文/小刀断雨
来自厦门大学的易中天教授终于成了红人，红到四天之内“飞”遍北京、成都、昆明、深圳、广州、上海 “东西南北中”几大城市，签售签到手酸。和易教授一起“飞”起来的，还有连绵不绝的口水。好在，易教授在口水之前已经是名人了，所以现在即使成了红人，也不会是泡沫红人。
易中天教授所签售的书为《易中天品三国》。“易中天品三国”在《百家讲坛》这个央视的大舞台上烧起了熊熊烈火，万千观众如痴如醉于他儒雅风趣的解说当中，所以飙了收视率，也让出版商蜂拥而至（据说栏目勾结出版社是和演讲人签了霸王合同的，但雾里看花，所以暂且不论），与好来坞拍摄大片一样，此出版社可谓眼光深远------书名上赫然加了一个“一”字，我数学不好，但也知道这“一”后面必定有“二”，以至“一生二，二生三……”。一个历史教授竟然如此深得民心，像街市上着了火一样，很多人是喜欢看个风景的，但就有那么一些人的神经敏感，拿着水管子就想灭------不是消防员，是离自己家近的人。这上海大学中文系教授葛红兵就是一个。
这个葛教授我曾会过面，也算是大半个美男。当年他带着一本名为《沙床》的书来到古城西安进行签售，据称是男版的《乌鸦》。我不喜欢看黄色小说，但名人写的，我还是有兴趣瞧瞧的，所以就跑过去了。现场人不是很多，但女孩子不少，有些像现在的“莱卡·加油，好男儿”的评选现场。看着这么多MM支持他，我心里很犯醋。但犯醋是一时的，后来就忘了。至于让他签过名的那本《沙床》，也被朋友们撕成几瓣YY去了。
两年超女纷乱后，葛教授再次高调出现在了我的面前。不过，这次葛美男不谈床了，立起教授的架子和易中天聊起三国大事来。并且首先发难，曰：“（易中天品三国）实际不是品，是嚼，而且是混嚼，把《三国演义》和《三国志》混起来，正着混、反着混，这样讲课，是有些问题的……《三国演义》和《三国志》一锅煮，好像是为了辨明史实，理清真相，实际上是为了提升舆情，为了夺人眼球。”葛教授果然在身体语言上造诣颇深，当年的《沙床》在这一方面的描写已经逼近九丹MM了，这次又是拿出“嚼”来说事，像说患了AIDS的情侣舌头的动作，“正着，反着”，果然嚼出问题来了。想说葛教授，就算易中天是在嚼，目的是像你说的“提升舆情，夺人眼球”，那么也是“嚼”的历史啊，有何不妥？难道只有像你笔下的那样男女“嚼”舌头，才有味道、才有资格“夺人眼球”不成？你的态度很霸道，甚至不可理喻，一如茅台死拉着周总理要认“国酒之父”以强占“国酒”称号一样。
再说这“说史”。“说史”是个精巧的技术活。古人喜欢“煮酒论史”，几个书生政客围坐一起，倒上一壶清酒，三言两语，唇枪舌弹，自得其乐，这其中要突出是一个“论”字，也就是个人的史观要经受得住同伴的即时考验的。另外还有“评史”等等。易中天教授给自己演讲的定位是“品”，何谓“品”？亦若吃饭喝酒，饭菜的香是咀嚼出来的，而酒的香则是“品”出来的。历史如酒，不品难闻其奥妙所在------三国演义当如传统工艺中的多种粮食发酵酿酒，时间沉淀，大味大理才会抹尘而出，如品历史名酒五粮液，窖香芳郁之时，回想三国五粮的荡气回肠，不胜感叹天之造物缘化神奇。
品酒看粮，品史看人-----中华五千年文明的历史无外乎都是人的历史。易中天正是抓住了三国人物的性格心态，并以此为主线，把人物给品活了。中国人学史是矛盾的------我们一方面为拥有这么深远的历史而自豪，另一方面又为史海的广袤无边而莫衷一是。易教授无论是先前的读汉还是现在的品三国，都能把错综复杂的事物关系独树一帜地通过人物这条基本主线给输理清楚，并且通俗易懂地传达给受众，并且引发受众，特别是广大普通受众重新对历史产生阅读、理解、研究的兴趣，比如一个不爱学习的学生，因为老师的人格与学识魅力，而认识了学习的趣味所在，这是一个了不起的功劳。而那些板起脸故做深沉的老学究们，把学问做成了远离人间烟火的少数人的玩物，纵然他们发表几篇高深的论文，沽些名钓些誉，与百姓又有何干？
还有一些所谓的专家说易中天《品三国》的热销，会让读者在阅读方面发生偏执，如一味痴迷于《品三国》，而忽略对原著的兴趣。这实在是同道中人的杞人忧天，妒忌味道十足，也反映了中国学术界的的另一个隐性现实：明争暗斗，互相拆台，群起攻击不守道行者，而且还装出一种忧国忧民的严肃样子------去年的刘心武在《百家讲坛》读《红楼》，也是大受观众读者喜爱的同时，遭到了道中人的“网暴”般围攻。再说这个“品三国”的事，如果没有易中天的创意之品、而引起“三国”热潮，原著《三国演义》会和茅台酒一样依旧成为老年人品尝的读物，何有忽略之意？
新时代了，人们的精神文化生活急剧提高。就连国家领导人也认识到了社会主义初级阶段的两个矛盾之一就是：“人民是益增长的物质文化需求和落后的社会生产力之间的矛盾”。而很多有着高深学士的专家教授们却认识不到这一点。依旧在用最古老沉闷的研究方法制造着不合人们精神节奏的东西，在狭小的范围内堆砌高楼，如何让广大群众所吸收认同？不可否认，学问的研究本质上是件严肃的事，但要把它传达给人们，形式上又要求新求变，形式上可以是超女，但态度上必须是雕刻家。易教授做到了这一点，而且做的很出色，他用自己的心理学研究优势，不但拨云见天地点活了诸多三国人物，也抓住了更多的受众的需求。易中天的火热是人们自发烧起来的，一如现在的《疯狂的石头》，优秀的作品疯狂了，观众也就疯狂了。
易中天，就应当如日中天，让一些人妒忌去吧。他用自己的人格与学识魅力让人们逃脱“好男儿”、“超女”干扰之外，终于找到了一个厚实些的关注点，试想，如果全民“煮酒论史”，这个社会会是多么美妙的一种人文圣景。但现在有些人却趁火打劫，对易中天进行史学之外的讨论和讽喻，这样的是非接近于无聊，因为这本身就是一种悲哀。
2006．08．02．于北京
〖本文纯属个人观点， BBS内转贴请注名作者〗
学到了不少历史~~~~~~
讨厌酸溜溜的文人
大大方方站出来展示自己就对了
易中天
不知老百姓是否买帐。
顶顶顶!!!
肺！嚼总闭骚好！
何必文人相轻呢？
楼主是在给煮酒版打广告，斑竹们快付广告费
无非是把<<三国志>>中宋人裴松之收集的注解说了一遍.不是他在<<三国志>>那本书外又研究出了点什么.
他的走红全靠的<<三国演义>>的名气.
易中天也就够出点儿童读物罢了.
易教授讲的很好，长见识啊
无非是把<<三国志>>中宋人裴松之收集的注解说了一遍.不是他在<<三国志>>那本书外又研究出了点什么.
他的走红全靠的<<三国演义>>的名气.
易中天也就够出点儿童读物罢了.
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同是做一件事，有人成功了，有人失败了。大家都说史，你却名不见传，人家易某人却红遍大江南北。幼稚的朋友，你自已想想吧。
谁要是绝得易中天不行，就到百家讲坛和他pk一下！
谁要是绝得易中天不行，就到百家讲坛和他pk一下！
谁要是绝得易中天不行，就到百家讲坛和他pk一下！
谁要是绝得易中天不行，就到百家讲坛和他pk一下！
谁要是绝得易中天不行，就到百家讲坛和他pk一下！
谁要是绝得易中天不行，就到百家讲坛和他pk一下！
作者：出井龙 回复日期：2006-8-2 17:33:31
易中天那点东西也值的出书.
无非是把<<三国志>>中宋人裴松之收集的注解说了一遍.不是他在<<三国志>>那本书外又研究出了点什么.
他的走红全靠的<<三国演义>>的名气.
易中天也就够出点儿童读物罢了.
人嘛本来都不怎么样！关键是看和谁比！就好像和李家城比我算穷，和爱因斯坦比我算蠢，和易老师比我当然只算个小孩！
书名：《我和易中天不得不说的故事》
作者：葛××
狂喜欢看《易中天品三国》，每集都珍藏在我的电脑中
哈哈哈！！！！
文笔不过如此
气度不过如此
眼界不过如此
呵呵
鄙视红眼病，鄙视窝内横
他还是很不错
易中天的《品三国》之优劣暂且不论,最根本的问题在于文不对题,其内容当不得一个“品”字。何谓“品”?“品”是撇开了浅层的东西,抓住了深层的、本质的东西,并进而作精准的阐释,但《品三国》里只有浮浅的东西,且止于浮浅的东西,何以谓品?
你就是闲着没事扣字眼，那把品字改成说字，你上面那些话不都成废话了，你的观点就是历史就应该由文化人精英来解读，老百姓就应该站在一边做仰视状，群众语言就不可以品味历史吗
另楼主的文笔不错，文风犀利！
人家是靠真本事赚钱的。
我大声疾呼：思想需要娱乐化，强烈支持李志起！送给易先生一句话：走自己的路，让别人说去吧！我们这些“意粉”希望看到你更多的新作！
非典型腐败 一文
否定易中天,就是否定大多数民众的思想情趣!
否定易中天,就是否定大多数民众的思想情趣!
被大多数中国人所能接受的东西必然是有点庸俗的,为什么娱乐化的事物容易被多数人所认识和接受,这就是庸俗的娱乐和文学的差别,在文学、历史方面，不能光以大众的热捧为重要标准。当庸俗的描述多过了，也就渐渐失去易教授的光辉了。
超女那些庸俗的节目永远和文学是对立的。
纠正楼主一个小小的错误，易教授是我们学校中文系的，不是历史的。嘻嘻，狂顶楼主，像葛MM那种观点实在是～～～～
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校友啊！！握下手，不过好像从没有在学校里见过他哦，呵呵
易中天等人终于有了施展自己才艺的舞台了
这就是 是金子总会发光的 以后还会有更杰出的人出现的
被大多数中国人所能接受的东西必然是有点庸俗的,为什么娱乐化的事物容易被多数人所认识和接受,这就是庸俗的娱乐和文学的差别,在文学、历史方面，不能光以大众的热捧为重要标准。当庸俗的描述多过了，也就渐渐失去易教授的光辉了。
超女那些庸俗的节目永远和文学是对立的。
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喜欢超女和喜欢百家讲坛并不矛盾 艺术有雅俗 但没有高低
只看到一面是偏激的 别忘了所有的艺术都是服务老百姓的
在说易同志又不是搞学术
难道一个搞学术的人不管做什么都得就是搞学术？
厨师一辈子就得吃自己的饭么？
他这样别开一片天。又为什么要反对了～～
现在我们就需要百花争放的局面！
草场大了什么驴都有的，没社么大惊小怪的
不过楼主关于易中天现象跟超女的讨论，我还是很赞成的
这本身就是值得赞扬的,不要让茅台和名著只成为老年人的玩物
帮顶了先~~~
喜欢与否在个人，说我肤浅也罢，庸俗也罢，走自己的路让别人说去吧。
看你有名了,有钱了,就有人不舒服!
当年余秋雨的散文就被人当学术来研究而批判其错误,最后上升为道德和人格!一些人成了余身上的寄生虫,只要余在报纸电视等媒体一露面,这些寄生虫就出来喝血吃肉了!
现在的易中天就要成为这些寄生虫的下一个宿主了,易中天先生你可要提防啊!
我要写一本书,就叫<<如日中天易乾坤>>,专挑易中天的刺,肯定火!
顶!!!
那个没文化的家伙就想炒作自己，哈哈如果搂主不是托，那么恭喜搂主，你上当了～～～～～
（社会就是这样，厚道的人总是上当）
最近正在看易中天品三国，不过是盗版的，他说曹操是可爱的奸雄，正合我心意，哈哈～
还在看，边看边品～
易老师讲的课
大俗大雅 大学教授的骄傲啊
要说《百家讲坛》中讲红楼梦的学者，我认为周思源讲得比刘心武好得太多了，讨厌刘心武讲课时的语言和神态
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赞，文学应该回归大众的。
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前段时间已经来过了，在武侯祠签的书，人多得要命，据说早晨４点就有很多人排队．
然而，他的品三国我不会买。不只是他的品三国，凡是其他人写的从四大古典衍生出来的作品，都不会买。感觉还是看原著有意思。
另外，这类二道贩子的文字作品，这么热是有点异常的，反衬出全民文化素质的不容乐观。
顶一下楼主！
作者：daoguang25 回复日期：2006-8-2 16:41:53
顶 很喜欢他讲的三国！
学到了不少历史~~~~~~
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这位朋友
原来喜欢老易是这个原因
只能怪你历史懂的太少。
老易是个不错的说书匠
没看出他哪里像个文人
至于那个什么嚼三国
简直狗p不通
连起码的尊重历史都不懂
希望多出几个葛先生。
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付：偶点到其实质被他删掉的回帖主要观点。
1，易中天纯粹在谈三国历史，何来品三国是三国演义的导读本了？难道我们中华民族要靠一个文学丫丫的演义，来回顾那段绚烂的历史和人物吗？---葛混淆历史和文学，本身根本不配称所谓教兽。
2。如果葛真的讨厌演义和历史的混嚼，那么百家讲坛之前的周思远《正说三国》确实有不少拿着演义来混嚼历史的，此时“三国迷”葛大人为何不批呢？---这反映葛根本不是三国迷，也不是看不惯演义和历史混（易老师也没混），纯粹借了批名人炒自己，周老头不是名人，再翻演义和历史一锅烩的问题，葛都没看见。
3，葛竟然说出有了单田芳的三国评述，就不需要其他人再说算过了，难道我们除了演义，不能说真实的三国历史人物吗？退一万步讲，就算演义评书，稍微懂的人都知道袁阔成的三国评书比单好多了，而葛竟然说出上面的话，可见此人连个演义评书三国迷都是假的。
-------这一切说明，葛首先一点不懂三国（混淆历史和文学的基本概念），其次对完全是个和自己标榜不符的伪三国迷，就是借机批名人操作自己，其心可鄙其行可耻。无理删贴更可恶！！！
最后代表我们寝室支持易教授。。大侠万岁！！
我从楼主的帖子里看见的是贬茅台，褒五粮，怀疑是一篇不露痕迹的五粮液集团公关文章，想想五粮液在中央台每晚的五分钟软广告
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你的态度很霸道，甚至不可理喻，一如茅台死拉着周总理要认“国酒之父”以强占“国酒”称号一样。
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三国演义当如传统工艺中的多种粮食发酵酿酒，时间沉淀，大味大理才会抹尘而出，如品历史名酒五粮液，窖香芳郁之时，回想三国五粮的荡气回肠，不胜感叹天之造物缘化神奇。
敢问茅台不是历史名酒、天之造物？ 呵呵，kidding!
易教授明显是以自己的观点和方法给大家讲历史
关《三国演义》什么事？
不晓得 写文章的人 看过历史书没
我个人以为，作为是一个喜欢历史的人来说，就应该让这样一种大众化的形式，来让人们或大多数人了解我们自己的一些文化，在这样一个什么都可以张扬的时代，这样，文化的扭曲，品位的转变才能得以纠正
像这样过气的，或者说从来也没有多大气的人（当然指葛某），写这样的东西本来就是醋意大发的结果，想想看“如果说超女火，毕竟岁数形象差着一大块呢，也就认了；可是易中天呢，不跟自己一样算是做学问的吗，怎么差别这么大呢。”一是气，二来也是搭车，现在大嘴不也是赚人气的好手段吗。于是乎就上演了葛某的闹剧。
不管怎么说，易老师给我们开了窗，带给我们很多的新鲜空气，所以我们一定会支持到底。
顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶
易的东西有那么好吗？我看了两集他讲的百家，说实话，听着想打瞌睡：(
百家上讲得好的人多了
易老师的人品好是公认的,首先对那些怀疑易老先生人品的人说不
易老师无非是用自己惯有的风格将自己的一些观点和心得,传授和讲解交流而已,每个人都可以有不同的观点,但是我认为大家说话不要那么针对人本身,没有必要那么恶毒.
如果一些别有用心的人进行攻击,我想易老师可能会因为承受一些压力,会影响易老师以后讲课的风格.或者有很多个人观点会保留而不敢讲,
如果真是如此,那可真是我们的悲哀~~~~
d
是老师哦
看清楚是老师~!
忌妒还要披一层＂大义＂的外表，这是无能、无耻的表现。
爱国、性压抑……与文学 ——致葛红……兵先生的公开信
作者：尹丽川 主题类号：J3中国现代、当代文学研究 【 文献号 】1-248
【原文出处】芙蓉
【原刊地名】长沙
【原刊期号】200001
【原刊页号】142～145
【分 类 号】J3
【分 类 名】中国现代、当代文学研究
【复印期号】200004
【 标 题 】爱国、性压抑……与文学
——致葛红……兵先生的公开信
【 作 者 】尹丽川
【作者简介】尹丽川，女，1973年生于重庆，毕业于北京大学西语系及法国自由电影学校ESEC，现居北京写作各类文字。
【 正 文 】
题目本应叫做“性、国家、道德、鲁迅的正室、丁玲的同居、萨特的勇敢……与文学”。然而我必须懂得一点行规，人家葛先生的题目多么沉痛和正式：“为二十世纪中国文学写一份悼词”（见《芙蓉》一九九九年第六期）。午夜两点，我不得不写下一个同样沉重和正式的题目，以期吸引对文学和性都感兴趣，又都爱国的文学老中青少年。
骂人骂经典，或曰颠覆，已蔚然成风。这自然是好的，所谓畅所欲言。葛先生悼词中的卫道士意味真真让我夜不成寐。对于新时代的红……兵先生，我这个闲散之人只能甘冒被称做红小兵小姐的危险了。
既然是一份二十世纪中国文学的悼词，自然葛先生已存了一网打尽之心，从作家到作品一一悼来。比起作品，我深深体会到葛先生是更注重人品的。鉴于葛先生的言论实在精彩，在下文中我不得不频繁引述。
第一部分“作家”，第一段，“在这个叫二十世纪的时间段里，我们能找到一个无懈可击的作家吗”？显然，葛先生的文学批评意在“可击”。只需问问葛先生，在任何时代，任何地点，你能找到一个无懈可击的人吗？
悲天悯人之后，葛先生尊重逻辑地答道：“很遗憾，我找不到。”这自然是废话。
然后葛先生发表了高论：“我宁可认为这个世纪最伟大的文学家是王实味、遇罗克、张志新、顾准……虽然他们当中有的人可能一生都没有写什么文学作品，可是他们的人生就是一篇完美的诗章，他们写出这样的作品，难道不能叫文学大师吗？”
我的回答简单之极：“不能。”文学大师看的首先是文学，而不是大师的人品。这只是一个常识问题。
既然大前提下，中国二十世纪的作家们个个“有懈”，世纪末的批评家自然要逐个“可击”。“击”是容易的，“可”是困难的，首先要在“可击”的“可”字上下功夫。且看副教授一一道来。
鲁迅首当其冲，“……他真的是这么爱国吗？既然爱国，他为什么要拒绝回国刺杀清廷走狗的任务”？如今虽是太平盛世，葛先生也可走出书斋，终日在长安街上为民请愿，肃反贪官。更何况对于当年鲁迅先生所谈的流血的意义，副教授可能竟没有读过。于是在世纪之末，对我们说，若是当年文人们都去行刺，一个对一个，可杀掉多少坏蛋，中国早就解放了，后世也不用再搞什么文学批评。
因为鲁迅不够爱国，所以“鲁迅的弃医从文与其说是爱国的表现，不如说是他学医失败的结果，相比较而言，鲁迅的医学成绩实在不敢恭维”，课堂笔记被老师改得“一塌糊涂，改动之多似乎鲁迅不会做课堂笔记”。师长总是喜欢教诲学生，看来葛副教授的学生们，但凡不好好记录教授课堂上的高见，将来必定是搞不成文学的。
根据葛先生已表现出的常识水平，我妄自推断，在葛先生眼里同性恋也属性变态的一种。这样一来，当今世上大师花名册中可以轻易勾掉一半名字了。然而且慢，葛副教授若有一天成了葛正教授，定是转向研究外国文学的成果。中国作家的人品如此不堪，葛先生怎么研究得下去。外国作家就不同了，譬如葛先生极力推崇的萨特。我奇怪像葛先生这样关心作家腰部以下部位之品德的人，怎么没有买一本描述萨特私生活的书看一看，关心一下萨特的作风问题。或者葛先生一言概之，西方嘛，总是生活腐化。
然后葛先生发话：“让我们再看看现当代文学史上的其他名人吧。”当然啦，写得好但没名气的不在葛先生的悼念名单上。
丁玲，“丈夫被国民党杀害尸骨未寒她就在南京和叛徒冯达同居”。国民党、叛徒等词在此都起修饰意，惹恼了葛先生的是，丈夫尸骨未寒，这个女人就和别人睡觉，简直应该投到河里淹死。
沈从文与萧乾的恩怨，葛先生一派天真地自问：“我真的想不出有什么性命上的理由，逼迫他们这样互相揭发。”或许等您想出了以后再指点现当代文学？文学教授总不能没有历史知识，何况是刚刚发生过的历史，鲜血未干。
老舍，“他的死仿佛证明了他的清白，可是我们要知道，他的死不是对现实的抵抗，相反是对现实妥协屈从之后依然得不到现实的认可的产物”。钱钟书，“他实行的乌龟哲学、鸵鸟策略，他假装专心于学术，对周遭发生的惨无人道的事情视而不见……如果这样的人也能算是文化昆仑，那么我们这个国家还有什么希望？”
谈到文革，这位新时代红……兵先生过于义愤填膺，不觉使用出完完全全的文革腔调。于是我们这些受蒙蔽的群众，要知道老舍并不清白，钱钟书假装专心于学术，若抬举了他国家就没什么希望。葛先生真是事后诸葛，站着说话不腰疼，眼里容不得沙子，手里拿着给作家的贞节牌坊，对自己一块也发不出去悲愤交加。当代作家可得小心做人，要知道人生可是一步都错不得啊，即使决绝地离去或是老人真诚地忏悔都不能平息葛先生的怒火，不知钱钟书又该怎样对惨无人道的事情视而有见呢？是与一位红卫兵讲理被活活打死呢，还是给运筹帷幄气度非凡的领袖写封信？
想来葛先生痛恨鲁迅没有成为徐锡麟，钱钟书当不了张志新，总而言之，葛先生不喜欢文人终究成了文人。继而葛先生提醒大家“想一想萨特”，“……积极参加和声援一九六八年法国爆发的五月风暴，对学生示威的行为表示赞赏……同样是一个作家，和人家相比，我们这些作家有什么？人家那是二十世纪的良心，我们呢？我们的作家在干什么？”葛先生恐怕忘了一九六八年咱们的学生在干什么。恐怕忘了二十年代，鲁迅的《纪念刘和珍君》是为何而写的。然而葛先生不能原谅鲁迅没有以身殉国。好像萨特也没有想过刺杀希特勒，并且在仗打得最厉害时，创作了一生中最好的文学作品。另提一句，萨特不仅对法国学生的五月风暴十分赞赏，对咱中国同时代的红色风暴也曾是青眼有加的。对此，葛先生定说，人家不了解情况嘛，“当局者清”才是正理。
悼词的第二部分叫“作品”。葛副教授要对我们“先说语感”。
葛副教授很喜欢用“真正”这个词，作为文学评论家，哪天葛先生赞扬一位作家时（当然，这种机会很少），评语当是如此：某某是一位真正的作家，写的是真正的汉语，更可贵的是，他是一个真正的男人或女人（而不是性变态者），他真正地爱国（表现在一出了奸人他就去行刺）。这个人还很可能是北方人，因为“他们对现代汉语的把握拥有得天独厚的条件”。想必这么多年，葛先生在南京和上海难以读到“真正的汉语语言”，葛先生不想调到北京来吗？这儿满大街都在说现代白话汉语。又请问什么是真正的汉语，有“真正”的汉语、英语、法语吗？方言色彩正是汉语的丰富性所在，而没有变化，不引进外来资源的语言是一潭死水。要找纯正，或许葛先生应该攻读拉丁文。
既然有方言色彩写作的作家是“土老冒”（注：土老冒是北京的方言，所以对葛先生是真正的汉语），其他作者都有点儿洋鬼子腔（葛先生好像生活在清代），所以，葛先生有了一段精辟的结论：“鲁迅的涩、周作人的枯、巴金的嫩、郭沫若的粗、赵树理的俗、张爱玲的直……总之，我无法找到真正文质彬彬的语感。”原来说到语感，葛副教授找的是“真正”和“文质彬彬”。说鲁迅“涩”我早已料到，我却再也料不到周作人的语感原来是“枯”，张爱玲这一等一的玻璃心肝人的语感竟然是“直”的。本来我心灰意冷，想来中国文坛再也无人可入葛副教授的眼了，岂不会心急成疾。没想到葛副教授挑来挑去，终于找出一个人，“他的颠覆性写作完全来源于他对语言的良好感觉”。我道是谁，各位看官，那就是王朔。我对王朔的写作并无恶意，只是挑他来承担“真正文质彬彬的语感”是否有些不伦不类？为了入葛先生的眼，我劝全国的作家迁居到北京，多练几年北方方言，让自己的语感文质彬彬起来。
然后“再说文体”。鲁迅的《野草》“和尼采一比较，我们就发现了太多的相似性”，而“只要我们看清了胡适和庞德、曹禺和奥尼尔、冰心和泰戈尔、巴金和左拉……之间的特殊关系，上述中国作家在文体上的成就我们只能降一级来看”。首先，请葛副教授少用一点“我们”，多用一点“我”，用“我们”有点中央电视台的语感。其次，照这么说，众位作家真是不必再写了，写来写去都和国外作家有“特殊关系”。一名中国作家的写作成长，就算与外国作家没有关系，与中国古代现代当代文人之间也必定有关系，除非他是没看过书就写字的天才作家。为什么受外国作家影响就惹怒了葛先生呢？西方作家之间就没有互相影响吗？要我说，中国作家跨越重洋地接受影响，正大大丰富了中文文学。看来从今后翻译家真得费一番苦心，外国人的作品须得直译才行，千万别翻出文字风格，免得让中国作家模仿了去。
于是，葛副教授“纵观二十世纪中国文学，我们没有看到哪一个作家，是创造了既不同于中国文学史上既有表现图式，又不同于外国文学史上任何文学表现图式的独特的文学表现新图式的”。此话虽然拗口，却像是三岁儿童说的。这与“我们能找到一个无懈可击的作家吗”一样可笑。独创性是在继承之中进行的。若葛先生以为独创即一切都是新的，那只能发动一场文学大革命。
终于葛先生言说了“大结局”。“二十世纪中国，有的只是两种写作。一种是青春期冲动性写作，写感性、写冲动，以情感为中心……另一种写作则是思想型写作。”看来中国文坛，只有小孩子和老头子。
再说“思想型写作”。“文学变成了政治的婢女，对于这一点，鲁迅早年是没有什么认识的，他自己就曾经讲愿意听将令写将令文学……当然鲁迅对这种文学观晚年是有反思的……”葛副教授是真读不懂鲁迅的苦心，以为自己比鲁迅明白呢，还是忘了二三十年代的中国历史？“中国作家头脑中‘文学必须为人民解放事业做贡献’的观点已成定论，他（周作人）再想纠正已经来不及了，此后文学一直沿着这条路走了下去。”
看完此番话，真不知中国作家们究竟该如何写作，如何做人，葛先生苦口婆心“文学的本质不是思想而是审美，文学并不能担当经国大事的重任”，“二十世纪中国人的命运实在太坎坷、太悲哀了，文学家没有一块地方可以安心搞他的唯美主义”，所以鲁迅既应去刺杀清廷走狗，又该“躲进小楼成一统”，在硝烟中安心做学问，而学问中不可带烟火气。或者应该学习周作人？
最终，葛先生仰天长叹：“我们（又是我们）生活在一个没有经典、没有大师的荒芜的世纪里，这难道不足以让我们感到沉重吗？”葛先生自己沉重好了，干吗又拉上别人。天天拿着放大镜和贞节牌坊寻找大师，寻找“真正文质彬彬的语感”和“既不同于中国文学史上既有表现图式，又不同于外国文学史上任何文学表现图式的独特的文学表现新图式”，葛先生小心沉重出病来，不如打着灯笼去外国找找看。
葛先生的语感和文体倒是前无古人的，想来是不想受他人影响，不想和别的作家发生特殊关系，因而自成一派，可叫做“红……兵先生派”。至于什么“表现图式”，倒是分外鲜明的，段落清晰，主题分明，中心思想突出。这点上葛副教授不愧为老师，可以自己给自己打分。
我虽小女子一个，没甚善恶之分，也没葛先生爱国，却也懂得点道理。葛先生这般红卫兵式地谩骂侮辱我尊敬的人，这般牵强附会爱国、私生活和文学，这般无赖地肆意底毁，这般不解“文革”人事，实在于文学十分有害。要骂人也可以，先学学鲁迅是如何骂的。要批评作家人格也行，推荐一篇李锐先生的文章《精神撒娇者的病例分析》，看看什么是有道理的批评。
附：由于葛红兵先生的悼词实在精彩，我多有引述，若得了稿费，当分葛先生三分之一。
另附：我的文体定和鲁迅发生了“特殊联系”，我倒是不以为耻反以为荣，特意写给葛先生看的，好让葛先生下次骂人时学一点“嘻笑怒骂”，别再那么满腔悲愤，大义凛然。至于我的文章结构，却是仿副教授的，虽然我不想与副教授发生“特殊联系”，但我也念过小学语文，实在没法子。
话说物以类分，人以群聚，丫的就跟易中天一个德行，都是歪嘴。
俺不是夜猫子。
文人相轻..尤其是出了名的文人,,被轻得更厉害...
看不起那些群起而攻之的所谓文坛老将..........
李明诚文曰：他的品三国我不会买。不只是他的品三国，凡是其他人写的从四大古典衍生出来的作品，都不会买。感觉还是看原著有意思。
首先声明：我不可以说是易中天的粉丝
只是关注此种文化现象
且放下易中天的文字和cctv百家讲坛不说
单说这个gg就是很有趣
批评别人也要找准对象，才好所谓有的放矢
从李明诚所言“四大古典”云云可以看出
这回这个gg是“媚眼抛在暗处”了
因为易中天品的“三国”并非《三国演义》，是《三国志》或其阶段历史（正史）。
看来真是无知者无畏
说起讲野史的幽默生动，易中天再牛也比不上田连元吧。原来历史教授跟说书的也差不多了，那厦大不如聘田连元、袁阔成当历史教授
说起讲野史的幽默生动，易中天再牛也比不上田连元吧。原来历史教授跟说书的也差不多了，那厦大不如聘田连元、袁阔成当历史教授
说起讲野史的幽默生动，易中天再牛也比不上田连元吧。原来历史教授跟说书的也差不多了，那厦大不如聘田连元、袁阔成当历史教授
说起讲野史的幽默生动，易中天再牛也比不上田连元吧。原来历史教授跟说书的也差不多了，那厦大不如聘田连元、袁阔成当历史教授
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呵呵，赞同^_^
葛先生也出來講一下三國吧？
讓我決定一下是崇拜你還是崇拜易先生
怎麼樣呀？
我有幸看过三次易先生在百家讲坛的课，确实讲得很好，最起码比刘作家的好。从老师的角度而言，他是位受欢迎的老师。刘作家的〈班主任〉写得好，后面的解读红楼系列，就没什么意思了。
易先生讲的并非是正史。谁说他讲的就是正史了？
他是把《三国志》、《三国演义》、《史记》，以及一些野史综合起来讲的，也就是把这些嚼烂了，变成所谓他自己的东西，做成了一道他的“色、香、味”俱全的菜，“喂”给听众和读者的。
即便是所谓的正史，记录者本人也会因个人喜好而有所偏重。如陈寿的《三国志》，司马迁的《史记》，也有一些偏见在里头；罗贯中的《三国演义》更不用说了，他写得好，但扬刘抑曹的情绪是显而易见的。
今天的易先生，借鉴古人的著作，能做到客观公正吗？（实际上他并不了解真正的历史，也无法做到客观公正）。所以说，他的品三国，也只是通俗读物，和《三国演义》一样，也只是“演说”而已。
我不买，并不说明他写得不好。我只是不喜欢这样的作品而已。我有选择的权利吧？
易中天那点东西也值的出书.
无非是把<<三国志>>中宋人裴松之收集的注解说了一遍.不是他在<<三国志>>那本书外又研究出了点什么.
他的走红全靠的<<三国演义>>的名气.
易中天也就够出点儿童读物罢了.
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你要知道,很多孩子只认识李宇春,根本不知道谁是裴松之,
而现在很多孩子都去读<三国志>,这么艰涩的文言文,
没有一点耐心是不行的,何况是小孩子,
是因为易先生的魅力,让孩子心甘情愿重拾史书,
这才是真正的老师
另外,你也把注解说一遍看看,看有人捧你么
易中天、阎崇年、刘心武等教授作家的走红就有着非同寻常的意义。这意义不在于他们本身有多么高的才学，不在于讲座本身有多么高的价值，而在于他们对我们观众起了一个很好的引导作用，引导大家在娱乐的同时，也关注知识，关注人文，乃至喜欢上这些原来敬而远之的东西。
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支持云的观点，觉得这样的节目和娱乐更多些好，因为现代的人们越来越浮躁，是应该为让这个社会多些人文气息，让大家都心平气和的。
好样的
葛老头？什么东西？
他就算没出名,去上课的话,保管课堂里边座无虚席!
他就算没出名,去上课的话,保管课堂里边座无虚席!
在央视看的百家讲坛不过瘾,到网上一搜,才知道,原来和我一样喜欢易中天的人这么多!
其它所谓学者（葛xx），都是教人们怎么做狗（或者他们本身就是狗）！
易老师，走自己的路，让那些犬儒们去吠吧！
葛红兵就是一个地地道道的小人，文痞，虫豸。
第一次看易先生的节目，觉得不错，待看过刘心武的节目后，觉得易中天的档次太低了，原因是他不是个历史学家，他看历史事件竟用现代人的逻辑进行推理，要知道历史不是”逻辑上应该怎样．．．”，但也不像个说书艺人，因为故事又不够精彩．所以易先生觉得我的意见如果中肯，应该多读一点书，不要信口开河，特别是像”品三国”之类的，那不是”品”，那是在”吹”！！！
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所谓品，乃与大众谈史，易老师的妙就在于“闲话”，借三国历史，以今人之逻辑辩之，为生活所参考，这有什么不好？歌词写的好——“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角筝鸣......”古人早已逝，况且以今所谓历史学家之力，两千年前的时代状亦始终不可全考。还有，什么是研究历史？怎能没有逻辑、没有方法？又怎能随便说某人荒诞？
支持一下！！！！！！！！！！！
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不同于那些邋遢龌龊的所谓大学教授，坚决支持！
易中天，你就该如日中天
易中天，你就该如日中天
易中天，你就该如日中天
易中天，你就该如日中天
易中天，你就该如日中天
易中天，你就该如日中天
易中天，你就该如日中天
学者、智者的却别在于是否真的有自己的观点，不要妄自去批评被人。葛只能算是个学者，满腹经纶也是从别人那抄来。
从易老师那里我真的理解历史的含义。事实是怎样不是最重要的，重要的是我们能从中借鉴到的东西。
黔驴技穷为保命，此葛红兵技穷却乱咬人．称之为＂疯--狗＂吧！
黔驴技穷为保命，此葛红兵技穷却乱咬人．称之为＂疯--狗＂吧！
黔驴技穷为保命，此葛红兵技穷却乱咬人．称之为＂疯--狗＂吧！
黔驴技穷为保命，此葛红兵技穷却乱咬人．称之为＂疯--狗＂吧！
黔驴技穷为保命，此葛红兵技穷却乱咬人．称之为＂疯--狗＂吧！
借别人曝光自己挺无聊的，特bs这些人
老易还是不容易。
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＂品史＂如拉屎
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~此人消化道逆置，满嘴拉屎
支持易老师~~ 支持楼主~~
不过楼主见葛叉叉时，居然会犯醋，称其“也算是大半个美男”，这俺就不理解了——随便搜搜这厮的玉照一大把，俺放大了N倍使劲看，还是觉得像个农民伯伯呀
两个字：悲哀！
前几天有同事看易中天品三国，我也跟着看了看。易中天搞得幽默不自然。有时候他在等大家笑，而大家却不笑。好很多地方讲得不确切，比如“别人以为袁绍是绩优股的时候，××以为是垃圾股；别人以为刘备是垃圾股的时候，诸葛亮一眼看出是绩优股”就不贴切，如果说职业经理人诸葛亮把刘备公司的股票变成了绩优股似乎更好些！一千八百年前的社会风气不同，古人的心理和现代人的心理也有好多不同之处，这点他不太注意。讲的不令我佩服和信服。不过，经常指出是自己揣测的，这一点上，还算不错。引用晋人宋人古书的只言片语和稗官野史乡村小调，再加点个人猜测，就称作还历史原貌，凭他这种态度，怎么看都不像学者！
《三国演义》是小说，《三国志》是史书啊！这都搞不懂，还发贴子，哈哈哈哈 ！！
两个字：悲哀！
————————
到处都有这种自以为是的人，你还是先去看看易中天的品三国再来发言吧，一个字，别来丢人现眼了！~~
请问易中天：你要不要和三国系列游戏的故事情节再比较一番？！
再说，近现代的历史都讲不清，将近两千年前的事就能较真出来？乱猜测一番……
论历史，易中天比不了《三国志》；论小说，比不了《三国演义》；论评书，比不了单田方的三国；论……
易中天有些地方似乎在含沙射影当今政府，如果他真有此意，还是值得肯定的！
喜欢他得儒雅风格～～
年轻时候，相对于儿女情长风花雪月的东西，大家尤其男人还是喜欢政治军事题材的东东。
三国演义即使是小说，也励志呀
三国方面的历史、小说、评书、电视（央视九几年拍的那个不错）、游戏等，我都喜欢。近现代的历史事件、人物传记、老兵老将回忆录等，我更喜欢。可惜，现在毕业上班了，看得少了，老去看财经了，呵呵
央视旁白也一直强调“易中天先生认为”。也就是说这是他自己的观点，没人逼你非得接受他的观点。
这个葛傻蛋真有能耐，也到央视开个讲坛试试，是驴是马拉出来溜溜不就知道了。建议主题就叫“葛**论上床”，估计应该也会有很多粉丝吧。
不过前提是要取得获邀的资格。葛**有那个条件吗？呵呵
百姓喜欢的,就是最好的,就是最流行的!
大家喜欢古今对比的话，看看成君忆先生的《水煮三国》，把管理学讲的太形象了！看完之后再回来看看易中天的那些企业呀老板呀之类的比喻，其实不过尔尔……
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看过了。只能说小成毕竟不是纯文的，文笔比较差了点
去年很火的刘心武讲红楼梦，虽然同样也水平一般，但比易中天厚道些。
三国演义不是历史，但把易中天讲的当作历史的话，那又可笑了！
把这些东西只当作娱乐比较好。
貌似歌舞升平的社会里，又有多少人在苦难中挣扎着……
没有阿富汗和伊拉克的新闻了，他们人民的日子就好过些了。（央视主要报道人家的炸弹爆炸，不报道阿富汗解放后生活水平的提高呀）中国大陆啥时候不再有人挨饿呀？
尤其百度贴吧太垃圾了，好多词不能用……
无非是把<<三国志>>中宋人裴松之收集的注解说了一遍.不是他在<<三国志>>那本书外又研究出了点什么.
他的走红全靠的<<三国演义>>的名气.
易中天也就够出点儿童读物罢了.
谁要是觉得易中天不行，就到百家讲坛和他pk一下！
谁要是觉得易中天不行，就到百家讲坛和他pk一下！
谁要是觉得易中天不行，就到百家讲坛和他pk一下！
谁要是觉得易中天不行，就到百家讲坛和他pk一下！
没有什么水平的人,偏偏对红起来的人挑三捡四.有本事TNN的去把自己品一下看能不能这么火.
故而转来此文，大家看看目前所谓“历史专家”的面目。易老师目前虽然通俗的品三国是多么的及时和必要啊。
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难道《三国演义》是比《三国志》更权威的历史书籍吗？
——指正中国大陆地区大量现代版历史书内容的荒唐
⊙ 锺波
我在中国国家图书馆展示近六年来的部分社科类图书的社科图书第二阅览室，发现二十多套现代大陆地区中国人编撰、印制精美的历史书籍，在东汉末年直至三国时期结束这一部分，以《三国演义》为?#123;本撰写史书，占同类书籍的大部分。主要有「中国史学会编，戴逸、龚书铎主编，郑州：海燕出版社出版」的《中国通史》系列书籍（《中国通史：彩图版》、《中国通史：少年彩图版》、《中国通史：国民读本》、《彩图版中国通史》等）和《上下五千年：彩图版》，也有其他的《中国通史》，还有一些《中华上下五千年》。选择一些在下面，展示给读者一阅。
一
戴逸、龚书铎主编的《中国通史：少年彩图版》和《中国通史：国民读本》有《桃园结义》：
刘备字玄德，......
张飞，字翼德，是刘备的同乡......
关羽，字云长......刘备看他们二人武艺高强、才智出众，就和他们结拜为兄弟。......在桃花盛开的园中，他们三人对天盟誓，结拜为异姓兄弟，愿同心协力，共图霸业。1
作为历史书，这一段话有两个错误：一、历史上没有刘备、关羽、张飞在桃园中结义这件事；二、张飞，字「益德」，而不是字「翼德」。
桃园结义的故事，来自《三国演义》第一回《宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功》2。
在真正的权威史书《三国志》中，《卷三十二?先主传》只是说先主「好交结豪侠，年少争附之」，根本没有刘备、关羽、张飞结义兄弟的事；在《卷三十六?关张马黄赵传》中提到「先主於乡里合徒众，而羽与飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。」「张飞，字益德，涿郡人也，少与关羽俱事先主。羽年长数岁，飞兄事之。」也没有刘备、关羽、张飞结义兄弟的事3。
《三国志?关张马黄赵传》很明白写的是「张飞，字益德」，在《资治通鉴》和《通鉴纪事本末》之中，刘备在襄阳南边被曹操追击的时候，写道：{张飞将二十骑拒後，飞据水断桥，瞋目横矛曰：「身是张益德也，可来共决死！」操兵无敢近者。}4也是写的「益德」。如果以小说《三国演义》为准，那只能是「翼德」而不可能是「益德」。
赵机、其宗选编的《中华上下五千年》、吴兆基编《中华上下五千年》也有《桃园结义》，同样犯有上述两个错误5。
http://post.baidu.com/f?kz=120243120
上面谈到的《中国通史》、《中华上下五千年》、《上下五千年》，是以小说为?#123;本篡改历史的假史书，叫不明白历史的後人读了这种假史书怎麼能够正确地了解历史、理解历史、认识历史呢？怎麼能「以史为鉴知兴替」呢？这些书堂皇地摆放在中国国家图书馆，简直是中国文化的耻辱，实际上就是对中国文化的祸害。如果是作为错误书籍摆在那裏供人研究、批判，还差不多。任何人都要对自己的行为负责，也许是生前，也许是死後。
我希望读者相信佛法所言：万有因果律，万法因缘生。换言之：因果律无处不在，内外因产生结果。因果律中无第一因，亦无最後果。因前复有因，推之无始；果後复有果，引之无终。罗贯中杜撰写在小说《三国演义》裏的「桃园结义」、「张飞字翼德」、「关云长过五关斩六将」、「诸葛亮舌战群儒」、「诸葛亮草船借箭」、「群英会蒋干中计」、「周瑜赔了夫人又折兵」、「诸葛亮气死周瑜」、「诸葛亮吊孝」、「关云长华容道放曹」、「华佗给关云长刮骨疗毒」、「邓芝出使东吴面对滚烫油锅」、「诸葛亮空城计」、「诸葛亮锦囊除魏延」等等，居然进入了多部现代中国大陆地区人编写的正式史书。我只能说，这些现代中国大陆地区编写历史书籍的所谓历史学家，他们太缺乏历史知识、太缺乏理智、太没有道德了。
------------------而易老师目前正是在做为三国历史正本清源的工作，多么即时和必要，应为之前大陆所谓“专家”的那些“历史书”害人非常阿。
倘若是为民众找个乐子，或者只是像评书那样天南海北的侃上一通，那么不妨娱乐性强点，以百姓的喜好为追求目标。
有些事是形而上了点，其实在闹腾着的人心里也明白这点，只是为了某种私欲目的，故意像只不甘寂寞的猢狲来蹦达一番引人注意罢了。
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就连国家领导人也认识到了社会主义初级阶段的两个矛盾之一就是：“人民是益增长的物质文化需求和落后的社会生产力之间的矛盾”
终于见到斑竹发帖 了
文笔不过如此
气度不过如此
眼界不过如此
呵呵
=======
呵呵,老远就闻到你的酸味.
看了下你的发表集,没想到跟你在这贴的结论不谋而合啊:
不过如此.
我还跟他合照，不过那次激动得没跟易老师握手有点遗憾！！
易老师是个平易近人的一个，真的挺不错的一个人
那种风度、气度真的无以言表的。
---------------------
老子看个电视买本小书就把我们伟大的共和国给搞没拉？
易中天讲的很好。
我没看完，我看到易教授说：请看下集青梅煮酒就没了
前天在天涯社区看见葛红兵写的文章《这样易中天，可以休矣》，才发现易中天已经是很火了，成为好多人关注的对象。要说出名，葛红兵出名要早于易中天，出书啦都要赶在易中天前面，葛红兵文章之尖刻锋利在关天茶社上早有见闻，后来可能葛红兵从事文学写作，没有读到葛红兵在关天茶社那样锋利的文章。易中天的知道还是在中央台的百家讲坛上，那天中午休息的时候，在原先的宿舍里打开电视，怎么就翻在百家讲坛，看易中天在那里讲话，心思这是何方神圣，一般的江湖人物还是略有耳闻，怎么这样的人物不知道呢？很是好奇，这时正好谈到韩信、刘邦和项羽的三角关系，讲的很是引人入胜，那天中午兴奋了一个中午，都在看易中天的讲课，也在为易中天拍案叫好。
易中天讲的好在那里？
其一，锋利尖刻。万人之诺诺，不如一人之谔谔，他将历史讲的不是软绵绵的，用外在的远离的学究眼光去研究，而是用身临其境的感悟来阐述历史，在复述过往历史矛盾关头，易中天将那种核心内容具体化明晰化了，其中汉朝英杰，本是人中龙，其风度见识和谈吐都是非同一般，在携带上历史的厚重，其见争论斗争将是一言九鼎，他们的那种语言的力度，办事的影响，可谓动静皆风云，尤其那种谈话的语言锋利在易中天先生的润色之下，能感觉到期间闪动的语言之刃的光芒，这是易中天讲课动人心魄的地方。
其二，有冲击力。具我所知道易中天先生年过不惑，近于知天命之年，他为什么不是和葛红兵少壮派文化人物一样，早年出名？我们无从而知，但绝不是其没有才华，而是没有机遇，可以说是大器晚成，一个经纶满腹，很有抱负的学者没有在风华正茂的少年出名，这是幸还不不幸？这是大幸，因为少年出名，才气四溢，心中才具失之磨练，才气失之酝酿，而经历了岁月的刻画和陶冶，易中天没有少年出名的那种肤浅，当然少年出名英杰也比比皆是，说实话我也想少年出名，这不是说我们的少年英雄的肤浅，而是要衬托出易中天所具有的那种时间磨练的厚重感，多年的才气和抱负没有体现，转眼风华少年不再，百家讲坛给他提供了个脱颖而出突破口，这时候憋了一口气的易中天边将其才华表现了出来，所以，他的讲课很有冲击力，面对一个关键的历史情节，本来是一章的文本，易中天压缩成一句话或者一个字，这样讲来可以有字字千均的感觉，历史的潮流在易中天演讲的推动下再现波澜壮阔的场面，这种再现完全是易中天的能力。
其三，有历史的厚重感。我说的讲演中的那种历史的厚重感来自于易中天的感悟，易中天讲历史能将历史中人物表现的栩栩如生，人情练达皆文章，易中天感悟了历史人物的真实心境，这才有这样的表现，这是和单田芳说书的区别，单田芳说书是：“吱溜——一声，那人滑到五尺开外”，这完全是民间艺术的一种表现形式，有动感有美感，但没有历史的厚重感，表现曹操大兵压境时诸葛亮周瑜等人的表现时，首先要和这些历史人物达成“共情”，这时你能仿佛看见易中天就是当时的诸葛亮周瑜等人，面前易中天的某种心境就是当时历史人物心境，这就是历史讲演的一种厚重感，易中天的演讲胜人之处在于此。
葛红兵先生批评易中天演讲将历史庸俗化，这也有葛红兵一定的道理，确实，所有干事业的人有一种理想情结，就像《三国演义》桃园三结义中歌词唱的“这一拜，安邦报国展雄才”，辛弃疾所写的词一样，“男儿到死心如铁，看试手，补天裂。”诸葛亮选择刘备也有一定理想情结，但任何理想情结必须落实到现实层面才有意义，不然很可能形成妄想和人格解体，所以，现实的沟沟壑壑，人情冷暖，人言可畏，人心难测都得知道和可以应对，理想是个方向，路得一步一步走出来，
易中天一个月之间讲红了声誉，赤壁之战打的很厉害，一个月之间浴血奋战才赢得了诸葛亮、刘备之千古声名，我等现在一个月之间才挣一千多元钱，人和人就是不同。昨天到书店去了，看见易中天的书叠的半人高，放在最显眼的地方，说句实在话，易中天是发财了，感觉不该发财的时候没有办法，该发财的时候，就像坐滑梯，那个方向放心溜都感觉很惬意，易中天现在正春风得意，易老现在玩的正开心。
调侃完易中天最后说说易中天的“光辉形象”，最喜欢易中天的一张照片是易中天在《品人录》中扉页的背靠着门的那张照片，为什么？那张照片中可以看出易先生年轻时候的那种风采和英气，这让人没有感觉到易中天垂垂老矣，而是风华正当年。
原发小百合个人海外站个人博客。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
喜欢易教授的风格......
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
我是先看到书后才看的节目，相当的精彩不过是书还是节目。
总应该有一个人让历史成为普通老百姓都能津津乐道的东西，这人就是易中天。
顶！
觉得易老师很特别，作者介绍那一栏，只有一句“厦门大学教授”。不像有些人，恨不得把自己幼儿园的成就也写进去。
严重同意
中国人用史同样是矛盾的．如此渊源精深的历史受益非凡，却也如包袱沉甸甸地压在身上：几乎所有的事件，都可以用历史的诸多事例来说明之，也可成功赞扬之，也可失败反对之．
很喜欢易教授的风格和谈吐．喜欢听他这样讲历史．
当然,批评者有批评的权利,只要他们不违法.
但是这并不妨碍我们赞赏易教授!
不要忘了，还有纪连海啊，讲清史的那个。
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很喜欢他！
他讲的实在太好了，好的我不得不支持！
不过我觉得刘心武讲的红楼和纪连海讲的清史更好看，而且更有深度。
看得出他们是真的读了海量的书，真正有大学问，而且有自己独到的研究和看法的，
当然易先生讲的也不错，平易亲和。
做学问的人，就要耐得住寂寞，坐得住冷板凳，要是人人都像老易一样“如日中天”，中国学术界就完蛋了——不要误会，在下绝非迂腐之人，有这么一位具有超高普及才能的教授为全中国人普及历史知识，是件好事！上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，愿意搞学究的搞学究，愿意亲亲民的亲亲民，有什么不好？
易中天不是从哪里冒出来的，《品人录》、《闲话中国人》等书的面市比“品三国”的风靡要早多了。看了这么多回贴，发现没人提到老易的一本书《你好，伟哥》，觉得挺奇怪。看来很多人看什么书听什么论坛还是有很强的羊群心理的。这本书不妨去找来一读，别有一番“易味”。
说到历史知识，什么是正史，什么是野史，谁敢站出来说他（她）能分得一清二楚？
时间不会倒流，历史是人写的，人这种智慧生物没有什么想不出来做不出来写不出来，所以一个简单的推论是：历史其实早已不是历史本来面目，无论其外壳是正还是野，是裨还是秘！
举个简单的例子，新闻，是正在发生的历史，但事实上，普罗大众所接触到的新闻，很多也已不是新闻本身了，不论其载体是中央媒体还是个人网站，抑或是枕边风、耳边语。
进一步推论，葛某实在太失策了，殊不知，众怒不可犯啊，放着挺有前途的一份学术研究工作不做，偏要和人家老易抢亲民的光环，傻！
也非常喜欢他那小说与历史对照的讲课方式
不错
支持LZ
最近读易中天的<<品人录>> 很喜欢!
同感！
也非常喜欢他那小说与历史对照的讲课方式
不错
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除了"茅台"和"五粮液",其他的还是不错.
楼主是"五粮液"酒厂的托???
作者：再接再厉 回复日期：2006-8-3 20:49:00
也谈易中天
前天在天涯社区看见葛红兵写的文章《这样易中天，可以休矣》，才发现易中天已经是很火了，成为好多人关注的对象。要说出名，葛红兵出名要早于易中天，出书啦都要赶在易中天前面，葛红兵文章之尖刻锋利在关天茶社上早有见闻，后来可能葛红兵从事文学写作，没有读到葛红兵在关天茶社那样锋利的文章。易中天的知道还是在中央台的百家讲坛上，那天中午休息的时候，在原先的宿舍里打开电视，怎么就翻在百家讲坛，看易中天在那里讲话，心思这是何方神圣，一般的江湖人物还是略有耳闻，怎么这样的人物不知道呢？很是好奇，这时正好谈到韩信、刘邦和项羽的三角关系，讲的很是引人入胜，那天中午兴奋了一个中午，都在看易中天的讲课，也在为易中天拍案叫好。
易中天讲的好在那里？
其一，锋利尖刻。万人之诺诺，不如一人之谔谔，他将历史讲的不是软绵绵的，用外在的远离的学究眼光去研究，而是用身临其境的感悟来阐述历史，在复述过往历史矛盾关头，易中天将那种核心内容具体化明晰化了，其中汉朝英杰，本是人中龙，其风度见识和谈吐都是非同一般，在携带上历史的厚重，其见争论斗争将是一言九鼎，他们的那种语言的力度，办事的影响，可谓动静皆风云，尤其那种谈话的语言锋利在易中天先生的润色之下，能感觉到期间闪动的语言之刃的光芒，这是易中天讲课动人心魄的地方。
其二，有冲击力。具我所知道易中天先生年过不惑，近于知天命之年，他为什么不是和葛红兵少壮派文化人物一样，早年出名？我们无从而知，但绝不是其没有才华，而是没有机遇，可以说是大器晚成，一个经纶满腹，很有抱负的学者没有在风华正茂的少年出名，这是幸还不不幸？这是大幸，因为少年出名，才气四溢，心中才具失之磨练，才气失之酝酿，而经历了岁月的刻画和陶冶，易中天没有少年出名的那种肤浅，当然少年出名英杰也比比皆是，说实话我也想少年出名，这不是说我们的少年英雄的肤浅，而是要衬托出易中天所具有的那种时间磨练的厚重感，多年的才气和抱负没有体现，转眼风华少年不再，百家讲坛给他提供了个脱颖而出突破口，这时候憋了一口气的易中天边将其才华表现了出来，所以，他的讲课很有冲击力，面对一个关键的历史情节，本来是一章的文本，易中天压缩成一句话或者一个字，这样讲来可以有字字千均的感觉，历史的潮流在易中天演讲的推动下再现波澜壮阔的场面，这种再现完全是易中天的能力。
葛红兵先生批评易中天演讲将历史庸俗化，这也有葛红兵一定的道理，确实，所有干事业的人有一种理想情结，就像《三国演义》桃园三结义中歌词唱的“这一拜，安邦报国展雄才”，辛弃疾所写的词一样，“男儿到死心如铁，看试手，补天裂。”诸葛亮选择刘备也有一定理想情结，但任何理想情结必须落实到现实层面才有意义，不然很可能形成妄想和人格解体，所以，现实的沟沟壑壑，人情冷暖，人言可畏，人心难测都得知道和可以应对，理想是个方向，路得一步一步走出来，
易中天一个月之间讲红了声誉，赤壁之战打的很厉害，一个月之间浴血奋战才赢得了诸葛亮、刘备之千古声名，我等现在一个月之间才挣一千多元钱，人和人就是不同。昨天到书店去了，看见易中天的书叠的半人高，放在最显眼的地方，说句实在话，易中天是发财了，感觉不该发财的时候没有办法，该发财的时候，就像坐滑梯，那个方向放心溜都感觉很惬意，易中天现在正春风得意，易老现在玩的正开心。
调侃完易中天最后说说易中天的“光辉形象”，最喜欢易中天的一张照片是易中天在《品人录》中扉页的背靠着门的那张照片，为什么？那张照片中可以看出易先生年轻时候的那种风采和英气，这让人没有感觉到易中天垂垂老矣，而是风华正当年。
原发小百合个人海外站个人博客。
大学期间,有幸得听!
刚看了拷问易老师
很喜欢
觉得他讲的不错
支持
感觉易中天是不够厚道！有误导听众之嫌……“还历史以真相”？！他讲官渡之战时“沮授劝袁绍趁机进军，袁绍说我小儿子发高烧啊，沮授说有这么打仗的么，管什么你小儿子发烧不发烧，其实是袁绍他自己发烧……”，我靠为了贬低袁绍，这也想得出来，历史无此记载，他也没说是自己的猜测，不知道的还以为真有此事，简直是误导大家么！！有很多地方，他能说是自己的猜测，这点还是不错的。
去年很火的刘心武讲红楼梦，虽然同样也水平一般，但比易中天厚道些。
三国演义不是历史，但把易中天讲的当作历史的话，那又可笑了！
把这些东西只当作娱乐比较好。
貌似歌舞升平的社会里，又有多少人在苦难中挣扎着……
没有阿富汗和伊拉克的新闻了，他们人民的日子就好过些了。（央视主要报道人家的炸弹爆炸，不报道阿富汗解放后生活水平的提高呀）中国大陆啥时候不再有人挨饿呀？
真不知道这位兄弟脑子是什么材料的，也不知道这位兄弟平时是不是缺少会心一笑的时候，连易先生的一点小幽默都不懂得就敢来发帖批评，果然现在的中国已经很民主了啊，哈哈。
特别是历史
不是几个学者、教授去谈论或者评价才有其价值
而是让更多的人以一种平常的方式感受到了，才更有价值
易中天教授做到了
每次看《百》，都感觉他是我的一个邻居，在给我讲个很平常的故事，这样的感觉是难能可贵的~！
我没理由不喜欢
《百家讲坛 》就是集百家之言，有百花齐放的意思 也可以百家争鸣的意思，葛教授也可以去吗 不过《百》会不会请他就另说了 。
就是这两年明显憔悴了（跟在凤凰卫视作节目比），好像头发也不多了，我总觉得他带了个假发，真心希望他去换一个好一点的，当红学者形象也很重要，要不怎么跟帅哥葛PK呢？
不错
喜欢易中天，如果十年前我遇到他，我的历史就不会是历史问题了……也就不是高考的时候头疼的科目了
并且勾起了购买的欲望
很欣赏易中天教授的儒雅！
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说得真是好哇 ！！！！！
现在学术界里那些个老朽啊，小丑啊，全部都出来了。哈哈，西洋镜里暴丑，一目了然！
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嘿嘿,姓易的,你既然已经"如日中天"了,嘿嘿,某猫就搬个沙发来杯碧螺春,悠哉游哉看你日薄西山.
嘿嘿~~~
鄙视葛**,有本事你也品个什么来试试.
长成那样还自以为是。。。
一脸B样
不认识！！
估计是个垃圾吧！
我也非常欣赏易教授对待个别人攻击时的态度：如果有硬伤，立即改正，其他的，不做任何回应。
说到易教授讲述历史的风格，其实,如果大家去读一下潇水著的 <<青铜时代的恐龙战争>>, 就不会觉得他轻松品味历史的方式很特别了。正是这部充满幽默，甚至有些无厘头的佳作让我了解了中国历史上“美好而不可再来的春秋时代”，要了解先秦历史的话，这绝对是一部非常好的读物，顺便建议大家不妨找来一看。
我认为，在不歪曲历史真相的前提下，把历史说活，说得生动精彩，这是需要非常高超的技巧的，仅凭这一点，某些人就应该自叹不如，而易教授就应该如日中天，根本不用理会任何风言风语。
至于批评易中天把严肃的学术庸俗化的问题，其实这是站在教授的立场上从上往下看的结果，如果站在平民的角度自下而上看呢？在诸多庸俗的节目中出现了一档用相似的形式传播严肃知识的百家讲坛，不就显得很有价值吗？其实不必这么费力地来回思考。为什么易教授会遭到批判？是我们的思维惯性让大家都觉得教授就应该躲进小楼成一统，出来这么谐谑历史就是极其轻浮的表现。但教授的研究不给人看，又有什么意义呢？把那些相对通俗易懂的人文知识传播出来，让大家接触它，由衷地喜欢它，从而主动去学习，这个贡献远比所谓把学风庸俗化的弊端大得多。何况，谐谑只是一种方式，重要的是内容，易中天乃至百家讲坛所讲的，仍是很正统的知识，比如讲史，以正史为主，而且所引材料都标明出处，讲的野史就告诉大家是野史，是很严谨的。这就更没必要大加指责了。
意见同上，强烈要求不要将历史束之高阁！
例如有集里说道周瑜，说他心胸开阔，不会嫉妒诸葛亮。他的依据仅仅是：“年少得志，小乔初嫁”。认为周瑜已经很成功了，只有别人嫉妒他的份，他不会嫉妒别人。这不是胡扯吗？根本没有因果关系。事实上很多年少得志，很了不得的人物都见不得别人比他强，认为别人都不如他才正常。
他在评曹操时，居然用到“可爱”这个词，就因为曹操的“宁愿我负天下人，不愿天下人负我”这句话。而我认为这句话只能表现曹操“明目张胆的坏（奸）”。
只看过着两级，个人看法。
武林周刊，新鲜出炉（乐点第二辑）
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一组叫着“顶”的图片！欢迎采用！！
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姚明苦练蛤蟆功！
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16只可爱又可怜的狗狗！（在上海还没分到经济适用房的狗等，超级有趣！不看后悔）
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经典的不能再经典啦！(原创)
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武林周刊，乐点新鲜出炉！
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有关刮刮卡中奖这种老伎俩的较深入调查
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这样的道路设计，谁干的？！
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明星与狗狗，最全版！！！不可错过！！！！
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http://www.kdinfo.com/dispbbs.asp?boardid=14&id=21644&star=1#55408
成君忆的一通话根本谈不上意见不同者，他像诚心实意提出问题，讨论问题，研究问题，解决问题的模样吗？不！此人的本意是趁《对话》黄金时段露脸之机，使出一石二鸟之计，一则挖苦、诬蔑、诋毁、诅咒了易教授的《品三国》乃至易教授本人的人格，摆出一副众皆醉我独醒的架式；二则可在央视《对话》节目的全国观众面前表明成某不是文盲，是文人、文化人甚至是学者兼著作人。一个信口雌黄就能引用万般刻薄的寓言侮辱他人，够狠、够损、够刁、够恶、够毒、够得上居心叵测。不鸣则以，一鸣惊人，以至许多小区单元楼的楼主们、老少爷们、兄弟姐妹们不知是计，正准备去买那本《水煮三国》，我就不破费了，还是上有点名气的巴国布衣多点一道水煮肉片八成还值。
据可靠消息人事透露，成君忆所著《水煮三国》一书，是一本集抄袭、原引、剽窃、东拼西凑于一身的伪管理著作，书中多处内容涉嫌大篇幅剽窃，对此成某在京诚已是官司缠身。可靠消息人事还发表了对成某本人道德感何在的看法，认为偷天功为己有的行为是不道德的，而发生在成某人身上就将是反道德了。成某高明巧妙、投机诡诈之处在于把大量搜集到的史料、文献、经典、范例、名著、教材、讲座、文章、文摘甚至剪报的方式为我所用，天衣无缝地对接了一本《水煮三国》。随着时间的推移，破绽将会更多地浮出水面。
笔者认为，文化生活交往中的剽窃如同街霸窃贼拦路抢劫、偷鸡摸狗。都属于人类社会少数人的寄生虫行为，在此笔者倡议并声援那些受害者，在法制社会里紧握法律的武器，勇敢地与寄生虫行为作斗争，将维权及维护尊严的革命进行到底！
