巴】讯：
　　
　　 4月26日，尊贵的大司徒仁波切前往上密院拜见法王噶玛巴，并与法王噶玛巴、嘉察仁波切、天噶仁波切共进午餐。嘉察仁波切和天噶仁波切于3月中旬停留上密院至今，每天为法王噶玛巴教授密续课程及噶举传承灌顶。
　　
　　

　　转http://www.scol.com.cn/picture/dw/20080425/2008425102251.htm
　　
　　冰城新添罕见小白狮
　　
　　4月24日，哈尔滨北方森林动物园的一对龙凤双胞胎小白狮与游人见面。
　　
　　　　当日，哈尔滨北方森林动物园最近新添的3只小白狮与游客见面。3只小白狮为两只母狮所生，其中一对是龙凤双胞胎。新华社发(张清云摄)
　　

肉尾巴,踩一下!

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　　转自桑嫫博客
　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_4902b31d010096g6.html

　　文字转自新浪http://news.sina.com.cn/c/2008-04-28/173215444786.shtml
　　图片源自本身的标注
　　
　　
　　专访十世班禅赐封惟一画师尼玛泽仁(图)
　　
　　央视《面对面》2008年4月26日播出：专访中国美术家协会副主席尼玛泽仁，以下为节目内容。
　　
　　导视：
　　
　　　　他是一位藏族裁缝的儿子，14岁才走出雪山。
　　
　　　　记者：从来没有出去过？
　　
　　　　尼玛泽仁：当时的感受充满了新奇，因为城市我们从来没看见过，包括电灯我也是第一次看见。
　　
　　　　他是十世班禅赐封的惟一画师。
　　
　　　　记者：如果被赐为班禅的赐封画师的话，这意味着什么呢？
　　
　　　　尼玛泽仁：这意味着一种特殊的殊荣。
　　
　　　　他希望通过现代艺术的形式，把藏画推向大众、推向世界。
　　
　　　　尼玛泽仁：藏族人不可能永远地当活的化石，叫人类来研究它，我们跟人类要同步发展我们的文化。
　　
　　　　《面对面》董倩专访中国美术家协会副主席尼玛泽仁。
　　
　　　　董倩开篇语：对于藏族画家来说，能够成为班禅赐封画师，不仅是一种至高无上的荣誉，同时对画家本人来说，也是艺术造诣的首肯。今天我们即将结识的已故十世班禅的赐封画师，尼玛泽仁就是其中一位。成为班禅的赐封画师，尼玛泽仁并没有止步于此，而是用绘画这种全人类共通的语言，把西藏独特的历史、文化、宗教推向全世界。今天让我们一同来听听尼玛泽仁的传奇故事
　　
　　　　人物封面
　　
　　　　尼玛泽仁 64岁藏族
　　
　　　　1962年毕业于四川美院
　　
　　　　全国政协委员
　　
　　　　现任中国美术家协会副主席
　　
　　　　解说词：尼玛泽仁，西部地区唯一的一位中国美术家协会副主席，在他的生活中，最重要的就是画画。只有在绘画中，他才能回到自己的精神家园。尼玛泽仁出生于四川甘孜巴塘县。他的父母都是手艺精巧的藏族裁缝。
　　
　　　　尼玛泽仁：这样一个家庭在当时无法生活下去，生活很贫苦，当时父母亲就带着我流浪，沿着金沙江边流浪到德格县。
　　
　　　　记者：那为什么您父母带着一家人，到这个地方就不再往前走了？
　　
　　　　尼玛泽仁：在德格县的话，比巴塘县，比较容易谋生一点，他们为了生计，就在这落脚了。
　　
　　　　解说词：德格县是一个只有几万人的藏族居住区，几乎所有的人都信奉藏传佛教。伴随着母亲的诵经声，尼玛泽仁在那里度过了自己的少儿时光。
　　
　　　　尼玛泽仁：我的母亲是虔诚的佛教徒，她每个礼拜都会带我，到经堂里面去上香，这样一个环境，我就从小看到了白度母，非常美丽善良的观音，这对我从小的一种在审美上，给我打下了深刻的烙印。
　　
　　　　解说词：德格县最出名的地方就是印经院，它是藏族地区规模最大的佛教经卷印刷厂之一，在那里收藏了大量藏文化各科著述和藏传佛教各派经典，是一个名副其实的藏文化中心。尼玛泽仁五、六岁的时候，经常会去德格印经院，在那里，他留下很多难忘的记忆。
　　
　　　　记者：能够反复地到印经院里面去，到底是什么吸引住你呢？
　　
　　　　尼玛泽仁：这个是因为我的母亲，她说在佛教的殿堂里面，使人的心灵善良起来，所以在这样的环境里面，我就接受到各种藏文化的熏陶，就无疑在我幼小的心灵里面给我很深的印象。我从小喜欢画画，喜欢在家里的墙壁上胡乱涂鸦。
　　
　　　　记者：拿什么画呢？
　　
　　　　尼玛泽仁：就用炭条，就是我母亲烧的火塘里面的炭，画出我理想中的天国。
　　
　　　　记者：什么样的？
　　
　　　　尼玛泽仁：那就是打仗的，骑马的，各种各样的造型，不成型的一种造型。
　　
　　　　解说词：1950年，尼玛泽仁的家乡德格县得到了解放，尼玛泽仁在6岁那年上了小学，在学校里，老师发现了他的绘画天赋，1957年，尼玛泽仁被推荐到四川美术学院民族班学习，接受系统的美术教育，那一年他14岁。
　　
　　　　记者：当时您知道要去什么地方？去接受什么样的教育吗？
　　
　　　　尼玛泽仁：我是不知道，因为我对外部的世界充满了幻想。
　　
　　　　记者：从来没有出去过？
　　
　　　　尼玛泽仁：从来没出去过，我就想这个世界是怎么回事情。它到底有多大，对我是个谜。
　　
　　　　记者：我特别想知道作为一个14岁的少年，从山里面第一次来到了内地，当时的感受还记得住吗？
　　
　　　　尼玛泽仁：充满了新奇，因为城市我们从来没看见过，包括电灯我也是第一次看见，
　　
　　　　什么都是新鲜的。所以对我来讲，充满了憧憬，满了吸引力。
　　
　　　　片花：从未走出过大山的藏族孩子，如何完成大学学业？是什么原因，他的作品能够获得全国大奖？请继续收看，面对面董倩专访中国美术家协会副主席尼玛泽仁。
　　
　　　　解说词：当尼玛泽仁来到位于重庆的四川美术学院的时候，他才知道他将在这里学习五年，而且，班里的同学都是少数民族，学院还为他们设置了专门的课程。
　　
　　　　记者：那到了四川美术学院，一下子有了那么多专业课，你能不能学会？
　　
　　　　尼玛泽仁：当然那时候汉语也有一定的困难，但是学校专门派了少数民族的语言老师，包括我们的生活，包括我们的服装，包括我们的学习，都有人专门给我们处理。
　　
　　　　记者：自己不用花一分钱？
　　
　　　　尼玛泽仁：不用花一分钱。所以这种教育，就是受益终身。
　　
　　　　记者：我很难想象，因为比如说我喜欢一样东西，我想尝试，但是没有人教我，突然一下，一切都是正规的，有人教我，那是一种什么样的感受？
　　
　　　　尼玛泽仁：我就这个时候，一定会给我带来很多的压力，我和同学们在开始要度过语言关，然后度过一个知识关，最后要逐步从不熟悉，到熟悉的这个过程。(最后)我知道了，中国最优秀的敦煌壁画，也知道了西方油画，知道了俄罗斯的列宾，苏里克夫等等。这些画补充了我物质的大脑，丰富了我的知识面。
　　

尼玛泽仁

　　画作表现藏族人民
　　
　　解说词：1962年，尼玛泽仁从四川美术学院毕业后，回到家乡，成为了一名普通的文化干部。这是尼玛泽仁在四川甘孜州文化馆的照片，当时，尼玛泽仁想把自己5年所学到的知识，用于表现藏族人民，虽然他创作了不少作品，但是没有没突破。直到1982年，尼玛泽仁和7位画家一起为全国首届少数民族画展做创作，在德格县的一次采风，给了他很大的触动。
　　
　　　　尼玛泽仁：到那个地方，偶然的机会，我听到边远的山沟里面，一阵击鼓的声音，我就随着这个鼓声，来到一个宗教殿堂，我当时一进去一看，看到三幅巨大的唐卡画，画的是莲花生大师，画的是金刚伏法神。那三幅唐卡，黑底，满版的金线流动，画面画得饱满，色彩对比强烈，人物造型生动、夸张，艺术的冲击力特别强烈，镇定一下又进去看，确实画得好。
　　
　　　　确实画得好。这时候我就想到，我苦苦寻求民族文化的方向，终于应该找到，应该就是它。
　　
　　　　记者：那么看了这三副，对你有这么大冲击力的唐卡之后，作为画家，肯定会想，自己下一步该做什么，自己的目标又会是什么？
　　
　　　　尼玛泽仁：我们说是不是把我们手边的创作素材都丢掉，我们重新在民族绘画里面，
　　
　　　　确立我们新的创作构思。
　　
　　　　解说: 在1982年的全国首届少数民族画展上，尼玛泽仁他们创作的作品《格萨尔王》、《扎西德勒》和《朱德会见格达活佛》分别获得金、银、铜奖。
　　
　　　　片花：是什么原因尼玛泽仁能成为十世班禅赐封画师？他和十世班禅有过什么样的交往？请继续收看，面对面董倩专访中国美术家协会副主席尼玛泽仁。
　　
　　　　解说词：也就在那次展览上，他的作品《格萨尔王》引起了当时的全国人大副委员长，十世班禅额尔德尼确吉坚赞的注意。
　　
　　　　记者：那是您第一次见到班禅吗？
　　
　　　　尼玛泽仁：我是第一次见到。
　　
　　　　记者：作为藏族同胞，能够见到班禅的话，对你们来说也是一种殊荣吗？
　　
　　　　尼玛泽仁：有这样机会跟他零距离接触，是我们的殊荣。这时候当颁完奖以后，我就感觉从班禅大师的眼里，看到他对我们的召唤。
　　
　　　　记者：这怎么理解，为什么你从他的眼睛里，能够看到对你们的召唤？
　　
　　　　尼玛泽仁：因为我们得奖的时候，他一直面带微笑地看着我们，而且频频地点头。我毫不犹豫地散会以后，直奔他而去，然后就向他十指合掌
　　
　　　　记者：这代表着什么呢？
　　
　　　　尼玛泽仁：一种尊敬，最高的尊敬，然后请他赐福于我们，然后他非常高兴地说，邀请我们到他家里去。
　　
　　　　记者：直接就邀请你们去他家里了？
　　
　　　　尼玛泽仁：当然是第二天了，我们到他家里以后，他给我们很多珍贵的礼品，包括小佛像，包括特制的钢笔，包括哈达，这些对我们藏族人来讲，是个非常珍贵的礼品。同时，他也非常鼓励我们，他说你们把藏文化用这种形式展示出来，而且得到全国各民族的承认，得到学术界的承认，他感到高兴。
　　
　　　　解说词：就在那次谈话中，尼玛泽仁接到了十世班禅的一个任务，由他负责创作西藏历史上最伟大的人物之一，吐蕃王国创建者松赞干布的雕塑，这也是十世班禅很久以来的愿望。
　　
　　　　记者：当班禅大师提出这样一个要求的时候，您有没有想过，为什么十世班禅要你们画松赞干布这样一个历史人物？
　　
　　　　尼玛泽仁：他确实独具慧眼，我们知道，像松赞干布这样的话，民族的英雄，应该像俄罗斯的彼得大帝，都作为青铜像立在街心上，世代受人尊敬。那么我们民族的英雄，为什么不能立在广场上呢？
　　
　　　　记者：那为什么一直以来就没有呢？
　　
　　　　尼玛泽仁：就是说过去，藏族人特别地崇敬，于是把他请到了布达拉宫也好，大昭寺里面也好，还有很多寺院里面，完全作为神来崇拜。
　　
　　　　记者：十世班禅认识到这个问题？
　　
　　　　尼玛泽仁：他认识到这个问题。于是我翻阅了很多资料，而且把他画成一个素描，完成以后，就把这个画稿直接送到北京，请十世班禅来看。他看了以后，他说你这个，已经比原来有进步了，但是离我的设计还有距离。
　　
　　　　记者：那怎么办呢？
　　
　　　　尼玛泽仁：他说过几天我带你到国家马术队，我已经想好了形体语言，到时候你就好好地参照着画。
　　
　　　　记者：谁来完成这个任务？
　　
　　　　尼玛泽仁：这个就是十世班禅。
　　
　　　　记者：换句话说，他就是你的模特。
　　
　　　　尼玛泽仁：我感觉不能相信，但是确实在那天，他带着我们到了国家马术队。
　　
　　　　解说词：这就是十世班禅给尼玛泽仁做模特时留下的照片。
　　
　　　　尼玛泽仁：他虽然体型很高大，但是身手矫健，一下子骑在马上，然后做出个姿势佛教的手印。
　　
　　　　记者：整个身体的姿势呢？
　　
　　　　尼玛泽仁：骑在马上，然后腰间有一个宝刀，藏式横跨着那个腰间。他说那时候松赞干布统一了全藏，用这个形体来表现。
　　
　　　　记者：您对这个模特满意吗？
　　
　　　　尼玛泽仁：又惊又喜，那么具体的造型，是我们画家都想不出来的，又是拍照，又是画素写，又很紧张。因为是这样一级国家领导人，给一个画家，而且是一个普通的画家做模特，可能在全国还是首次。
　　
　　　　记者：那在那么紧张的情况下，能够很好地去把握和提炼，十世班禅大师想表现的那种精气神吗？
　　
　　　　尼玛泽仁：这只有艺术家去体会了。最后我画了七、八幅，然后展示在大师面前，他就其中选了一张，他说这个画出精神来了。你就以这个把它放大。
　　

大象之气

　　1986年尼玛泽仁被赐封为十世班禅画师
　　
　　解说词：1986年，尼玛泽仁被赐封为唯一的十世班禅画师，这也是藏族画家的最高荣誉，同时，他还被十世班禅派往佛教圣地，扎什伦布寺。1988年，尼玛泽仁又接到一项更为重要的任务，负责创作十世班禅坐床造型的壁画，并将作为供奉对象长久保留。
　　
　　　　尼玛泽仁：他要我一定要画像他，那就必须我认真地研究他年轻时候的照片，然后根据他的照片，重新变成绘画语言。
　　
　　　　记者：你的这种尝试，也是不为当时的一种常识所允许的吗？
　　
　　　　尼玛泽仁：是不允许的。
　　
　　　　记者：为什么？画得像难道还不被允许？
　　
　　　　尼玛泽仁：那不行，因为它不符合传统。
　　
　　　　记者：就是画得不像就是传统，你画得像了就是打破传统。
　　
　　　　尼玛泽仁：打破传统。所以当时我去以前，班禅大师赐封我做班禅画师，他有一句很重要的话，他说我赐封你做班禅画师，既希望你发展藏民族的文化，今后在你的作品里面得写上，一定要向世人展示，我班禅是支持民族文化往前发展。
　　
　　　　记者：写上什么呢？
　　
　　　　尼玛泽仁：班禅画师。
　　
　　　　记者：作为一名藏族的画家，如果被赐为班禅的赐封画师的话，这意味着什么呢？
　　
　　　　尼玛泽仁：一种特殊的殊荣。
　　
　　　　记者：如果您是班禅大师的赐封画师的话，在扎什伦布寺，再画这样一幅很像的这样的壁画，就可以得到允许了吗？
　　
　　　　00：54：11
　　
　　　　尼玛泽仁：这个已经没人敢说不行了。最后叫我主笔来画这副画的时候，我完全按照我自己的意愿，在平面的构成方面，我把那个画形象画得很像。这个完成以后，他们确实感到惊讶，他说这个一看就是十世班禅大师，你画得太像了。
　　
　　　　解说词：这就是尼玛泽仁整整花了一年时间，为十世班禅创作的壁画，让尼玛泽仁谁也没有想到，当这幅壁画刚刚完成，1989年，十世班禅就圆寂了。而以十世班禅为模特，创作松赞干布雕塑的计划，也不得不停止。但是，尼玛泽仁至今无法忘记，十世班禅圆寂前一年，他和大师的最后一次会面。
　　
　　　　尼玛泽仁：最后我在他的办公室告别他的时候，这个时候他跟我说，尼玛，你今后在国外一定要把藏文化带到世界上去。当时我就感觉很奇怪，因为我在八十年代的时候，几乎没有什么亲属在国外，所以没有人邀请我，怎么可能去出国呢？
　　
　　　　记者：那不出国怎么把西藏的文化推介到世界上呢？
　　
　　　　尼玛泽仁：在这种疑虑下，我就回到我的家乡，回去以后我就想，唯一就是拼命地画画，我都用我自己认知的一种，独特的藏族的现代的艺术形式，把它创作出来。
　　
　　　　片花：十世班禅的嘱托，尼玛泽仁将怎样完成？一次偶然的邀请，促成轰动华盛顿的正气之歌。请继续收看，面对面董倩专访中国美术家协会副主席尼玛泽仁。
　　
　　　　解说词：尼玛泽仁和十世班禅的这段交往，使他的作品风格在上世纪九十年代，发生了很大的变化，他在传统藏画的基础上，融入了中国绘画和西方现代艺术的元素，形成了画坛上从未出现过的风格，有人把它称之为“新派藏画”。
　　
　　　　现场采访：
　　
　　　　记者：这幅是1993年的时候画的？
　　
　　　　尼玛泽仁：这个是个创新的藏族现代艺术。我画的是冈底斯神山。
　　
　　　　记者：那这个呢？
　　
　　　　尼玛泽仁：这个是我心目中的佛教殿堂，藏族人每年一度就到那个地方去朝圣，就叫做“最后的净土。
　　
　　　　记者：像我这样一个读者的话，您希望通过这幅画告诉我什么？希望我得到什么？
　　
　　　　尼玛泽仁：这里边的话，它在色彩的对比上，红颜色、白颜色、深蓝色，这都是藏族唐卡画里面的颜色。这个强烈的视觉冲击，你可能在这样单纯的画面里面感觉到。我是给世界看的，因为这个没人这样画过，恰恰是任何文化的创新，就是叫人没有看过，才能形成一个不断的一种新的符号，展示在人们面前。
　　

朝圣路上

　　作品在美国引起轰动
　　
　　解说词：1993年，尼玛泽仁回到四川甘孜州文化馆，突然有一天，他接到了一封信，这封来自美国的英文邀请信，让尼玛泽仁感到兴奋而又意外。
　　
　　　　记者：谁邀请您去的呢？
　　
　　　　尼玛泽仁：是美国的一个艺术研究会。
　　
　　　　记者：他们怎么知道？
　　
　　　　尼玛泽仁：在这以前我有一些作品的发表，包括在香港办过展览，是不是他们在资料里面，调集了这些资料以后向我发出这样的邀请。
　　
　　　　解说词：1993年，秋天，尼玛泽仁带着他的《莲花生大师》、《极地的梦》、《雪域》等几十幅作品，来到美国波士顿，这也是他的作品第一次走出国门，这次展览在波士顿引起了轰动，人们对他作品展示的内容感到惊讶，尼玛泽仁的绘画在波士顿展出，引起了我国驻美大使馆的关注。
　　
　　　　尼玛泽仁：当时就接到华盛顿，驻美大使馆的邀请，就说尼玛，你能不能到华盛顿来举办画展。当时反映在我的第一是什么呢，缺乏经费，但是大使馆告诉我，他说不要紧，只要你愿意来，作品有，其它你不用考虑，对我来讲是个喜讯，到了华盛顿，当时我记得，来了很多媒体，《美国之音》等等都来进行采访。
　　
　　　　记者：他们都关注什么问题？
　　
　　　　尼玛泽仁：他说这个唐卡我们很熟悉。怎么一下子变成这样一个，从来没见过的一种形式，我就跟他们讲，这是说明藏文化，藏族人不可能永远地当活的化石，叫人类来研究它，我们跟人类要同步发展我们的文化，所以你下面看到的，是发展的藏族现代艺术。美国之音当时特别直接地问我，你对达赖喇嘛的藏独，你是什么看法？
　　
　　　　记者：你怎么说？
　　
　　　　尼玛泽仁：我说达赖喇嘛，他的政治主张，我是坚决反对的，为什么反对？我说因为达赖喇嘛，从1931年，到1959年这个时期，他和他的政府，嘎夏政府都在执政，但是并没有推动西藏的发展，那么这个无疑在今天，新中国的成立，改变了绝大多数藏族人的生活。那个记者问我，他说你是不是贵族出身，要不你怎么能画出这样的画？我说不是，我说我是个贫民出身，我的知识，我的艺术就是在中国政府培养起来的。
　　
　　　　片花：把藏族文化推向世界，他有着什么样的感受？尼玛泽仁和十一世班禅又有过什么样的交往？请继续收看，面对面董倩专访中国美术家协会副主席尼玛泽仁。
　　
　　　　解说词：自美国之后，短短的几年里，尼玛泽仁先后应邀前往世界十多个国家举行画展，获得了广泛的认同。有评论说，尼玛泽仁的作品不仅开拓了新的视觉空间，而且拓展了新的心理空间，接通了宇宙，自然和人在精神上的情感。但是，每当尼玛泽仁走出国门举办画展的时候，他总是感觉到有很多人不了解西藏。
　　
　　　　记者：一直以来，西方人就非常喜欢中国的西藏，既然他们这么喜欢西藏，为什么在您在做全世界画展过程中，还感觉到不了解西藏？
　　
　　　　尼玛泽仁：有一些人确实不理解，毕竟路途十分遥远。那么我就感觉通过绘画，有一幅画叫做有故事的土地，我每次讲起这个故事，他们居然感到很吃惊。在那么多年前，西藏就是中国的一个版图吗？我说肯定是。
　　
　　　　记者：那您觉得您作为一名画家，能够在多大程度上，能够抵消已经西方人建立起来的西藏，是什么样子印象？
　　
　　　　尼玛泽仁：我经常在国外的时候也讲，我说很多人看藏族人，以为这个地方非常艰苦，环境极为恶劣，那么这个民族很落后，用俯视的眼光来看低这个民族，我说这个就错了。这个是世界屋脊，是个极地，是生命的极限地。在这样一个地方，作为人类的代表，藏族人在这生存，繁衍，创造了灿烂文化，为什么我们不能从新的一个角度，来审视藏族人呢？
　　
　　　　解说词：2005年10月13日，这一天下午，尼玛泽仁突然接到电话，说十一世班禅额尔德尼·确吉杰布要在峨眉山接见他，尼玛泽仁立即从成都开车赶到了峨眉山。
　　
　　　　尼玛泽仁：到了峨嵋山以后，刚好他从峨嵋山山顶参拜完了以后，在办公室里面等我，我进去以后非常激动，他确实有领袖风范，年纪当时只有十六岁，但是两眼充满了智慧，一幅领袖形象，给我感觉很宽慰。当时十一世班禅，他只说了一句话，他说你把藏文化带到世界上去非常好。
　　
　　　　解说：后来，尼玛泽仁受到十一世班禅朝圣峨眉山的启示，创作了这张高四米，宽两米的新派藏画《普贤菩萨》，这幅画与传统的佛教画不同，尼玛泽仁用山作为背景，把菩萨请出了殿堂，这种对佛教造型艺术上的改动是非常大胆的。
　　
　　　　尼玛泽仁：最后我就把这幅画画好了以后，到十一世班禅家里，展示给他看，他看了非常高兴，他也首肯了我这种创作。拿了一块绢布，写上颂诗，签上他的名，而且盖上历代传世下来的班禅的印章。所以这个画特别珍贵，以后裱好了以后，我就捐献给峨嵋山，永世供奉在那个地方。
　　
　　　　解说词：20年来，尼玛泽仁一直遵守着他和十世班禅之间的诺言，他追求的就是要把藏画，从纯粹供宗教膜拜的作品推向世界，用绘画这种全世界通用的艺术语言让人们了解西藏。
　　
　　　　董倩结束语：尼玛泽仁在藏语里的意思是永恒的太阳。对于尼玛泽仁来说，艺术也是他毕生的追求，可是尼玛泽仁认为，西藏艺术是不应当固步自封、原地守城，而是应当不断推衍向前，只有这样西藏的艺术，才有可能保持永恒的生命力。今天的节目就是这样，感谢您的收看，再见。
　　

遥远的回忆

　　失落的文明

生灵

菩提觉悟

空

寂静的轮回

　　极地的梦

辉煌的遗迹

恒久依然

关云长千里走单骑

佛天

　　佛门盛世

佛光西渐

梵音

瑞士阿尔卑斯山

观世音菩萨

　　天际是归舟

天地间

岁月

水月观音

世纪

　　天路

生命

最后的净土

生命之始

牧场的早晨

　　草原

晨曦

天地间

天驹

黑白世界

　　文成公主入藏弘佛图
　　

写意人物

　　盛世中国画

　　取自噶玛巴观世音网站

　　转自新浪博客：带着灵魂去旅行
　　
　　尼泊尔歌曲
　　www.fstcm.com.cn/flash/01.wma

　　转自新浪博客：带着灵魂去旅行
　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_502e6f0801008vkm.html
　　
　　
　　尼泊尔（四）：死亡，人生的盛宴
　　
　　1
　　
　　我从博达哈大佛塔（Boudahanath）步行到烧尸庙（Pashupatinath,帕殊帕底神庙）用了四十分时间。沿途经过田野、乡村，遇见辛勤耕耘的农夫、放学路上的孩子、和蔼的村民。碧蓝的天幕下，一幢幢红色的小房子分布在翠绿的田野间。孩子们的欢声笑语洒落一地。
　　
　　烧尸庙旁边是一座规模较大的印度教庙宇，禁止非印度教徒进入。我坐在门口花园的围栏上像一个无所事事的本地人一样发呆，任时光流逝，打发温暖的下午阳光。草坪里有几只狗在玩耍，调皮的猴子在树从里上窜下跳，从一个枝头晃到另一个枝头。然后跳下树枝，在草坪里追逐，发出叽叽的声音。三三两两穿着校服的孩子经过。闭上眼睛是庙宇里唱歌的回响。
　　

等待焚烧的尸体（被裹尸布的颜色震到）

　　2
　　
　　稀里糊涂的从烧尸庙的侧门即当地人进出的门进到庙里，免去了门票。我来到巴格马蒂河（Bagmati)畔举行烧尸仪式的一侧，在一排长条石凳上挑了个空位坐下来观看。当地人在距离我不到2米远的地方忙碌，黄色绸布包裹的尸体停放在我面前4、5米远的烧尸台上。环顾左右，河岸对面的石阶上坐着观看的游客，而我所在的这一侧只有我一个外国人。我有些不安。这时候，一个当地的导游走过来告诉我这边是死者家属举行仪式的地方，游客应去河对岸观看。我跟着他穿过连接两岸的桥，站在桥头观看.
　　

祭奠死者的仪式

　　3
　　
　　以桥为界限，桥上游的两个烧尸台分别烧富人和王室贵族的尸体，桥下游的四个烧尸台分别烧四个种姓（婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗）的尸体。富人烧尸台边上有光滑的、延伸到河里的长条石板。无论贵贱的死人在被烧尸之前都会放置在长条石板上，让河水冲洗膝盖以下的双腿净身，表示洗涤掉人世的罪恶。
　　
　　
　　
　　烧尸台上有专人将木材一层层摆成一个中空的方形，中间空着的地方填放油脂等燃料。失去灵魂的尸体是笨重的，六七个面无表情的壮汉一起努力将一具尸体从烧尸台边的地上抬起来，摆放在四方形的木材堆上。主持烧尸仪式的是死者的儿子。根据印度教传统，死者的女性家属不能参加烧尸仪式，因为女性悲伤的眼泪会阻碍死者的灵魂升入天堂。一般说来，父亲去世的由长子主持仪式，母亲去世的则由最小的儿子主持仪式。死者的儿子绕尸体三周，象征敬奉印度教三大主神梵天、湿婆和毗湿奴。然后接过一个点燃的火把，又绕尸体三周后，用圣水浇洗死者的面部。最后，他把火把放入死者的口中，点燃了尸体。尸体随着燃料一起焚烧，窜起滚滚浓烟，伴随着一股腐败的臭气。死者的灵魂也在弥漫的浓烟中升入天堂，迎来另一次华美的生命。

焚烧中的尸体

　　一般男性的尸体焚烧2、3个小时，女性的含有较多脂肪的尸体焚烧3、4个小时后就彻底化为灰烬。这些灰烬将冲进巴格马蒂河，随着永不停歇的水波带来永生。河水一直流向印度的恒河——一条神圣、永生的生命之流，将此刻变为永恒，将生命从一瞬延续到永久。
　　
　　隔着河岸的台阶上坐着各国观光的游客，不知道他们此刻会有什么样的心情。导游问我是不是觉得奇怪。这一切更让我感受到一种神圣、庄严的震撼。如果死亡也是一场人生的盛宴，那么今生是否应该更加丰富而厚重呢？是否更应该怀着感恩和敬意，好好走完这一程？
　　
　　4
　　在烧尸庙焚尸的都是穷人。即便是最高种姓的婆罗门穷人，为了节省费用都会在这里烧尸。烧尸费用约为2500卢比，折合人民币300元。据说几年前在王室血案中遇难的王室成员，也是在这里焚尸升入了天国。
　　
　　烧尸台旁边有一排简陋的房子，那是垂死的人停留等候烧尸的地方。一般人在临死前的3、4个小时被亲朋抬到这里来等候生命里最后一口气断去。也有一些慢性重病患者，在这里等待死亡降临。对于他们，能死在圣河边等待死亡并在此焚烧并随流水求得永生，是人生中莫大的幸福。
　　

生殖崇拜的寺庙

　　5
　　
　　沿河的山上凿有三个修行洞，据说里面住着真正的苦行僧（Saddhu）。他们隐居山洞，过着深居简出的苦修生活。每天日落之前必须回到山洞里苦修，日食一餐，不与人接触。全尼泊尔境内真正的苦行僧人约有200多人。大街上那些苦行打扮靠与游人照相赚钱的人，大多数都是招摇撞骗者。
　　
　　烧尸台对岸一侧有108座生殖崇拜的寺庙，供奉着男根神灵林加（Linga）和他的妻子帕尔瓦蒂（(Parvati)。没有子嗣的印度教徒常常在月夜时分来到寺庙，带着糖、盐、蜂蜜、水和牛奶五种物品供奉林加，为求子祷告。丈夫将这五种物品混合后浇在林加上，讽诵并行一定仪式后，妻子喝下这些供品，据说能为他们带来子嗣。
　　

供奉林加的壁画

　　6
　　
　　烧尸庙外面有五座尖塔建筑也是加都的一座遗迹，只是罕有人至。传说这塔是国王为死去的儿子修建的纪念塔。80年代此地被特里莎修女（Mother Teresa）购买下来，建成了一个全国性的福利院，里面接纳全国各地的鳏寡孤独老人。遗迹门上的繁复雕饰据说是由我文成公主带到尼泊尔的工匠雕刻的工艺精湛的无价之宝。而里面的老人却住在破烂不堪的、没有门的小隔间里。黄昏里，我独自漫步在静悄悄的古迹里，看那些佝偻的老人缓慢的挪动身子。当我从他们面前缓慢走过，他们都合掌然后轻轻分开双手将手心对着我，将千百万的祝福送给我。我心里一阵发酸。即便是备受贫穷困苦的煎熬，他们却始终怀着一颗感恩善良的心。离开前我往捐款箱里塞了一些钱。
　　
　　

暮色中的巴格马蒂河

　　7
　　
　　夕阳余晖下的巴格马蒂河显得神秘、静谧。几团浓烟在空气中混合，雾障般遮蔽。人生短若一瞬。生既是死，死既是生。唯有好好的生活。
　　
　　纠正：

生殖崇拜的寺庙

　　转http://info.tibet.cn/periodical/xzyj/2001/04/t20070621_256831.htm
　　
　　藏传佛教业印母及其生活
　　
　　作者：德吉卓玛撰写时间： 2001-06-21 08:51:20 来源：西藏研究
　　
　　业印母是藏传佛教出家女性中较为特殊的尼增，亦是藏传佛教所独有的一种历史产物，在出家女性中享有很高地位。
　　
　　业印母不同与一般的尼僧，她们道行高深，佛学功底深厚，具有一定的成就，是某高僧大德依止的秘密佛母。值得说明的是，业印母作为藏传佛教出家女性的一种类型，并非藏传佛教每个宗派都所拥有，她主要产生于藏传佛教的宁玛派、噶举派等早期形成的几大宗派。在藏传佛教的格鲁派尼僧中，没有身为业印母的女众，因为格鲁派高僧不依止业印母。
　　
　　　　一、业印母在藏地的产生及其意义
　　
　　从8世纪始，业印母产生于吐蕃藏地。吐蕃藏王赤松德赞时期，延请莲花生大师进藏传法，莲花生大师为了能使佛教密宗在吐蕃藏地得以传播，便以吐蕃藏王赤松德赞之妃卡钦萨益西措杰作为多杰帕姆佛母之化身，收摄为弟子，开启吐蕃藏地佛教密法之门。由此王妃卡钦萨益西措杰步入佛门，从莲花生大师剃度出家，并作为莲花生大师的业印母，学法、传法，成为莲花生大师的教法之主与宁玛派始祖佛母，这便是吐蕃藏地和藏传佛教史上最早的业印母。
　　
　　　　业印母是相对密乘而言的，她产生的理论渊源于密宗的佛母本尊说。她与一些修持密乘的上师喇嘛之妻有着本质的区别。从称谓而言，业印母，藏语为“夏加玛”或“森英”，意即“业印母”或“秘密佛母”；上师喇嘛之妻，即活佛之妻，藏语称“柔玛”，即明妃等。业印母，只有修道、得道、道行到家、密法境界很高的修持者才能充当，并非每一位出家尼姑均可享受这一殊荣；而上师喇嘛之妻，在道行上没有什么特别的要求。然而，不论是学界，还是社会上，往往将业印母与明妃混为一谈，对什么是业印母，什么是明妃，不甚了解，且主观臆断，妄加论说。
　　
　　　　业印母在藏传佛教中代表的是密宗的佛母本尊。她从密宗的内、外、密三象征着不同的意义。宁玛派大圆满经典《白云起歌》云：“身之中央住有三脉，位于脊椎近边，右为白色血脉，左为红色精脉，中为蓝灰中脉，其之中央住有‘嘎底金脉’，即‘诸金脉’之称的光明珠胜不变之大脉，在其中间，右边运行白色精气，左边运行红色血气，中间运行风气，所以，由此形成无分别四分。此又于本性从三脉运行阴、阳、中性之风。但是，部分却摄于二精血无分别中性之风，故此称谓‘中脉行风’。于此种与风进入时，且示现乐明不分别之三相与三光明，而其精血集聚于光脉之故，便称之为‘示现不可思议之光明’。这些命根要点为大秘密义难以领悟之安住位。在中脉之中央光明之脉中，住有根俱成光明之明点。在四脉轮，即顶间大乐脉轮，有三十二脉瓣；喉间受用轮，有十六脉瓣；心间法轮，有八脉瓣；脐间变化轮，有六十四脉瓣。凡从即彼血脉中所分离的皆流白色精气，凡从精脉中所分离的皆流红色血气，凡从中脉中所分离的皆行风，而且从光明中分离的四脉轮之中央有微细光脉，于此住有光之明点与光芒。微细支脉为七万二千。”①
　　
　　　　从密宗大圆满“三脉、四脉轮”的理论来说，其中三脉：血脉、精脉、中脉，男、女位置不同，如血脉，男在中脉之左，女在中脉之右。依此，从三脉而言，业印母代表的是血脉，其本性为智慧分，象征智慧。从三脉阴、阳、中性来说，她代表的是阴，运行阴之风，以修行平衡阴阳之风气，阴阳两相对应。我们在寺院里看到的佛父、佛母合身像，其理论亦源于此，她代表的是方便智慧，即菩提心、空性慧，及平衡阴阳之规律，并不是那些任凭各自的浅识陋见所说的什么“性崇拜”等，而代表的是藏传佛教密宗一种理论和修持，可以说是藏传佛教密宗一种哲学观点的象征。
　　

　　二、业印母的类型及其生活模式
　　
　　　　业印母自8世纪在吐蕃藏地产生以后，随着不同的历史时期和社会情况而发生相应变化。据《止贡法嗣》记载：被奉为止贡替寺的护法女神之金刚空行母化身的曲吉卓玛，简称止贡阿齐卓玛，从前藏来到康区依止宁玛派大瑜伽师阿美次成嘉措修持密法，并持家嗣后，为阿美次成嘉措大师的业印母。因为她不是阿美次成嘉措大师最初的业印母，故名阿齐曲吉卓玛。“阿齐”意即阿美次成嘉措大师后来的业印母，曾获得共同与不共诸殊胜成就，有许多弟子。12世纪后期，其重孙仁钦贝，即止贡噶举的创立者，于1179年在今拉萨市墨竹工卡县止贡地方建立止贡替寺，将其祖母曲吉卓玛奉为止贡替寺的最高护法女神。其塑像迄今在止贡噶举的道场均有供奉，几百年来被世人所膜拜。又如，第一世桑顶多杰帕姆·杰增却吉仲美女活佛（约1424～1458年）15岁时依止珀东派始祖法王珀东·确列南杰大师，出家为尼，并随从珀东·确列南杰大师修得经、律、论三藏，并授受诸多灌项及密诀等教授，成为田东·确列南杰大师的亲近心传弟子及其业印母。《珀东班钦传》中云：“在所有弟子中，最优秀、最殊胜、秉承护特珀东密库者，就是却吉仲美：她就是瑜伽母金刚亥母的变化身。”又称颂道：“所有正觉生身之佛母，金刚亥母密库之持母，以作比丘尼著称于世，化身之舞密库作受持。”②她成为珀东·确列南杰大师的教法之主和珀东教法的主要传承者，也是藏传佛教史上著名的女上师之一。
　　
　　　　以上二位业印母说明，业印母在藏传佛教的历史发展过程中，形成了自己的存在形式和不同的生活模式。诸如阿齐曲吉卓玛，她是一个既持法又持家的业印母，具有双重身份。这类业印母在持家的同时，亦修持佛法，并收摄徒众，传法布教。又如，第一世桑顶多杰帕姆·杰增却吉仲美，是一位仅只持法而不持家嗣后的业印母，以修持佛法和广做弘法事业为重。然而，她们在社会上均享有与其所依止的上师同等的地位，备受信徒的尊重和敬仰。由此可见，藏传佛教业印母即是持法的，又可是持家的。但是，业印母这一特殊角色不是每一位出家尼众或女众都能充当的。据《洛绒史籍》记载：“噶举派始祖玛尔巴大师为了修持《薄伽梵喜金刚九神坛城瑜伽法》，迎娶达麦玛、赛吉、觉姆洁普、隆色霍热、宁脉桑波、夏彤玛等九位觉姆，她们都具有空行母之相，智慧、慈悲，通晓密法‘金刚乘’。每位觉姆虽然都获得了各种不同的成就，但是，其中只有达麦玛一人真正成为业印母或秘密佛母。”③由此说明，做一名“业印母”或“秘密佛母”要具备一定的条件和要求，可以说真正成为一名“业印母”或“秘密佛母”，见、修、行三者均要达到一定的境界。
　　
　　　　总之，业印母作为藏传佛教一定历史条件下应运而生的历史产物，曾为藏传佛教密宗的继承或传承作出过特殊的贡献。50年代，在藏地还有诸如第十五世噶玛噶举活佛的业印母空行母乌金措姆等著名业印母。空行母乌金措姆曾为今拉萨当雄县羊八井噶洛尼姑寺的尼僧，被第十五世噶玛噶举活佛认定为空行母的化身。1922年第十五世噶玛噶举活佛圆寂后，在楚布寺后山顶上的白玛琼宗修行地闭关修行达十年之久，直至1932年第十六世噶玛噶举活佛坐床。1958年，她随第十六世噶玛噶举活佛外出，1970年左右在锡金圆寂。从20世纪后半期以后，藏族地区不曾出现业印母。［责任编辑　李登贵］
　　
　　注释：
　　
　　①藏文文献手抄本。
　　
　　②《珀东班钦传》，西藏藏文古籍出版社1991年藏文版，第259页。
　　
　　③《洛绒史籍》，西藏藏文古籍出版社1994年藏文版，第41、42页。
　　
　　［作者简介］德吉卓玛，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。
　　
　　

　　腹诽一下：
　　这个“业印母”是否就是专业课优秀的女传承者呀？
　　她还是从明妃中擢升而来的吧！
　　所谓“秘密佛母”不是指隐私，是指密教吧。（业印母）

　　http://dorophy101.spaces.live.com/
　　
　　十二世大司徒仁波切的画

　　深邃的背景,美丽的鹅!

原野?

　　.

有禅意

比较奇特

简洁

　　头一次见这样画塔的！

写得虾米？

？？？

　　太阳、荷花和虾米？

　　以上为：十二世大司徒仁波切的画
　　
　　http://dorophy101.spaces.live.com/
　　
　　

　　丁香花的味道真好！
　　似有若无，安宁恬淡，如丝如缕，轻轻地沁入你的心；有时又忽地迎面扑来，煞是可爱！我尤其爱雨后的丁香，清馨的花香拌着泥土的芬芳，在整条街上传扬开来，每一朵伞下就都有了故事……
　　
　　那些年长的丁香树，撑着满树的繁花，恰似夜空中闪烁的星辰；微风过处，气息如流云般拂过，倚桌小坐，幸福便如细碎的花朵落入掌中……

　　取自噶玛巴观世音网站
　　http://www.karmapa-chinabbs.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=7101&page=1
　　
　　尊贵的怙主第十七世大宝法王噶玛巴一套新的庄严法照（8张）
　　

　　http://www.karmapa-chinabbs.com/new-web/Info.page.asp?vID=1009
　　
　　大宝法王小故事：祝贺母亲节特刊
　　
　　文：妙融法师
　　
　　 2006年初噶举祈愿大法会圆满结束后回到瓦拉那西，每天早上九点，堪布丹杰和我就会拿着书包与计算机，像上学一样的从各自寮房走去法王噶玛巴的书房报到。每天的例行工作，不能早到也不能迟到，九点整，法王噶玛巴就要开始监督翻译祈愿法会课诵本的工作。
　　
　　这天九点，我们进了法王书房，打开计算机，工具书也摊开了一地，一切都准备就绪，却见法王不像往日那样积极的讨论并热切的开始翻译的进度。
　　
　　法王今天有些沉默.......
　　
　　我们不敢吭声，只能等待着，虽然心中感到气氛似乎有些凝结，却也只能埋着头假装忙着在计算机上修修改改翻译的文辞，我们没有一个人有勇气在这无声的凝重中，抬头看向法王或是发出第一个声音。
　　
　　 “你们平时有没有常打电话给父母亲？”突然间法王问话了。
　　
　　 “没有。” 我们回答到。
　　
　　 “今天我和母亲通了电话。”、“母亲今天在拉萨为我的一个姊姊办婚礼...”、“母亲说他们都好，每天都用功修行着。”………法王噶玛巴这么说了起来。
　　
　　一鼓气的讲了很多关于母亲的事，法王噶玛巴的神情就在谈论母亲时舒展开来，虽然仍带有些惆怅。好一会儿，我想法王噶玛巴的心，已经回到了家乡母亲的身边。而此时，我也想起了自己的母亲，很久了，都没有好好想过她，只在需要的时候，才知道自己有个坚强的母亲，总会在家等着我，任我予取予求。
　　
　　回过神，法王噶玛巴已在看着我们，正想着他会说什么时，第一句话就稍带斥责的说：“要常打电话关心问候父母亲，知道吗？！”我们点头。接着又说：“供给父母吃穿那又怎算是孝顺，养狗养猫也是给吃给喝的”、“对父母要时常承欢膝下、嘘寒问暖”、“要多关心慰问父母，知道吗？！”
　　
　　我们还是点着头，因为已经说不出话来了。也许是受到法王噶玛巴思亲的感染，这天，翻译的工作没法继续进行了，我们草草收拾便离开。走至寺院广场，我看到了电话亭，想起法王的话，便走去排队打电话给母亲。
　　
　　电话那头，传来了母亲的声音：“妙融啊！”，仔细一听，从未注意到这句呼唤声已经是个老太太的声音了。没讲几句，母亲一如往常的开始碎碎念着：“要注意安全，要注意卫生，不要自己乱跑，要多念佛，有没有多喝水………”以往听到母亲唠叨，心里会生烦，而今天，却觉得有母亲的唠叨真是幸福。问了母亲：“妈妈！你都好吧！”母亲说：“人老了，就这个样了！” 这时在我印象中一向坚强独立的母亲竟开口说：“妙融，什么时候回来啊？快点回来吧！”
　　
　　放下电话，心中百感交集。想到自己的母亲，法王噶玛巴的母亲，和许许多多的母亲们，大概所有的父母亲们，在含辛茹苦的养大孩子之后，剩下的便只是时时盼着子女的一点问候与短暂的探望吧。
　　
　　佛法高深的道理学了很多也听了很多，但是这一天，法王噶玛巴没讲经典不讲教义，没说空性也不讲菩提心，却教了我们“孝顺”这一课。是啊，再高的见地，再深的修持，那都是建立在父母养育的恩惠之上的。
　　
　　母亲节又要到了，写出这篇文章时，我仍然不在母亲身边，法王噶玛巴也无法见到母亲。但是希望所有能见到父母，或是与父母通上电话的行者们，在用功修行办道之余，别忘了要孝顺父母，要时常探望问候。
　　
　　当我们能尽些孝心，承侍父母时，别忘了也要回向给一切众生。愿所有父母都能有孝顺的子女承欢侍奉；愿所有作子女的，都有能力为父母奉养尽孝；愿所有众生远离别离之苦；愿所有父母与子女都能相会于净土，没有痛苦而喜乐幸福的成就清净圆满佛果。
　　
　　来源：化育资讯网
　　
　　

祝天下的母亲都健康、快乐！

　　祈祷！
　　希望我的母亲快乐、健康！
　　实现所有的心愿！

　　http://www.karmapa-chinabbs.com/new-web/info.page.asp?vID=2334
　　
　　尊贵的法王噶玛巴2008年5月初系列活动报导
　　
　　时间：2008年5月1—6日
　　报导：Tashi Paljor
　　摄影：Tashi Paljor
　　
　　五月一日，尊贵的嘉察仁波切圆满完成此次向法王噶玛巴的供法，举行了传统的圆满供法仪式。此次仁波切除了给予香巴噶举传承之《香巴金法》（Shang-pae Ser-choe）口传，及米滂仁波切着释的《辨法法性论》（Choe-nyi Nam-je）之课程教授外，仁波切也给予「羌姆」— 密宗金刚舞的指导。
　　

舞姿还不错!

　　五月二日，法王噶玛巴于第四天的藏传佛教教派会议中担任主席。此次藏传教派会议分别于四月二十八、二十九日及五月一、二日于印度达兰色拉苏亚旅馆召开，参加会议者为藏传四大教派、分支教派及苯波教之教主领袖及高层代表。此次会议中讨论了包括『藏传比丘尼的传戒』及『藏传转世祖古』等议题。
　　

　　五月六日，尊贵的天噶仁波切圆满完成此次向法王的全部供法课程，举行了传统的圆满供法仪式。此次仁波切教授了《杜松虔巴之五部五修证》马头明王五部（Tam-din Lha-nga）、喜金刚五部（Gye-dor Lha-nga）、度母五部（Dolma Lha-nga）、亥母五部（Phag-mo Lha-nga）及胜乐金刚五部（De-chog Lha-nga）密续课程。
　　
　　来源：大宝法王官方中文网
　　
　　

　　http://www.karmapa-chinabbs.com/new-web/info.page.asp?vID=2335
　　
　　法王噶玛巴召开第26届噶举祈愿法会筹备会议
　　地点：印度上密院　
　　时间：2008年5月6—8日
　　报导：Tashi Paljor
　　摄影：Tashi Paljor
　　
　　法王噶玛巴于上密院召开第26届噶举祈愿法会筹备会议，此次会议将一连举行三天，与会者为祈愿法会筹备会各工作小组之主要干部。
　　
　　三天会议针对了各工作小组所提之工作报告做出决议，并对法会行程与修法内容做确认。
　　
　　第二十六届噶举大祈愿法会将于2009年1月4—11日于印度菩提迦耶举行。
　　
　　本届的祈愿法会，仍旧会以梵文唱诵三皈依文、心经外，另外也新增了梵文版的《随念三宝经》于每日的第一座香修持。
　　
　　第二座香，法王噶玛巴将继续教授《密勒日巴尊者传》。
　　
　　法会第四天，将安排有消灾除障的度母、莲师修法。
　　
　　法会第六天，法王噶玛巴将给予『白度母长寿灌顶』。
　　
　　法会第六、七天，将安排不动佛仪轨修持及不动佛超荐。
　　
　　另外，于法会的第七天安排有大藏经绕塔及诵读大藏经的活动。法会的第八天则有比丘、比丘尼沿路托钵接受信众供养的活动。
　　
　　为遵行法王噶玛巴于第二十五届祈愿法会中所倡导的环保理念，噶举祈愿法会筹备会呼吁，希望前来参加祈愿法会的僧俗信众都能自备环保餐具与茶杯。
　　
　　法会诵念的大祈愿文之法文、西班牙文、德文三种语系译文，已于五月中翻译完成。第二十六届的祈愿法会中将提供八种语系（藏、印、英、中、韩、法、西班牙、德）的大祈愿文法本供信众使用。
　　
　　有关法王噶玛巴针对外国西方弟子所给予的课程教授『生活中的佛法』将接连于噶举大祈愿法会后，于2009年1月12—14日在菩提迦耶德噶寺举行。
　　
　　另外，法王噶玛巴应台湾化育基金会所祈请的华人弟子课程『宗门实修』，也将从2008年12月31日至2009年1月2日三日于德噶寺举行，课程教授内容『噶举祖师教言』。
　　
　　
　　来源：大宝法王官方中文网

　　关于这次地震，宝要求大家持咒，偶还不是佛教徒~~~
　　
　　我为灾区人民祈祷吧，
　　为那些受难的，
　　还有那些去救难的菩萨们，
　　希望乃们都安好！
　　
　　噶玛巴千诺……

猫咪静悄悄地守夜啊~~~

　　www.canvisa.cn/sabrina/music/zuiqingfeng.mp3
　　
　　醉清风
　　
　　词:永嘉曲:marko 唱:弦子
　　
　　～～～～～～～～～
　　月色正朦胧
　　
　　与清风把酒相送
　　
　　太多的诗颂
　　
　　醉生梦死也空
　　
　　和你醉后缠绵
　　
　　你曾记得
　　
　　乱了分寸的心动
　　
　　怎么只有这首歌
　　
　　会让你轻声合
　　
　　醉清风
　　
　　
　　
　　梦镜的虚有
　　
　　琴声一曲相送
　　
　　还有没有情浓
　　
　　风花雪月颜容
　　
　　和你醉后缠绵
　　你曾记得
　　
　　乱了分寸的心动
　　
　　蝴蝶去向无影踪
　　
　　举杯消愁意正浓
　　无人宠
　　
　　是我想得太多
　　犹如飞蛾扑火那么冲动
　　最后
　　
　　还有一盏烛火
　　燃尽我
　　曲终人散
　　谁无过错
　　我看破
　　
　　『月色正朦胧与清风把酒相送』
　　『太多的诗颂醉生梦死也空』
　　『和你醉后缠绵』
　　『你曾记得』
　　『梦镜的虚有清唱一曲相送』
　　『还有没有情浓风花雪月颜容』
　　『和你醉后缠绵』
　　『你曾记得』
　　

　　爸爸妈妈的身体都不好，
　　我的心情~~~
　　就象这首歌，
　　有点寂寞！
　　
　　凭我自己的努力，
　　让爸爸妈妈好起来。
　　
　　虔心祈祷，
　　噶玛巴千诺……

不想当寂寞的猫猫

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_4902b31d01009cnu.html
　　
　　上师噶玛巴远行弘法的照片
　　
　　摄于2008年5月15日
　　
　　

还是厚嘴唇,不过好象胖回去了!

恩,斜视!有坏坏的感觉

热情,不知道说了虾米?

请提问~~

　　这个，才是常态，大爱！

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_4902b31d01009cg0.html
　　
　　上师远行的讯息
　　
　　上师在美国时间15日凌晨平安到达。这两天他会休息，倒时差。
　　
　　牵挂上师此次远行弘法的朋友们可以放心了，他一切都很好，那边各方面的安排也都很好，外国弟子们非常虔诚。
　　
　　祖国四川地震受难者的最新情况，我再次请专人向上师报告，他会为受难灾民祈祷的。因为，祖国是他的家。
　　
　　

　　http://www.karmapa-chinabbs.com/dispbbs.asp?boardID=6&ID=7687&page=1
　　
　　2008年5月10日，广定大司徒巴在上密院晋见大宝法王
　　
　　

　　http://www.karmapa-chinabbs.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=7695&page=1
　　
　　尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴2008年5月16日最新的弘法照片
　　
　　图片摄影：James Gritz
　　图片提供：Karmapa Foundation
　　
　　

喜欢的PP

　　来自桑嫫http://blog.sina.com.cn/s/blog_4902b31d01009da9.html
　　
　　来自上师的呼吁
　　
　　(2008-05-18 00:10:26)
　　
　　 ( 这个讯息是我听说的，确切的新闻报道，要等上师的官方网站正式发布出来 )
　　
　　今天是上师远行弘法中第一天的公开课程教授，在课程中，上师公开对所有弟子呼吁，希望他们为中国四川地震灾区捐款，救助更多生命，帮助灾区人民重建家园。而上师他本人也会捐款。
　　
　　感恩上师慈悲，众生心里有他，他心里也时刻记着众生。这就是噶玛巴！
　　
　　

　　观世音·噶玛巴http://www.karmapa-chinabbs.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=7701&page=1
　　
　　尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴2008年5月17日最新的弘法照片
　　
　　图片摄影：James Gritz
　　图片提供：Karmapa Foundation
　　
　　
　　

　　熟悉的容颜

　　http://finance.sina.com.cn/x/20040724/0926897946.shtml
　　
　　西藏堆龙德庆县贡嘎村村民阿努（右），3年前开始向内地汉族人学习种植青椒、西红柿、草莓、黄瓜等蔬菜，使土地单产从1000元增加到两万元，他所种植的蔬菜不仅改善了当地村民“餐桌”，而且还带动了附近村民学习种植蔬菜。
　　
　　　　作者：王丽南摄
　　

　　http://www.chinatibetnews.com/GB/channel2/23/200805/18/83331.html
　　
　　拉萨蔬菜百分之九十以上产自本地
　　

　　http://info.tibet.cn/news/xzxw/shjj/t20071129_289211.htm
　　
　　西藏农牧民用上沼气
　　
　　作者：索朗罗布发布时间： 2007-11-29 16:04:05 来源：新华社
　　
　　目前，西藏已有1万多户农牧民改变以往靠柴薪、牛粪取火的传统生活方式，利用沼气烧水做饭。“十一五”期间，西藏计划投资8亿多元，在农牧区建设20万座沼气池，使100多万农牧民用上优质、清洁的沼气。（责编：南卡）

西藏堆龙德庆县嘎龙村农民旺姆准备用沼气灶烧水（11月25日摄）。

西藏堆龙德庆县嘎龙村农民旺姆准备用沼气灶煮饭（11月25日摄）。

　　http://www.dnzb.cn/gb/content/2007-09/05/content_2579622.htm
　　
　　五年大发展农民得实惠（组图）
　　
　　8月31日，西藏堆龙德庆县岗德林村农民强桑在自家院里浇花。他利用城郊地理优势，发展采沙场、建筑业、运输业等经济实体，成为拥有资产上百万元的新时期藏族农民。
　　
　　改革开放以来，西藏农牧民享受免征免税等诸多优惠政策，生产生活条件发生了巨大变化，特别是党的十六大以来，西藏经济社会跨越式发展，农牧民人均收入每年平均增长17%以上，藏族农牧民过上了更加富裕、幸福、和谐的生活。新华社记者索朗罗布摄
　　

大叔的花,偶们这里叫臭菊啊~~~

　　8月31日，西藏堆龙德庆县岗德林村农民强桑（右）和女儿次仁仓决在家里上网查找有用的经济信息。强桑利用城郊地理优势，发展采沙场、建筑业、运输业等经济实体，成为拥有资产上百万元的新时期藏族农民。
　　新华社记者索朗罗布摄
　　

这是西藏堆龙德庆县岗德林村的农民住房（9月1日摄）。新华社记者索朗罗布摄

　　http://info.tibet.cn/news/xzxw/shjj/t20070212_208202.htm
　　
　　西藏年货市场农牧民显身手
　　
　　在藏历新年和春节来临之际，西藏各地的农牧民带着自家的土特产品来到拉萨销售，不仅丰富了拉萨年货市场，也增加了农牧民的收入。
　　

2月11日，西藏尼木县的农民多吉（右）在拉萨八廓街出售自己缝制的“香布”。新华社记者格桑达瓦摄

2月11日，西藏堆龙德庆县的农民次仁多吉在拉萨冲赛康市场出售自己制作的“切玛”盒。新华社记者格桑达瓦摄

2月11日，拉萨郊区农民单增（左）在拉萨冲赛康市场出售自己编制的新年装饰花。新华社记者格桑达瓦摄

　　装饰花的色彩有点像偶们这里的纸葫芦
　　
　　
　　藏笛·天籁·清远空灵·自在安恬·犹如清泉般在心间流淌
　　
　　http://bbs.qianlong.com/thread-1366764-1-1.html

　　均来自噶玛巴·观世音
　　
　　PP是噶玛巴2008年5月18日最新的弘法照片
　　图片摄影：Gregg Rock
　　图片提供：Karmapa Foundation
　　地址：http://www.karmapa-chinabbs.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=7720&page=1
　　
　　文章取自http://www.karmapa-chinabbs.com/dispbbs.asp?boardID=6&ID=7712&page=1
　　
　　尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴开示摘录 —— 唤醒明觉的心
　　
　　时间：2008年5月17日
　　开示摘译：妙融
　　
　　

•；人生中有很多事要忙，但是自己的基础、中心点是不能失去的。也就是本然的稳固以及自然的宁静是最主要的

•；我一生中不只是忙，还有各种情况的发生。有时外在的情况大于能去面对的力量。但是不论实际的情况如何，以及应对的行为如何，心中宁静的基础是不能失去的。

•；就好像在镜子前面放着很重的东西，镜子能照映出重物，但是重量不会跑到镜子上。同样的，各种情况的发生我们无法抑止，但是要不要去接受状况所产生的压力，那是取决于自己的。

•；心中的精神、力量要如何产生呢？不能光只是希望，而是要在心里发愿，发起誓言，透过内心的誓愿，才能产生力量。

•；忍辱的意义不是忍受着就算了，不是什么都行，怎么都可以。我所说的忍辱，是把握自己的自主，自己的力量。

　　• 跟烦恼玩游戏比起跟烦恼打架来的好。打架的机会不是常常有，但是玩游戏的时候却能比较多，只要能明白烦恼的过患，就不一定要跟烦恼打架，因为在我们心中烦恼与善心是同时存在的。我们往往留着烦恼，却又要对治它，想起来确实很可笑。其实若能带着同烦恼游戏的心态去面对，可能反而会更有用。

•；并不是什么都当作游戏。在这里说的是一种方法，但是根本的发心誓愿却是要坚固的。

•；所谓的利他是要符合着不同的环境与人文。即便是捡一个垃圾，让环境更清爽洁净，也是利他。

•；佛的“我”是众生，因此众生的“我” 是佛。

•；我今天能来这里，是代表着十六世法王对大家的爱与关怀，也代表着十六世法王不曾忘怀大家。我想，这个意义本身是胜于今天所有我所说的话。

　　这阵子发生了缅甸的风灾与中国的地震，我自己是来自于中国，因此总有着断不了的联系与关心，在此呼吁大家，能够尽量帮助灾区的救助。
　　
　　来源：化育资讯网
　　
　　

　　http://www.karmapa-chinabbs.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=7725&page=1
　　
　　尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴2008年5月19日最新的弘法照片

飞扬的黄伞

　　图片来源：大宝法王官方中文网
　　

　　今天早上很特别。
　　当我伫立在窗口时，觉得有些异样，但又说不出什么。蓦地，我忽然发现马路对面的建筑都没有了！在那个刹那间，我的心嘎登了一下。
　　
　　当我意识到这是浓雾时，一切仍是那么不可思议。在浓密的丁香花树障后，站台的顶层已被简化成线条浮在虚空；极目望去，马路对面一片苍茫、深远，昔日那个摩天大厦悄无踪迹，就象是记忆中一个虚幻的梦境，一辆大巴的车顶在路上无声的游过……
　　啊~~，想起了千寻和那在水中无声滑过的电车。
　　
　　这么静。
　　
　　轻轻启开房门，向左右望去，街区显得干净、整洁，甚至比往日宽阔，一切纷乱和喧嚣都隐没在雾中，我甚至想光脚站在地上，这象极了我渴望的乡村梦……
　　
　　贪恋着，不肯离去，直至路对面的广告牌逐渐显现，摩天巨人的身躯已傲然挺立在眼前，仰首望去，它的容颜仍胁裹在轻纱之中……
　　
　　一切皆虚幻……

　　尊胜大宝法王今年二月在印度达兰萨拉对此次访美之行开示道：依于许多人的准备与协助，我现在能够有机会到美国访问，对此我感到非常的高兴。我之所以高兴是因为我在美国有很多的朋友与旧识。上一世的大宝法王也曾经多次出访美国，他建立起了无数深广友谊的联结。有许多人一直希望并且请求我能来美访问，因此我希望此行能满这些朋友们的愿望。美国可以说是世界上最有权势的国家之一，就我个人的层面而言，出访美国能扩展我的眼界，并为我带来经验上的深度。跟一个像美国这样有影响力的国家接触，我期望自己能增进在新世纪帶給世界和平的能力。我对此次的出访深具信心，我也会提供能够帮助所有的众生，共同达到內在与外在和谐強而有力的方法。
　　

　　这张看起来很严厉，HC会跑光喔~~~

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_5250a3f301009f5a.html
　　
　　熊猫宝宝:我们好怕

喂!上面安全不?

面对四面八方的滑坡，幼儿园的小宝宝紧张的挤在一起

不会再震了吧?

我想妈妈

　　科研人员冒险抢救熊猫宝宝

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_5250a3f301009er6.html
　　
　　512人类灾难熊猫受苦
　　
　　来到熊猫园，大熊猫无助的眼神却让我们感觉到地震给他们带来的巨大刺激，往日熊猫园里成堆的竹子和竹笋已经荡然无存，一只熊猫居然把手伸出笼子去抓笼外的观赏竹，看见这一幕我们感到无比的心酸，咱们的国宝熊猫何时过过这样的饥饿的日子，以前都是一大堆的竹子堆在身边慢慢的，从容的吃。另一只熊猫可能饿的实在不行了，居然抓了一把青草塞在了嘴里。看见这些，我们赶紧找来一些熊猫最爱吃的竹笋，扔到熊猫园里，看见竹笋，熊猫们放下以往温文尔雅的绅士风范开始抢了起来！回到成都，我们一定要在网络上呼吁喜欢大熊猫的人们来为饥饿的熊猫募集资金，购买他们爱吃的箭竹，竹笋，胡罗卜，苹果。
　　

猫猫无助的眼神

抢竹子

吃草

伤心！

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_5250a3f301009f2l.html

家园梦碎

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_5250a3f301009f5w.html
　　
　　灾后卧龙熊猫的第一餐

竹子拌牛奶美味吗？

晚饭准备好了嘿嘿

终于有牛奶喝了~~~~多亏了大家

埋头苦干 ~~~~~ 不抬头喔~~~~

　　http://www.karmapa-chinabbs.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=7732&page=1
　　
　　尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴2008年5月20日最新的弘法照片
　　
　　图片摄影：Robert Hansen-Sturm
　　图片提供：Karmapa Foundation
　　
　　

主持洒净仪式

抛的虾米,似曾相识?

主持表彰仪式

　　http://www.hwayue.org.tw/karmapa/US_note_02.htm
　　
　　法王美國弘法行——戲外小筆之二
　　
　　文：釋妙融
　　時間：2008/5/15
　　
　　今天早上一起床，第一個想到的就是：「法王應該到了。」
　　本來想要再躺一躺的，卻因為這個想法讓我按耐不住的打了電話給卓千天南喇嘛，向他確認法王是否真的到了。喇嘛的回答簡潔有力：「是的，到了。」
　　
　　怎麼說好呢，之所以要確認法王是否到了，那是因為我感覺像在作夢，
　　幾天前我們才在印度和法王開會的，今天，卻身在紐約等待著法王的到來，
　　隨然在時間、空間、地點上有這麼大的轉變，出場的人物卻仍然依舊，
　　這讓我感到有些難以置信，有點如夢似幻。
　　
　　我不禁想，第一次乘坐國際飛機、第一次踏足西方國家的法王，此時此刻的感受如何？
　　想到自己曾經第一次出國時的興奮、緊張、期待、與好奇，法王是否也有同樣的心情？
　　
　　我回想起在印度時的法王，在這八年的青春時光裡，總是一個人等著大家的到來，一個人看著大家的離去。他多數在接收大家來拜見與告別的哈達，很少接受到迎接與歡送的哈達。所有人都來來回回的跑著，只有他難以動一動全身。
　　
　　這次，總算是我們在紐約迎接著他的到來，以及將要在西雅圖歡送著他的離去，
　　住在外國朋友Leslie 和 Mark 位於曼哈頓蘇活區的家中，我難以停止想像著法王此時此刻的心情。
　　

　　转自观世音·噶玛巴
　　http://www.karmapa-chinabbs.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=7733&page=1
　　
　　[分享] 尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴2008年5月21日最新的弘法照片
　　
　　图片提供：Karmapa Foundation
　　
　　

　　上帝啊，被删掉鸟～～～
　　这回是清洁版，国内论坛（表删，绝对没问题！！！）
　　
　　观世音·噶玛巴
　　http://www.karmapa-chinabbs.com/dispbbs.asp?boardID=6&ID=7740&page=1
　　
　　
　　法王的心，法王的情 —— 念四川地震灾民（第十七世大宝法王噶玛巴关于地震的讲话）
　　
　　口述：第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰
　　地点：三乘法轮中心
　　时间：2008年5月20日
　　
　　这次四川的地震，很多人受苦伤亡。在这悲伤的瞬间，是如此的难以承受与难以度过，我心里甚至可以听到灾区同胞骨肉分离、亲人失散的哭喊。
　　
　　然而中国把握第一时间、不轻言放弃的救灾行动，唤起了世人的关注。
　　
　　我们这些海外的藏族同胞，也都纷纷解囊相助，向灾区伸出了援助之手，此刻，我们都是亲人，各民族无分你我的菩萨愿行，是如此令人欣慰。
　　
　　我看到灾民们遭受了生离死别的苦难，激起了中国人民真心的爱与关怀，也深深地感动了全世界的人们。
　　
　　我看到胡锦濤主席、温家宝总理等国家领导、解放军与救难人员，都亲身投入灾区现场，尽一切努力救助人民的痛苦，体会人民所向往的幸福。这让我由衷地感佩。
　　
　　对于那些失去双亲的孩子、失去孩子的父母、失去亲人的遇难同胞，我多想抱一抱他们，让他们好好地哭一哭。然而我却没有办法这么做到。看到这么多人出钱出力地热心救助，我仅能以这微薄的捐献，代表我的一片心意。
　　
　　失去的没有办法再找回来，但最重要的，是珍惜现在所拥有的。我相信国家以后一定能继续用伟大、包容的心，来解决人民的困苦，给予人民幸福。
　　
　　
　　编注：法王噶玛巴已于香港时间2008年5月21日，为512四川大地震，以个人名义捐款一百万港币致香港红十字会。
　　
　　
　　来源：大宝法王官方中文网
　　
　　

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b13840501009ezo.html
　　
　　地震后让我们感动的可怜动物

2008年5月13日，都江堰受损严重，当地展开自救，地震中受伤的小动物！

　　北川，地震中他的老婆和儿子都遇难。儿子二十八岁，今年秋天结婚。
　　
　　他从三楼一直往下掉，掉到底，发现自己还活着，自己的两条狗也还活着，他把它们都带了出来，劫后余生～～
　　

北川，路上有几只没了主人的小鸭子，它们找寻着下一个温暖的小家

　　北川，这位老人家手里还拿着一只小鸡
　　
　　其实在已经死掉了，不过看他好像没舍得丢弃，受灾的老人同样尊重逝者～～
　　

而是北川，这只小狗一直跟着人们，仿佛不是在找寻一个家，在找寻它的同类伙伴～～

北川，一只小鸭经过马路时掉入裂开的缝隙中，感觉生命坚强并努力活着～～

　　卧龙饲养繁育的86只大熊猫安然无恙。四川汶川地震涉及到的中国（卧龙）保护大熊猫研究中心、成都大熊猫繁育研究基地、陕西省珍稀野生动物抢救饲养研究中心等中国三大大熊猫饲养繁育基地共144只大熊猫均无伤亡

5月17日，来自台湾的救援队员在绵竹市汉旺镇指挥搜救犬寻找幸存者

　　5月12日，国家地震救援队一名队员和他的搜救犬在北京南苑机场准备出发。
　　
　　当日，四川汶川发生8级地震后，国家地震救援队立即整装，赶往四川进行救援
　　
　　

连续的救灾工作让这些第一时间冲到救灾现场的消防战士极度疲劳，搜救犬也十分疲倦，有的已经受伤，但这些无言的战士坚持工作寻找幸存者

四川都江堰灾区救援现场，一群来自山东的消防队员在经过近八十个小时的连续奋战后，趁救援命令间隙休息片刻，救援人员在给它喂水喝！

5月15日，四川都江堰灾区救援现场，一群来自山东的消防队员在经过近八十个小时的连续奋战后，趁救援命令间隙休息片刻

小狗在搜救现场外寻找垃圾充当食物，连续3日的断水断电让不少宠物也流离失所，饥肠辘辘可怜坚强的犬友们！可怜的人类朋友！

　　云南消防官兵携昆明搜救犬展开生死救援五月十四号搜救犬救出被困五十小时女子

　　www.lifetv.org.tw/downlond/music/世界啊/世界啊%20(1).mp3
　　
　　
　　世界啊！
　　
　　　　世界啊！
　　　　我们在您怀里生生死死，
　　我们的苦乐在您身上自然舞动。
　　您是我们的家，从古至今。
　　我们永远珍惜您。
　　
　　愿您，化为那梦中的净土，
　　一切平等无私的国度，
　　与慈爱温柔的天女；
　　拥抱着您的冀盼，坚定不移。
　　
　　您是最亲的滋养；
　　切莫任意展露您黑暗的一面。
　　我们要让您的一方一土，成为和平良田，
　　千万幸福的果实，自由芬芳，
　　圆满成熟我们无尽的期望。
　　
　　

　　献上白莲花
　　
　　祈祷！
　　
　　为所有逝去的生灵，
　　和救苦救难的菩萨们～

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　　[分享] 尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴2008年5月21日早晨散步时的照片
　　
　　感谢福德海双月刊提供【观世音.噶玛巴】网站刊登
　　
　　

有点驼背喔~

MS散步也不太轻松

　　小声嘀咕:
　　哪里是散步,
　　分明是集体压马路吗?

　　化育资讯http://www.hwayue.org.tw/karmapa/US_note_03.htm
　　
　　法王美國弘法行——戲外小筆之三
　　
　　文：釋妙融
　　時間：2008/5/16
　　
　　下午兩點半就跑去旅館等著見法王。到了旅館大廳，打電話給朋錯卻斷訊，再打又無法接通，等了好一會兒，堪布便在旅館大廳轉了一圈，看到之前我們上電梯的地方有保安，便去向保安溝通希望能讓我們上去等待，這位電梯口的保安沒讓我們上去，他很客氣的告訴我們：「時代雜誌把法王的住處公佈了，所以安檢更嚴格。」
　　
　　還好英文翻譯泰勒這時下來，經過一翻溝通，便把我們先帶到他的房間去等待。原來法王還沒有回來。等了兩個多小時，在英文翻譯泰勒的房間沙發上睡了一覺，馬丁進來了。他告訴我們法王今天去參觀了兩個博物館以及世貿大樓的廢墟。他說法王還走到廢墟的裡面為亡者做了祈願。正和馬丁聊著，法王就回來了。
　　
　　有人來叫我們馬上過去，於是朋錯帶我們到法王的客廳，門是半開著的，我們探頭向內張望寬敞華麗的艷紅色調客廳，竟突然看見法王盤著雙腿、交抱著雙手，捲靠在客廳一角的躺椅上，法王向我們招招手，我們便趕緊到他跟前坐下。今日這一見，已是物換星移。
　　
　　我們只想知道他好不好、累不累、適不適應、有沒有時差、甚麼心情、有何感覺。看得出，今天他真的累了。早上不到九點就出門，回到旅館已將近下午五點。
　　
　　法王告訴我們：
　　飛機上他有喝維他命C。在德里美國使館一下就拿到簽證，官員們都表示法王來到美國是大家的榮幸。飛機上他有睡覺，但是沒有怎麼看電視，他不想看。美國機場是貴賓禮遇，沒有排隊。迎接車隊前面有前導車，後面有阻擊手和救護人員。坐的車子是國家派遣的子。保安是美國國務院安排的。旅館是整層的租下來。昨天被時代雜誌訪問了，講的如何你們自己去看。完全沒有時差的問題。明天的講演要呼籲大家捐助救濟中國的地震。自己也要捐款賑災。
　　
　　法王問我們：
　　有沒有甚麼新消息？去了哪些地方？住在哪裡？住得好不好？有沒有去中國城吃東西？四川地震的事現在如何？
　　
　　我們告訴法王：
　　西方人看到我們時，普遍態度都很好。很多路人會問我們需不需要幫忙。路上碰到一個女生，告訴我們他也要去上法王的課程。住的地方很好很舒服，是藝術的區域。我們去看了百老匯的歌劇「歡樂滿人間」。我們在紐約走了很多路，一天裡感覺走了一年的路。
　　
　　我們於是聊起了中國的地震、緬甸的颶風、印度的爆炸、美國的態度、還有各自的想法。
　　我們也跟法王報告昨天我們去了哪些地方，人們的反應，還有百老匯的歌舞劇。
　　
　　就像老朋友許久不見，大家急著詢問彼此的近況。又像小朋友等不及的你說我說著，互相饒舌新鮮的事情。
　　
　　我想到古人說人生有四種至樂：
　　久旱逢甘霖，洞房花燭夜，他鄉遇故知，金榜題名時。
　　
　　今天我還真是第一次，真真正正的體會到了「他鄉遇故知」這一至樂呢。
　　

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　　[分享] 尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴与吉祥美丽的彩虹
　　
　　图片摄影：Naomi Schmidt
　　图片提供：Karmapa Foundation
　　
　　
　　

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　　法王美國弘法行——戲外小筆之四
　　
　　文：釋妙融
　　時間：2008/5/17
　　
　　今天法王開始了在美國的第一場公開講演。
　　這座禮堂，據說十六世法王也曾在這裡舉行過黑寶冠法會。
　　其實整個會場並沒有想像中的大，上上下下大概容納兩千人吧！
　　跟百老匯的表演禮堂差不多，甚至感覺上還小一些些。
　　但畢竟有歷始的意義，沿著十六世的腳步，十七世也得從這裡開始。
　　

　　整個舞台是黑色的布幕，中央掛著垂地的釋迦牟尼佛唐卡，
　　唐卡的正前方，擺著一張長條的灰藍色沙發，這就是法王的座椅。
　　沙發兩旁，各擺設一盆楓樹，楓樹旁又各有一盆柏樹。
　　前面有張線條簡單的大理石桌子，上面只有一杯飲水的玻璃杯，以及盛水的玻璃瓶。
　　翻譯在旁邊，坐的是一張單人的淺米色沙發。
　　整個舞台是屬於那種非常簡單又俱有時代感的佈置。
　　
　　

　　舞台的兩側，各有大型的螢幕，
　　在講演開始前，主辦單位剪接了法王的介紹，
　　從十六世到十七世，整個影片大概五到十分鐘。
　　
　　早上的課程，
　　首先是司儀出來介紹波若仁波切，
　　之後波若仁波切出來介紹法王以及這次美國之行的緣起，
　　然後有藏政府駐美代表 [扎希旺堆] 出來致詞。
　　最後就是法王出場了。
　　

　　法王一出場，全體都起立表示尊敬，
　　但是我覺得，法王一開始有點錯愕，
　　他的第一句話是：「咦！怎麼都看不到...」
　　因為舞台的燈光很強，他看不到台下。
　　這跟以往他講課的情形很不一樣，
　　但是我只知道，法王喜歡看到大家的反應與表情，
　　然而在專業的舞台上，他只能對著一片空白說話。
　　
　　法王畢竟是法王，
　　坐上沙發，一個微笑、一點沈思、一下俏皮的表情、一些身體的擺動，
　　不用說太多，就擄獲了全場的眼睛。
　　而整場聽下來，我覺得，在西方對著美國信眾開示，法王顯得更輕鬆自在。
　　不知是不是整個環境氛圍的影響（我是指美國的自由氣氛）。
　　法王好像變得比較幽默了。
　　他會適當的自我調侃，而且在一些幽默上似乎拿捏的更準確。
　　從大家的掌聲來看，法王已經抓住了美國人的胃口。
　　

　　下午的課程，一開始請了搖滾之父「勞瑞」（Lou Reed）來獻唱。
　　他一出現，也贏得了許多人的掌聲與喝采，
　　旁邊的英文翻譯泰勒說，他是搖滾的始祖。
　　我看泰勒一付欣賞萬分的陶醉於歌聲中，
　　只覺得文化的差異真是人類的一大鴻溝。
　　我就怎麼都不覺得這個人唱得好聽。
　　
　　也罷，美國人喜歡就好，今天是他們的舞台。
　　

　　法王今天的開示，有一句讓我印象最深刻，
　　他說：「不要和煩惱打架，要和煩惱玩遊戲。」
　　我覺得這句話說得真是妙極了。
　　
　　其實今天我很緊張。
　　雖然自己甚麼都不用做，
　　但是想到法王第一次來美國
　　便要面對這麼多人，
　　我莫名的就為他緊張。
　　希望他表現得好、希望他贏得人心、
　　希望他獲得讚美、希望他言語得宜。
　　
　　當我看到在台上泰然自若的法王侃侃而談，
　　又當我看到台下的聽眾熱情的掌聲與讚美的飛吻時，
　　總算覺得安心、放鬆多了。
　　自己的窮緊張真是沒必要。
　　

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　　法王美國弘法行——戲外小筆之五
　　
　　文：釋妙融
　　時間：2008/5/18
　　
　　今天的課程是在法王下榻的旅館裡面舉行。
　　
　　中午十二點匆匆吃了一包泡麵（我可是很省著吃，這是第一包，堪布已經吃好幾包了），列印出了路線圖，就趕去旅館的會場。
　　
　　其實課程兩點才開始，我們提早是為了去找堪布天南（法王的隨行人員），想看看這些天他的的拍攝成果，並且收回影帶以及給他新的空白膠捲。
　　
　　他的房間就在法王房間的隔壁，所以我們必須小心輕聲的溜進去，因為這時法王還在會客呢！來到美國，法王似乎每天有見不完的人，沒停過的會客。
　　
　　也難怪，畢竟美國到印度是滿遠的，可能不像亞洲弟子那麼方便到印度，好不容易法王來了，大家真是擠破頭的搶著拜見、爭著預約。
　　
　　時間總是不夠用。
　　
　　總之，像老鼠一樣的我們溜進了堪布天南的房間。關上了門，我們三個人興奮又期待的趕快看看這些天他的傑作（拍了五天，天南他都還沒看過自己的傑作）。這一看，還真是出乎意料的不錯。他滿會拍的。很能抓到重點和主題，而且他還拍到一些法王在飛機上、法王在用餐等等比較私下的畫面喔。
　　
　　不過，裡面也拍了不少那種自己和同行的人員們，舉著勝利手勢的個人照……。
　　
　　我很同情隨行的成員們。因為他們哪裡也逛不到，而他們大多是第一次來美國。在責任上，他們必須跟緊法王的行程，整理打包，隨行在側，侍茶侍水，應對接待。但是在感情上，來到了紐約，他們是滿想出去走一走逛一逛的。
　　
　　我在相機裡看到堪布天南和侍從官喇嘛的合照，背景是夜晚的街上，堪布丹傑和我一開始還以為，這張照片大概是把握住晚上的空檔，出去逛街時所拍攝的，結果一問之下，竟是在旅館門口的合照。堪布天南開玩笑的說，回到印度至少還有這張照片可以炫耀一下。
　　
　　下午法王的課程，除了請到藏文典籍輸入工程的「金史密斯」致詞之外，紐約政府還向法王頒發了證書，定下這個星期為「噶瑪巴週」。
　　
　　還有香巴拉中心的一位女士（可能是幾個主要負責人之一）也在最後上台說了一段很有趣又滿感人的講說。她看起來滿激動的，又哭又笑的。
　　
　　這位女士用了個譬喻暗指，她一見到法王便覺得法王真「英俊燦爛」（Gorgeous），而她旁邊的女生更告訴她說，法王那是很「火辣」（Hotness）。
　　
　　我更從美國的一位師姊那裡聽到，有些小雜誌還這麼形容——「所有少女都愛上他」。
　　厲害吧！
　　
　　法王不用講什麼，光是長相就已經傾倒眾生了。不過這次真是領教到美國人非常直接的表達方式。我趕快看看法王聽到這段話的表情如何，不過以我的觀察，法王應該是沒聽懂！
　　
　　在結束的時候，法王重複的再次說到，他的到來，是代表著十六世對美國的愛，代表著十六世從未忘記這裡。當他離開時，全場的掌聲、口哨聲、歡呼聲持續了很久很久。
　　

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　　法王美國弘法行——戲外小筆之六
　　
　　文：釋妙融
　　時間：2008/5/19
　　
　　早上六點就出發前往KTC喇嘛諾那的道場。今天的天氣真是冷，冷風呼呼的吹著，昨晚才剃的頭被吹得冰冰涼。
　　
　　看到KTC的僧眾們穿著禮服、披著袈裟、戴著法帽、拿著法器，在寒風中等待著法王，以及聽到法螺、法鼓、法號的聲音時，隨行的堪布天南告訴我：「回到寺院真好。」
　　
　　是啊！回到寺院的感覺真好。幾日來在紐約城市的漂泊，今天算是回家了。
　　
　　在寺院道場裡，到處是認識的喇嘛僧眾和朋友，這讓我們通行無阻、如魚得水。
　　
　　也總算可以拿著相機跟著法王，沒有顧忌的到處拍、到處走。既沒人檔，也沒人攔，更沒有人檢查。不用到處問路，不用到處找吃的喝的，不會茫然的站在街上，也不會吃到大蔥大蒜的食物。
　　
　　可以感覺到來到寺院道場，人人都鬆了口氣，安下了心。
　　
　　在KTC之後，法王到了KTD。法王說到：「因為十六世的悲願，所以我能來到這裡。」最後又說：「大家的工作完成了，上師的工作卻還沒做呢！對於我的遲來，要向大家說抱歉。」
　　
　　看到早上KTC的喇嘛諾那，以及下午在KTD的堪布卡特，兩人步履蹣跚的迎接著法王的駕臨，獻上身語意的供養，陪伴著法王參觀，我內心真是百感交集。
　　

KTC住持喇嘛諾那向法王獻供

　　在十六世法王走過的地方，仁波切們就這麼在美國落下了根，不只要守著這塊聖地，還要去發揚興盛。而今將近三十年了吧！總歸盼到了法王。雖然換了一個色身，但是前世的心，持續到了今生。
　　
　　晚上在齋堂，各地的喇嘛們齊聚一堂，互相傳說著消息，互相詢問著近況。一位年長的喇嘛，還開始擺開陣勢，乾脆大講特講起自己的旅美心得，把十多年的美國弘法生活口訣，傳授給圍繞周圍年輕一輩的各地常住喇嘛。
　　
　　大家一會兒笑得樂番天，一會兒聽得聚精會神。引得旁邊的西方弟子們雖然聽不懂，卻也加入其中享受著喇嘛世界的幸福時刻。
　　
　　這是很美好的藏傳經驗。各地中心的喇嘛阿尼來自四方，多倫多、溫哥華、科羅拉多、加州、紐約、新澤西，還有其他不知哪裡來的，屬於何寺喇嘛，以及寧瑪寺院的一位阿尼。
　　大家一但相聚，總能自然暢談，不分彼此、不分中心、不分教派，你一句我一句的報告心得，你一言我一語的談論佛法，你一來我一往的相互調侃。
　　
　　最後的結論是，每年都應該有這樣聚會。托法王的洪福，希望大家的願望成真。
　　
　　晚上，我們聊起紐約市給他的「噶瑪巴週」獎。目前各新聞媒體的報導。大家的反映與意見。以及我們從各處聽到的「八卦消息」。
　　
　　法王也告訴我們，昨天晚上他要求去中國餐館吃飯，飯後和老闆以及員工合照。
　　紐約市警察局也頒給他警察徽章以表示歡迎。從紐約到屋士達的車隊完全不停紅燈，法王感受到美國人民的守法，因為路上的車子都會自動讓路（印度就不會）。法王在房間裡找出很多當年十六世留下的東西（他在到處挖寶）。
　　
　　法王還提到：他去中國餐館吃飯的時候，吃了一個餅乾，裡面夾有紙條的那種。法王一邊說還一邊伸手到口袋裡找那個紙條，結果沒找到。法王只好用英文說，紙條寫的是：「you are the source of wisdom and 勇氣 of all people.」你是所有人智慧與勇氣的泉源。」
　　說完法王還得意的笑了。
　　
　　就寫到這兒吧！夜深了，快撐不下去。
　　

法王接受卡特仁波切的獻供1

　　法王接受卡特仁波切的獻供2
　　

　　法王接受卡特仁波切的獻供3
　　

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　　法王美國弘法行——戲外小筆之七
　　
　　文：釋妙融
　　時間：2008/5/20
　　
　　早上是開光，在KTD的大殿中修持十六羅漢的儀軌。
　　法王一進入佛堂，大家這時都屏息合掌，恭敬的站立在自己的位子上。
　　慢慢的走到正中央，法王開始向佛像頂禮。
　　一拜剛起身，後面竟有一個小朋友大喊一聲：「耶！」
　　頓時全場都笑了起來，法王也帶著微笑的繼續完成三頂禮。
　　
　　下午是酬禮施主的儀式。
　　這裡的施主包括出錢捐助，以及出力服務的所有弟子們。
　　司儀唱名的第一批出來領受法王禮物的名單，
　　是堪布卡特仁波切、巴多仁波切以及總管丹增曲尼。
　　當他們起身走上台時，全場歡聲雷動、掌聲不斷。
　　連僧眾們也都歡呼起來。
　　我想大家都知道，沒有他們，今天這一切就不可能。
　　
　　將近二百多位弟子被唱名上台領獎，
　　一個接著一個的上前接受法王的摸頂加持與禮物。
　　看著每個人的欣喜，我能感受到今天對於所有付出過的人來說，意義非凡。
　　
　　其中有一位弟子也排在等著上台的行列中，
　　我注意到他，那是因為實在其貌不揚，
　　蓬鬆凌亂的頭髮、誇張的大眼鏡、削瘦又歪斜著身體、邋遢不整的衣著，
　　就像美國電影中的瘋狂博士或是神經怪人角色。
　　我正在想，會不會到時候保安把他拉下去，因為他看起來實在有點嚇人。
　　但是出我意料的，當他歪歪扭扭的走上台時，全場竟然鼓掌起來。
　　旁邊的僧眾告訴我，他很了不起。
　　他為寺院服務有七、八年了，
　　總是默默的為著寺院上油漆、搬東西、做各種雜活奉獻心力。
　　他不跟人說話，甚至從不在寺院吃上一餐。
　　
　　說到這兒，他正經過我的面前。
　　我好好的看了看他，想用注目禮表達著我的尊敬，
　　而他似乎仍一如既往，默然的走回座位。
　　這讓我想起很多的顯密成就者們，好像都有相同的特質。
　　他們善於隱藏自己的修行與功德，
　　在塵世中，他們往往不起眼，甚至怪異或瘋癲，
　　他們特立獨行不隨順世俗。
　　然而，他們有著最純潔至高的心靈。
　　
　　漢傳有濟公、寒山、拾得。
　　藏傳有帝洛巴、果倉巴、密勒日巴。
　　我想，他也許是一位真正的瑜伽士吧！
　　
　　晚上，法王告訴我們，他很想抱一抱所有這次受災受苦的人們，讓他們能靠著他好好的哭一場。
　　
　　雖然驚訝於法王如此動人的感受，也覺得在現實上難以實現，但是轉念又想，也許當一位菩薩聖者發出這樣的願心時，所有的苦難眾生已經在他的懷抱裡了。
　　

　　http://www.hwayue.org.tw/karmapa/US_note_08.htm
　　
　　法王美國弘法行——戲外小筆之八
　　
　　文：釋妙融
　　時間：2008/5/21
　　

法王給予蓮師灌頂

　　早上法王給予蓮師的灌頂，以及下午講解蓮師七句祈請文。
　　今天的課程我個人覺得是非常精彩。
　　本來想在這裡想寫上一些片段的，但是一想到之後反正要整理，
　　其實，現在已經在整理了，所以就先賣個關子，讓大家等一等吧。
　　
　　法王在美國的開示，是越來越活潑了。也感覺到法王越來越自在，更放得開。
　　或許是美國整個自由的氛圍，使得人人都比較放鬆，不像在印度時，怎麼都覺得有一種隱隱的緊繃與壓力。而我這種感受在今天的課程結語時，法王也說了類似的話語，他說：「來到這裡，感覺真正自由了！」
　　
　　黃昏的時候，人潮散去，寺院變得很安靜。卓千天南、堪布丹傑、和我三個人，
　　決定出去走一走。我們沿著馬路，一路走下去，周圍是樹林，路上也沒有什麼車，
　　我們邊走邊聊著這些天的經歷，卓千天南還說了個笑話是：「有個弟子車禍，波若仁波切問他是怎麼發生的，這位弟子回答：『因為路拐灣了，我沒有拐灣，所以撞上了』！」。
　　
　　路邊有外國朋友告訴我們前方有個「魔術園」，建議我們走去看看。於是按照著指示，我們走上一條碎石小路，過了一條小小溪，又穿過一小段樹林，突然眼前一亮，竟是一個樹上開滿了花的山丘。真有柳暗花明的感覺，這地方還真是美。
　　
　　我們繼續往裡面走，還碰到了一個看來二十出頭的女孩。一個人在搬木材，光著腳，滿手滿身的灰土，架起石頭爐灶，正在生火取暖。大家碰面寒暄了一會兒，她邀請我們到她的營地。卓千天南首先問她是否一個人。她的回答是：「現在有你們三位朋友啦。」
　　
　　真是有勇氣。這地方美是美，但是一個人在這荒山野地，還是個年輕女孩子，要是遇到壞人怎麼辦？我這麼想著。
　　
　　問她有沒有帳篷？她說有一些塑膠袋！
　　問她為什麼來這裡？她說想要遠離世間的煩囂。
　　問他一個人怕不怕？他說沒想過！
　　
　　想起以前竹清仁波切要我去遊牧山上閉關，當我一個人在密勒日巴山洞裡時，
　　只要聽到外面有一點點風吹草動，都會停下唸誦與道歌，小心的豎起耳朵仔細聽，其實阿尼的閉關中心離山洞，才三、五分鐘的路程呢。
　　
　　竹清仁波切告訴我，要做金剛乘的弟子，就要要有勇氣。不過今天看到這女孩的膽子之大，還真是讓人五體投地的佩服。
　　
　　回程的途中，我們看到了兩道彩虹。其中有一條非常的清楚，非常的鮮明。
　　我們從沒有看過這麼近、這麼亮、這麼清楚的彩虹。感覺就像在眼前，好像燈光打出來的效果一樣。路過的每一個人，遇到的每一個人，都在議論紛紛。大家都說，沒看過這種奇景。
　　

　　溫珠次仁告訴我們，因為今天法王給灌頂，所有會有這種吉祥的徵兆出現，他還說，在灌頂之後飄了一些雪呢！我問每個住過這裡的人之前有沒有看過這種事，大家都說今天是第一次。
　　
　　傍晚見到法王，法王劈頭就問：「今天我開示的如何？」
　　我們全部毫不考慮的以官方說法回答：「講得真好。」
　　又問：「你們翻譯得怎麼樣？」
　　我們異口同聲的以標準答案回答：「還行。」
　　沒想到法王毫不放過的接著問：「講了什麼？」，
　　「‥‥」這會兒我們腦子一片空白
　　

　　http://www.hwayue.org.tw/karmapa/US_note_01.htm
　　
　　
　　法王美國弘法行——戲外小筆之一
　　
　　文：釋妙融
　　時間：2008/5/14
　　
　　到了下午五點左右，我已經是頭暈腦漲的了。
　　整個人呆呆愣愣的，說是睏卻並不想睡覺，說不睏卻又像在夢遊的狀態。
　　想去睡一下，又怕晚上睡不著。
　　忍到五點半，終於不支倒地，呼呼大睡去。
　　六點多，去旅館見了波若仁波切，談一談行程的細節，
　　還順便參觀了法王的房間，真是大排場阿！
　　
　　大概是總統套房吧！裡面有寬敞豪華的客廳、高雅華麗的十人用餐私人餐廳、有設備齊全的廚房、有一個主臥室、兩個附臥室（每個臥室都有衛浴設備），主臥室里有三十六寸液晶電視、更衣間、豪華大廁所以及蒸汽浴。
　　
　　我想，以後法王到台彎，住宿規格應該不能低於這種檔次吧。
　　
　　看到這裡的人忙進忙出，雖然是五星級飯店，但是中心的弟子們仍然張羅著一切，我看到廚房裡滿滿的蔬果食物，每一個被單、床單、枕套全部重新整理換過，甚至一再擦拭桌椅與廁所... 總之，人人都想盡點心力，在法王即將住宿的總統套房中，留下一絲氣息、一份心意。每個人的興奮都溢於言表，執行策劃的馬丁告訴我：「等待與準備這一刻很久了，法王現在應該在飛機上，我很緊張，總之我盡了全力。」
　　
　　晚上將近十點回到住處，真的累了。
　　堪布和我決定，半夜不去接機也不去紐約的香巴拉中心參加茶點儀式了。我們想，接機的成員只能四十名，就讓當地的喇嘛或信眾去吧！十多個小時的飛行，法王應該會疲倦的，我們還是待命駐守，別去湊熱鬧好了。總之我們自己也應該為著接下來的行程，做好身心的準備（希望這不是藉口）。
　　

　　桑嫫博客 http://blog.sina.com.cn/tashisangmo
　　
　　
　　上师噶玛巴远行弘法影片 (2008-05-26 13:29)
　　
　　影片来源：Karmapa.TV
　　
　　http://www.youtube.com/KARMAPAdotTV
　　
　　
　　
　　片断：上师抵达机场，受到热烈欢迎（有可爱的小朋友接机；有又酷又专业的保镖亮相.....）
　　
　　http://www.youtube.com/watch?v=ZJxqF-vRu3k
　　
　　
　　
　　片断：为保护上师安全的护航队伍
　　
　　http://www.youtube.com/watch?v=UCTLsDJvRRU
　　
　　
　　
　　片断：上师参加抵达纽约的欢迎仪式
　　
　　http://www.youtube.com/watch?v=DjsBqIchQC8
　　
　　

　　大宝好高啊，电梯里面最高的，都超过保镖了！
　　
　　以前的TV
　　讲的虾米？听不懂，大宝还是帅呀~~~~~
　　还有些青涩味道。

　　夸了一通，忘写地址了！
　　
　　http://www.youtube.com/watch?v=x-de-zNCjd4&NR=1

　　以下来自桑嫫博客
　　
　　
　　放下修行中的虚荣 (2007-04-05 00:12:36)
　　
　　
　　转贴一篇好文，与博友共勉之！
　　--------------------------------------------
　　
　　放下修行的时间，时间的长短不代表一个人的智慧；
　　
　　放下诵读得滚瓜烂熟的经文，读经的多少不代表一个人的修行境界；
　　
　　放下自以为是的修行经验之谈，成就佛道的方法如恒河沙子的数目一样多，谁说别人一定要走自己的路呢？走同样的路，因路人不同，感受也不会一样。不要急于去否定别人……
　　
　　放下别人与自己观点不同时的“心中妄念”，一个不能接受客观现实的人，不能正视别人的反对见解，就是作茧自缚的人，永远跨越不了“我”的屏障！
　　
　　放下指导、帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好为人师者，很多时候看到的是别人的错处，欣赏的是自己的“才智”。
　　
　　放下自己做的种种功德和好事，一切都是过去，今天的善良，不代表明天的善良。尽量每天都怀慈悲善良心，忏悔每个今天做的错事，错念头。
　　
　　放下，才有广阔的胸怀去容纳好和不好的；放下，才有清醒的大脑保持平静的心态；放下，才没有我慢心的生起……
　　
　　佛陀在《四十二章经》里说得好:“修道的人好像一头牛，背部载着很重的东西，走在泥沼当中，虽然身体已经很疲倦了，但是仍然不敢左顾右盼或稍停片刻；一定要继续努力，等到走出了淤泥以后，才可以安心休息。修道的人应该观察世间一切自私的情欲比淤泥还可怖，专心用功修道，才可以出离苦海。”

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