致敬！
鲁迅在文人眼里，在知识分子眼里是个相当复杂的人物；或者说这些人内心对鲁迅的评介相当复杂，有恐惧，有愤怒，有漫骂，有敬畏。我知道有些人在鲁迅死后；对鲁迅的评介有相当大的改变，死前尊为君子，死后斥为小人。这些人在文坛中很有分量，什么隐情使他们的态度发生了如此大的转变？？？
我觉得鲁迅这块照片，大家还是尽可能利用的好，反正鲁迅躺在棺材里，不用白不用。
看看天涯对愤青的态度。就可以知道，如果鲁迅活到今天，在知识分子或文人眼里，鲁迅不过是个白痴加SB。
鲁迅是愤青，可现在的中国，拥有这么深刻和有良知的愤青吗？
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呵呵，楼上是不了解鲁迅的论战，还是故意这么说？？？鲁迅当初的对手可都是当今文人崇拜的对象呀。
恨不能相遇面见。
呵呵，说白了；按今天的观点；鲁迅不过是中国最大的愤青而已。
看看天涯对愤青的态度。就可以知道，如果鲁迅活到今天，在知识分子或文人眼里，鲁迅不过是个白痴加SB。
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或许是这样：）
但这极大地取决于你的愤青定义：）
只有那样的时代才能产生那样的“愤青”：）
再经过文革那样的更高境界的“愤青”洗礼后，之后的愤青都阳萎了。
也幸好阳萎了。。。。。。
不要忘了，当年周扬们在上海是他笔战的对象。
幸亏死的早，不然中国骨头最硬的是赵迅钱迅孙迅李迅
脱离了那个时代下的中国，他的意义有限，没有拔高的必要。
乱世里呐喊，历史中狂人
红！
我极不喜欢鲁讯。
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愿闻其详。老周可是极端个人自由分子，没共同语言？^_^
敢问背景曲子是什么，似曾相识。
是“你是这样的人”。
很难置信,在这样一个枕戈待战的时代,在这样一个百废俱兴经济腾飞的时代,鲁迅的眼里没有日本的武士刀在屠杀和正在准备大屠杀,鲁迅的眼里没有国内竭尽全力于内外交困中挽狂澜于既倒的努力!鲁迅的百万雄文中没有一个字眼的抗日言论!
相反,我们看到的,是鲁迅说:中国就象一个铁的黑屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面的人都在昏睡,如果有人醒了,会更加痛苦,还不如睡死的好,除非有外面的人把这屋子打破!(大意)这样的话是什么意思呢?难道是说中国人没有自救的能力,只有被日本人侵略占领杀害才能有生机?
读鲁迅，不如读杨小凯~
无论怎样，鲁迅的功绩不容否定。
郁达夫的这话真恶心。
过誉。
作者：野火 2006-10-14 22:15
今年10月19日是鲁迅先生逝世70周年纪念，因19日周四为工作日，故此改在下周六（10月21日）邀请上海及周边地区网友，前往上海市虹口区鲁迅公园凭吊鲁迅墓，缅怀先生的思想和人格。具体安排如下：
1.地址和交通指南：鲁迅公园（虹口区东江湾路146号），地铁明珠三号线至“虹口体育场”站下，公交车有18路等，详情请参阅上海市地图。
2.时间：为方便路远网友来往，网友见面时间约定在10月21日周六上午11时，地点在鲁迅公园内鲁迅墓前。
3.活动议程：
1）11：00 在鲁迅墓前凭吊鲁迅先生；
2）11：00—12：00 鲁迅思想网友研讨会，在鲁迅公园草坪举行；
3）12：00—下午，网友自愿结合在公园附近寻处“腐败”，AA制，根据现场参与者多数意见，外地来沪朋友和在读学生朋友可酌情免单。继续探讨鲁迅先生的文化创作活动、成就和得失及鲁迅对于现阶段中国的意义和借鉴。
4.注意事项：本次活动“无主持人，无组织，无纪律”，属网友自发交流之“三无”活动。欢迎政府部门工作人员莅临指导！费用请自理。鉴于目前的形势和上海的“特殊性”，对本次交流活动可能发生的“节外生枝”，网友请事先予以充分评估，倡议人特提示“风险”，但俺相信纪念鲁迅先生无罪，也不违法：）
鲁迅,你永远活在人民心中
——郁达夫《怀鲁迅》
一个思想的伟人，一个深刻的伟人，一个永远应该纪念的伟人！
穿个牛崽裤,留个长头发,有人出来说"救救孩子"
玩个游戏,上个网,也有人出来说"救救孩子"
喜欢小燕子,追追超女,也有人出来说"救救孩子"
看似善良的名目下,其实隐藏的恶的行为
扼杀了孩子的自由与个性的发展
最好还是别忙着"救救孩子",先救救你们自己吧
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这标题，颇有《人民日报》的格调。赞一个。
喜欢鲁迅
鲁迅如果生活在这个时代,会怎么样?话题再深入,鲁迅如果没有死,活在建国后,他会受到怎么样的待遇?然而,正是从鲁迅之死开始,我才开始怀疑鲁迅的人格,怀疑他作为中华民族魂的资格!想想看,鲁迅是死在怎样的时代?1936年末!
很难置信,在这样一个枕戈待战的时代,在这样一个百废俱兴经济腾飞的时代,鲁迅的眼里没有日本的武士刀在屠杀和正在准备大屠杀,鲁迅的眼里没有国内竭尽全力于内外交困中挽狂澜于既倒的努力!鲁迅的百万雄文中没有一个字眼的抗日言论!
相反,我们看到的,是鲁迅说:中国就象一个铁的黑屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面的人都在昏睡,如果有人醒了,会更加痛苦,还不如睡死的好,除非有外面的人把这屋子打破!(大意)这样的话是什么意思呢?难道是说中国人没有自救的能力,只有被日本人侵略占领杀害才能有生机?
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是说弄醒大家，叫大家齐心协力弄破黑屋子好不好？
要打倒对方，先了解了再说好不？
多说一句,喊出"救救孩子"的鲁迅,
正是他害了一代人,
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那是受人利用吧。
欲加之罪，何患无辞。
没有鲁,中国近代史就不完整.
可以这么说,郭沫若的问题,是人格的缺失,而鲁只是性格的不足.
现在,中国已经没有这样的人了.知识分子没有了骨气,成了一群哈巴狗.
鲁迅=骨气？
说实在，鲁迅那样的骨气未必值得提倡。
不是常态，有些接近变态。
呵呵，说白了；按今天的观点；鲁迅不过是中国最大的愤青而已。
看看天涯对愤青的态度。就可以知道，如果鲁迅活到今天，在知识分子或文人眼里，鲁迅不过是个白痴加SB。
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强顶你这话!!!
鲁迅如果生活在这个时代,会怎么样?话题再深入,鲁迅如果没有死,活在建国后,他会受到怎么样的待遇?然而,正是从鲁迅之死开始,我才开始怀疑鲁迅的人格,怀疑他作为中华民族魂的资格!想想看,鲁迅是死在怎样的时代?1936年末!
很难置信,在这样一个枕戈待战的时代,在这样一个百废俱兴经济腾飞的时代,鲁迅的眼里没有日本的武士刀在屠杀和正在准备大屠杀,鲁迅的眼里没有国内竭尽全力于内外交困中挽狂澜于既倒的努力!鲁迅的百万雄文中没有一个字眼的抗日言论!
相反,我们看到的,是鲁迅说:中国就象一个铁的黑屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面的人都在昏睡,如果有人醒了,会更加痛苦,还不如睡死的好,除非有外面的人把这屋子打破!(大意)这样的话是什么意思呢?难道是说中国人没有自救的能力,只有被日本人侵略占领杀害才能有生机?
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没有一个抗日的字眼??请问这位慷慨陈词的同学读过几篇鲁迅的文章?
鲁迅当年救救孩子的意思，应转化成今人救救自我的精神自救的意思。鲁迅立人的意思，应是今人自我自立的意思。
鲁迅不是完美的,但绝对是值得永远纪念的!
全集已经收集，前几天还在天涯上购了几本旧版的鲁迅的书
喜欢鲁迅先生的文章,鲁迅先生是值得尊崇的，也是值得永远纪念的!
这句话说的好！
一。男人留指甲
二。鲁粉们称其为“先生”而不称姓，仿佛不如此就表现不了与鲁的
亲呢
鲁迅不过是一个比较出色的作家，别的都谈不上
毛加在他身上的几个“最。。。。”有星宿派的风格，
舒雍博客http://shuyong.tianya.cn
在曾经迷茫的时候，那些寒冷的文字给了我温暖。
先生的文字需要慢慢来读的，现在的社会仍然是那些文字的写照，看着它们不啻为一面镜子，警示自己！
有些死了,但是他还活着.
鲁迅先生是后者.纪念.
（10月21日）邀请上海及周边地区网友，前往上海市虹口区鲁迅公园凭吊鲁迅墓，缅怀先生的思想和人格。
准备参加！
的
争论
令我想起
迅哥
生前的一段演讲:
可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能
确切地知道
谨以此敬!
鲁迅先生 是我敬仰的人。
鲁迅先生 是我敬仰的人。
不做狼，要做人。
怀念、尊敬、祭奠......
先生文章在 光焰万丈长
（1）吧主在中华人民共和国公然使用民国称号
http://post.baidu.com/f?kz=130533427
（2）诬蔑中国人民抗日战争
http://post.baidu.com/f?kz=124298193
（3)谩骂侮辱他人
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1 我好想坂本和土肥源一起轮X叠玉啊!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
她的逼一定很松啊!!!!!!!!天天被猛男陆雄飞插啊!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
作者： 脉国者 2006-4-30 22:52 回复此发言
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这是在玉碎吧发现的留言
有的人活着，他却死了！
永远活在人民心中的伟人！
写的很不错...读他的文章是要比其他的有感觉..
作者：阳台花农 回复日期：2006-10-17 15:41:48
多说一句,喊出"救救孩子"的鲁迅,
正是他害了一代人,
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那是受人利用吧。
欲加之罪，何患无辞。
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我对鲁迅的欣赏不是出于政治上的，我也不认同对他政治上的拔高。鲁迅从不无病呻吟，而且他的笔力是卓越的：对一个人物的描摹，三两句话，就把一个人骨子里的东西勾勒出来了，要是别人，早不知用了几吨口水。
他的温暖是埋在犀利的笔锋下。“真的勇士，敢于正视淋漓的鲜血，敢于面对惨淡的人生.....”，这样的文字，就应该出于鲁迅的笔下。
纪念鲁迅先生。
祭!
祭!
祭!
祭!
祭!
祭!
祭!
祭!
祭!
祭!
祭!
祭!
祭!
祭!
不象现在 是为了迎合愤青和出名
先生是个丈夫
他的文字总能一针见血！
可惜国人还是没有什么改变！
鲁迅的了不起在于：直到21世纪的今天，中国人依然还是他笔下那幅德行，毫无长进，甚至更为不堪。
煽陰風,自命不凡的小人，不要在這裡留言
滾！
几千年来，中国的历史一种是处于封建王朝，帝王制从秦统一六国开始。而从此进入漫漫的封建专制的历史长河，而同时在西方，欧洲文明起源于地中海，古希腊时就开始了民主议会制，连凯撒大帝都受制于罗马的议会，这说明在地球上有两条文明发展路线。
中国的地势受大海和高山环绕，尤其是中国西部的高原阻挡了西方文明的入侵，而北部游牧民族不具有西方文明的特点。因此即使是改朝换代也只是在封建专制制度下的朝代迭替，元朝和清朝最终也被中国传统文化同化。封建制度下的文化是什么？是专制，媚上，藐视人性，更不要说平等和人权。所以传统文化中，反映出大量的悲观意识，因为个体无法抗拒强权，论语也好，道德经也好，大都强调个人如何修养，如何去安贫乐道，或者发挥想象在自己的脑海中建立一个乌托邦的理想王国。但是其总的思想是反映如何在强权制度下有点幸福的生存。四大名著中没有哪一部是真正反映人性中的平等，对生命的敬重，相反是对权力，对报复，对杀戮有着大量的赞美。我不是否定这些传统文学。他们在历史的长河中有特定的作用。
相反，西方文明在历经战争中不断完善和发展，一直到文艺复兴时大放异彩，圣经是西方文化中的精髓。有人说圣经是唯心主义，那是因为他们把圣经当历史书读。而圣经的主要人文精神被忽视，那就是自由，平等，对生命的敬重，欧洲以及后来的美国人民的民主意识，平等意识都是在这种大环境下诞生的，西方文明鼓励个体自由表达想法，因为这是他们的基本权利，美国的独立宣言和宪法就是保证民众拥有这些权力。同时这种精神也导致西方现代科学技术的诞生和发展，因此带来工业革命。
到了清王朝后期，西方文明终于和东方文明走到了一起，随着八国联军的入侵，中国，日本等瞬间面临强大西方文明。日本在这种情况下，开始了明治维新（1868年左右），学习西方文明，走上自强道路，而清王朝依然延续专制的制度。同样的时代造就了不同的人物故事，最杰出对立的代表是李鸿章和日本的伊藤博文。孙中山先生的辛亥革命其目标是建立共和制国家，希望以三民主义建立新的中华民国。但是最终失败。失败的原因不仅仅是因为封建军队的强大。主要是因为中国国民的平等，民主，人权的意识不足以使他们支持中山先生的主张。一直到后来军阀割据。而正因为军阀割据，各军阀为得到别人的支持，对于进步分子的言论和主张并不采取镇压的方式。因此五四运动，和新文化运动在20世纪初的中国得到新的发展。
鲁迅早期留学日本，那个时候的日本经过明治维新30年左右，他意识到中国不缺医生，因为医治不了民众的国民性。中华民族需要的是长期的民主，人权意识的普及。而文化运动才是最有效的手段。因此他的作品可以说代表了一个新的转折点。不可否认鲁迅先生的作品对国民性的批判非常辛辣。但是所谓爱之深，恨之痛。他深深地感到国民在长期封建专制下的愚昧，麻木，自私和权力崇拜。所有的作品都希望给人民有个警示，中国人性和国民性的改造是长期的！我想在那个时期以鲁迅为代表的那一类文人心中是非常悲哀和孤单的。他们看到了病根但是要医治整个民族似乎又不可能。在文章《药》中革命者的血被做成了人血馒头。而鲁迅自己也说“也只是凭空在革命者的坟头上加些花环”。总之他们那一类的文人是希望通过自己的作品让世人惊醒，告诉他们站起来推翻这个铁笼子。从这一点的角度来说。他们的行动到现在仍然有意义！
去年李敖在复旦讲演时，一名老教授质问他为什么要否定鲁迅。他回答说“我们不需要再悲悲惨惨。因为已经过了那个年代了”。其实他是错的，因为他身在台湾，哪个地方连陈水扁的女婿都可以抓起来判刑的地方。而在我们的大陆，快一百年过去了，我们的文化中还有什么？鲁迅先生的作品中的国民性有根本改变吗？没有！路还很远。
文化不能脱离人民而单独存在的，如果有人为我们国人指明新的方向，告诉我们应该怎样做，那么这样的文学家不是大师那还是什么？抚弄风雅，琴棋书画，作诗吟对是文化的一种，但是它拯救不了我们的灵魂。快一百年前，中山先生的遗志，革命尚未成功，同志任需努力。现在依然是这样！！
总之，一句话，如果不理解人性中最重要的是什么？未来我们国人需要的是什么，你就不懂鲁迅。更不知道他为什么忧郁而终。
救救我们的孩子！！！
——专访鲁迅研究专家林贤治
作者：李丹 钟刚
文章来源：文化论坛
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他的存在对于我就是力量
知道：您什么时候接触鲁迅、阅读鲁迅？
林贤治（以下简称林）：中学时代我看了一点，但是没有看进去，真正开始接触鲁迅是文革的时候，当时我父亲被打成反革命，我家里状况不好，我，一个青年人，迷惘、孤独、失去方向、到这个时候，我遇上了鲁迅。他的存在对于我就是力量，我阅读的时候清楚地感觉到这种力量。
知道：能谈谈他对您的影响吗？
林：鲁迅已经介入了我的生活，我在《一个人的爱与死》序言里也写到，对我个人来说，多一个鲁迅和少一个鲁迅是大不一样的，作为一种阅读经验，的确是纯个人的，无法复制，也无法替换。当然，我不会号召所有人都读鲁迅喜欢鲁迅，但是当鲁迅遭到恶意的歪曲或者诋毁，我却无法沉默。
知道：作为鲁迅的研究者，您会不会在为鲁迅的辩解中不自觉美化鲁迅呢？
林：我不否认，这也不奇怪，因为我在鲁迅身上看到的光彩，这是我所接触、所见到所有文化人中所没有的。人对人的认识是相比较而存在的，你说鲁迅有多不好，那么我们不妨看看我们周围的人，那都是怎么样的人？相对这些人，鲁迅身上那种伟大的人格确实无人能比。
知道：邓晓芒教授也有类似的评价，他说鲁迅是中国近百年来唯一的一个知识分子。
林：我很认同这种评价。我在鲁迅的最后十年说过这样的一句话：“中国没有知识界”，我们算啥？我们这些学者之类的算啥？哪个人会自始至终想到沉默的大多数，哪个人会想到社会不合理的存在，哪个人会正视专制主义的存在，哪个人敢挑战专制者！我们有谁能够真正做到？有些人说鲁迅好斗，不好。这是一个很可笑的东西，你说恶势力在那里，你说斗还是不斗？这是一个很简单的事情。我们不能感受到这个，因为我们身上没有一点战斗的因子，我们已经失去了感受的能力。
知道：您今年编写了一本《鲁迅选编——小说卷》，有的人也说鲁迅一生中写作大多数都是杂文，但是也有人说他的小说成就最高。您是否认同这种观点？
林：从文学的角度看，这不失成为一家之言，不过这是一种文学本位主义。但如果你换一个角度，从思想解放的角度，从自由写作者的角度去看，就会有很大的不同。鲁迅自己都没有把自己的写作看有多少文学性当作最高原则。即使他的小说，他也是根源于他的启蒙主义，他自己也说得很清楚，他写作是为人生。
知道：林老师，您关于鲁迅方面的文章和著作已经非常多了，您还有没有向这方面研究的打算？
林：我并不想刻意去研究，只是无法避开鲁迅。我不想去写他，但最后说来说去还是说到他身上。鲁迅作为一个文化符号，具有很丰富的内涵，从那里可以抽绎出很多不同的思维路线，连接到我们现实生活中的众多线头。对我个人而言，我绕不开鲁迅的存在。
微弱的光芒也是光芒，黑暗就是黑暗
知道：近年来，社会上反鲁倒鲁的声音很多，像李敖就曾经发表过批评鲁迅的言论。另外一方面，胡适却慢慢火热起来。有的人说，胡适是饭，可以养人，具有建设性；鲁迅是药，可以治病，破除陈旧的东西。因此，中国的精神应该是鲁迅胡适兼备，这才是完整的。您怎么评价这种观点？
林：李敖的言论我已经反击过，在这里不复赘言。说到胡适和鲁迅，胡适是以承认这个专制的政府以及它的法律为前提，绕过“杀人”谈人权、自由，这种好比“奴隶房间里的反抗”，反抗归反抗，最终还是甘做奴隶，反抗是为了让主人更好奴役自己，奴役人民。而鲁迅是不承认这个专制的政府、不承认这个暴虐的政府，他要推翻这个“合法”的政府，以求得自由，这是一种真正的自由。一个为“社会”，一个为“政府”，是鲁迅和胡适们分歧的根本所在。如果没有看清这点，一切都是扯淡。
知道：您心目中鲁迅最可贵的一面是什么？
林：他的战斗性，就是作为一个战士的鲁迅！
知道：鲁迅来广州对学生演讲的时候曾经说我不愿被看作“战士”和“革命家”，但是无论是他在世的时候，还是他去世的70年以来，他依然被看作一个战士。
林：但他确实是一个战士，鲁迅的一生是战斗的一生，跟恶势力斗、跟传统势力斗、跟权力者斗，跟文痞斗、跟自以为中立实际上作为政府的附庸和奴才的学者斗了一生。他批判社会也批判自己，现在很多人热衷批判别人，但是就是不批判自己，鲁迅就不是，他觉得自己身上也有阴暗的东西，他就不断批判自己。他身上那种反抗精神非常难得。
知道：您曾经在写了一篇文章《穿过黑暗的那一道幽光》，看得出您很欣赏文章的主人公西蒙娜.薇依，那么您觉得鲁迅和薇依，身上有没有相通之处？
林：我内心对薇依非常敬佩，她不但是一个思想者，而且是一个实践者。我们这些学者高谈阔论可以，一旦实践起来就不行了。薇依不同，比如她想了解探讨劳动的奴役性，她就亲自到工厂去干活，体会这种劳动，身体被劳动折磨得很虚弱。有了这样的经历，她对斯大林等人提出的质问也非常有力量，她就从劳动这个角度，“你们什么时候接触工人，你说你们是代表他们你能够代表吗？你没有经过这种劳役性的劳动你能够了解吗？”薇依对自己严格几乎是一种自虐的程度，我们如今的知识分子没有一个人能够做到。鲁迅和薇依相通之处就是他们都自始至终对大众民生表现一种关怀和挚爱，同时对权势和专制，开展不依不饶的抗争。还有左拉、萨特、加缪、奥威尔、萨义德、索尔仁尼琴等这些人，像他们，才是真正的知识分子，我在个人写过专著《午夜的幽光》也谈过这些人。
知道：您很喜欢用“幽光”这两个字。
林：不管怎么样，微弱的光芒也是光芒，黑暗就是黑暗。
知道：但在《穿过黑暗的那一道幽光》一文，您曾经这么写道：“一支火焰，当它找不到别的燃料时不会燃烧太久；一道光，当它穿过太浓密的黑暗时，反而被黑暗吞噬了。”似乎有些绝望，像鲁迅置身于那样黑暗的时代，您觉得他也会感到绝望吗？
林：他是绝望的，但在鲁迅那里，绝望就是存在的勇气，这也是鲁迅高于很多人的地方。存在即绝望，绝望乃存在，加缪、萨特那里的终点，恰好是鲁迅的起点。鲁迅不是因为希望而战斗，相反，他是因为绝望而战斗，如同他引用裴多菲说过：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”本来已经绝望，或许在反抗中还能够获得一种希望。也正是因为绝望，他的反抗也更为坚决。
知道：有些人觉得鲁迅的作品过于阴冷，字行间充满“恨”字。
林：我们现在都在说鲁迅的恨，但是很少人去说鲁迅的爱。其实没有一个人像鲁迅那样对弱者和民族的爱得那么深，你可以看看他的作品，比如《明天》，单四嫂在儿子病死后，守着漫漫长夜，这个世界上没有人向她伸出帮助之手，那种小女人的孤单和寂寞……看出鲁迅是仇恨的暴力的吗？不，他是爱的。所以我们不谈鲁迅的爱，就是有意无意地掩盖他的出发点。他的恨就是因为他的爱，爱是他的出发点。说鲁迅是唯一的，没有后继者，首先就是没有人像他那样爱得深沉。像梁实秋那样攻击鲁迅的那些学者，他会去写那样的小人物吗？再比如今天，四川游民、众多打工者、艾滋病患者、维权最终却得不到维护者、失学者、血汗工厂、童工……现在中国究竟是怎么样的一种社会，而那些文化人大谈闲情，像陈丹青那样说他老师木心的散文是顶级的，高调推介，说是“超越周氏兄弟”，是“唯一衔接汉语传统和五四传统的作家”真是扯淡。有时候，仇和爱是一致的，鲁迅能爱才能恨，能恨才能爱。
知道：您好像对最近比较受捧的木心著作评价不高？
林贤治：首先他的文字并不像陈丹青说的那么好，当然，这个是文学的鉴赏问题，很私人化。第二，他们这类消闲的享乐性的文字，拿到国内当下来叫卖，能有什么好处？他当然算是一个散文家的存在，但是标榜为顶好的，“唯一”的，我不赞成。
知道：注重享受和悠闲生活的小资写作，现在似乎是一种潮流。
林：对于一个写作者来说，进入上流社会，倘能保持平常的心理，依然关注大多数，这个是很难的事情。如果能够做到，并保持最初的淳朴之心，我对这样的人保持敬意。有闲阶级大抵沉迷在享受当中，他们会不会在冬天想到赤脚的没鞋穿的人，会不会想到工厂的打工者，我想大概不会。如果从这个角度来说，整个写作群体是可疑的。绝大多数的文化人有一种领导心态，如果用正常的、健康的观念去引导普通人，这个并不坏，但是作为一个启蒙者，不应该有优越感，并且他还应主动批判自己，能够做到这点的，环顾我们周围，到底有多少，这是一个问题。我觉得鲁迅的好处就在这里，他觉得自己身上有很多不洁的东西。
知道：同为鲁迅的拥趸，你和陈丹青对于木心的评价为何如此的悬殊？
林：陈丹青对鲁迅有过一些恰当的表述，但是鲁迅身上的反抗意识，尤其对权力者的反抗，这是他所不看重的。以他对木心的赞誉，如果他对鲁迅评价很高，那不是打架的吗？如果木心的东西是中国散文之最，你想想，鲁迅的文字应当摆到哪里去呢？
知道：你很看重鲁迅对普通大众的悲悯情怀，那么，你觉得余华在写许三观、李光头这些角色时有没有这样的悲悯？他的文字打动了不少人，并让大家为之落泪。
林：余华的语感不错，但是他的文字有没有悲悯？我认为他没有。你看他写的《许三观卖血记》、《活着》以及最近的《兄弟》，笔调都是冷静的，甚至可以说是冷酷的。别人说鲁迅的特点第一是冷静，第二是冷静，第三还是冷静，鲁迅对此并不以为然，他其实非常重视热情。在谈到讽刺和幽默的区别时，他就认为，幽默是没有热情的，而讽刺是有的。有些作家就是冷酷的、麻木的，看什么事情都非常理性，他就是不动心，只长脑子，但不长心灵，他们没有那份关心，没有热情，这个一点都不奇怪，也不妨碍他成为一个作家。但是，我认为文学写作中，关怀和悲悯是很重要的。苦难对余华来说，只是题材，至于处理这个题材的态度是另外一回事，他关注这个题材，并不能表明他有悲悯的情怀。比如余华写《一个地主之死》，其中写到一个女人被轮奸的过程，有一大段文字。你想想，一个作家为什么写这么长，这样冗赘的叙述，是小说的有机部分吗？是情节的必然要求吗？你看一下《查莱泰夫人的情人》，虽然写了很多，但是你一点都不会觉得色情，因为这是小说的人物关系、情节、主题所需要的。这个就是两者的差距。
知道：鲁迅对革命是抱着赞成的态度的，他在演讲和文章中多次提到革命，比如1927年3月在中山大学开学典礼上的演说，提到前进即革命，故年轻人原来有尤应该是革命的。而近些年来，中国知识界有一种否定革命否定暴力的声音，认为革命往往会带来暴力和恐怖行为。您怎么看待这种观点？
林：学者之流对革命的否定很可笑，而中国否定始于革命是90年代的，为什么到90年代才提出这个问题？这个值得深思。革命其实很简单，它就是一种前进的变化。暴力也好，和平也好，就是促进这种变化。鲁迅是赞成革命的，革命在他那里有大革命和小革命之分，“小革命”是指渐进的，改良的，“大革命”则是激进的，包括使用暴力在内。在西方，对革命一词的一般看法，既包括法国大革命式的激进的变革，也包含了英国工业革命的渐进方式。革命方式和程度的不同，要看前革命时期所谓旧制度是怎么样的一种情况。革命是历史发展的程序，并不是一个人或者一个革命家所能够决定的，走到革命那一步是社会各种力量的合力造成。比如我们看苏东革命，为什么捷克是和平解决，而罗马尼亚却要流血？还有今天的颜色革命，为什么经过80年代末那场巨变风波后十多年，还会发生？革命本身是一种客观存在，你能否定他的存在吗？否定革命存在的合理性，便否定了人民主权本身。革命是一种方式，一种手段，但首先是一种权利，任何人都无权从人民那里夺走这一权利。
知道：我看了某位学者的一本书，主要是从革命的残酷、暴虐一面来比较，说法国人和中国人十分相像。
林：不相像呀！法国人的那种向往自由精神中国人没有呀！如果说自由的运动或者为自由的运动，疯狂是自由的疯狂。但是如果没有“自由”两个字，那是十足疯狂，中国的义和团运动、文化大革命，有没有提到“自由”两个字？因此拿中国的革命和法国大革命做比较是非常可笑。因为这把法国大革命最本质的东西，即是它的革命原则——自由——抽掉了，革命是解放人的，不是奴役人。但我们是奴役人的运动，我们那个不能叫革命。过分强调了法国大革命的恐怖，而否定了它的革命原则和这场革命的意义是不公正的。我们今天在谈人权、自由，应该说我们已经接受了法国大革命对我们的沾溉，可以说我们已经享受到了法国大革命的果实。当然我们对法国大革命的恐怖行为并不是避而不谈，而是要作为一种历史现象来理解他。暴力好不好？我们不能抽象去否定暴力。让人民恐怖自然不好，但如果让专制暴君恐怖呢？比如现在有这么一种看法：否定辛亥革命，而谈康梁怎么好，袁世凯好，就是搞宪政的。但如果不是孙中山，我们这些人的脑袋说不定还拖着辫子，共和取代帝制，这有何不好？一个非常简单的道理，为什么有些学者们却不懂呢。
知道：80年后，已经成长，不乏有一些对鲁迅热爱的年轻人，比如于仲达、陈壁生等年轻人他们对鲁迅也有独到的见解和研究，您有没有关注过这一“鲁迷”群体，对他们您有何评价？
林：我和其中个别人有过接触，但不是很了解。他们对鲁迅的研究虽然说不上很全面很了解，但总能把握住鲁迅最本质的东西——就是作为战斗的一面。
知道：那么您觉得身处这样一个时代，年轻人从鲁迅那里继承过来的最重要是什么样的一种精神资源？
林：战斗，战斗性，反强权、反专制、人道主义的精神资源。
知道：几年前，摩罗出了一本《因幸福而哭泣》，出版之后，被一些读者称为超越了鲁迅的精神。你怎么看待这种观点？
林：我不以为然，思想这东西和科技不一样，科技是日益更新，但思想不同，不能说过去的思想一定不如今天的思想，或者一个集团一个党的思想一定高于一个人的思想，思想应该是独立的。在我们时代，至今没有哪一种力量超越了鲁迅。
知道：现在很多年轻人，读鲁迅的不多，倒是像洁尘这样的小资文字风格倒很受欢迎。那么您觉得我们这一代年轻人如何继承鲁迅那种反专制、反强权的精神资源？
林：我是一个悲观主义者，我不认为这种资源的存在对后世一定会发生作用，你个人阅读多少，吸收有多少化为身上的血肉和热量，并付诸行动，多少人能够这么做很难说，甚至没有人，这也不奇怪。历史的继承关系不一定过去有的将来有。你看我们有多少资源在那里沉睡，它在那里，你不开发，即使有也等于没有。
知道：您出版相关鲁迅的著作，编写《读书之旅》、《散文与人》、《记忆》、《人文随笔》、《人文中国》系列丛书，是不是可以看作有意识将这种精神资源延续下去？
林：这种想法在我这里是明确的，总的来说，希望弘扬人文精神——这在我们中国十分缺失。由于客观原因，《读书之旅》等丛书都没有能够延续下去，这对我来说是非常遗憾的事情。我并没有放弃，但我也悲观地认为：鲁迅的精神，这是一个人的传统，几乎不可能继承。
敢于面对惨淡的人生；
敢于正视淋漓的鲜血。
我们的民族有幸拥有了鲁迅。
鲁迅是北洋政府的长工龄干部,对苏修侵略中国的中东路事事件不作抗议,与日本人包括山本重治这样的文化特务都有往来,凭什么就闹个民族魂?
民族魂是不能由某个具体人物垄断的,民族魂是一种自觉维护民族尊严普遍理性.真正能代表民族魂的人物,是那些塑造与维护了中华民族文化品质地民族尊严的人物.
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛！
鲁迅，我们的民族魂！！！！
为什么要假设“如果鲁迅活着现在会怎样呢？？”生活没有如果，鲁迅的思想和人格是没得说的，鲁迅是伟大的，是我们的民族魂！
在这样一个特殊的日子，悼念鲁迅，是为了一个真正的文学上、思想上的一代宗师而由衷的怀念！！！
鲁迅先生，我们的先生！！！
鄙视一切不作任何努力就信口开河的人。
再顶先生/
至于别人的吹捧和谩骂,都无损先生的英明!!!
顶先生!!!
当代的作家,是否也有勇气去以先生为榜样,做大众的作家
难道不说现代诗会死人吗!!!
伟大的先生!!!!
为了永远的鲁迅先生……
.....
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鲁迅的文章看了不少，但没全看，抗日的字眼我的确没有看到，不知通读过《鲁迅全集》者是否看到过鲁迅有关抗日的文章，请指点。谢谢。
多情未必真豪杰，怜子如何不丈夫！
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛！
鲁迅，我们的民族魂！！！！
为什么要假设“如果鲁迅活着现在会怎样呢？？”生活没有如果，鲁迅的思想和人格是没得说的，鲁迅是伟大的，是我们的民族魂！
在这样一个特殊的日子，悼念鲁迅，是为了一个真正的文学上、思想上的一代宗师而由衷的怀念！！！
鲁迅先生，我们的先生！！！
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他要是活到现在，只能去睡立交桥了！
本人万分景仰鲁迅先生
把鲁迅瞎捧到"民族魂"那是对俺们中国人的污辱!!!!!俺表示抗议!!!!!
鲁迅是北洋政府的长工龄干部,对苏修侵略中国的中东路事事件不作抗议,与日本人包括山本重治这样的文化特务都有往来,凭什么就闹个民族魂?
------------ 卫生间比较适合你,去洗洗吧~
俯首甘为孺子牛
偶像！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
我在这里为他默默祈祷！！
鲁迅的伟大被夸大不过是因为他的批判精神在我们这个时代不再是主流，但是却是急需要被发扬的一种品格罢了。
他所作的"想做奴隶而不得的时代"和"暂时做稳了奴隶的时代"的划分,现今仍然适用.
先生文字不死,中国没有希望!
而正因为军阀割据，各军阀为得到别人的支持，对于进步分子的言论和主张并不采取镇压的方式。
————————————————————————————————
看到这句话，见微知著，如果你是工科的，那么是工科的耻辱。如果你是理科的，还是一边去搞自己该搞的东西——当然，如果你是文科的，或许倒能成为主流呢。作为学理工科的来说，你的政治鼻子灵得过分。
军阀在你看来原来有如此好处，那么死于军阀混战的人民值多少价钱？孙中山一生又在和谁作对？又是谁日夜闻国民党而色变，
听赤化而穷搜极捕的？
通观全文，你的爱憎实在跟我完全相反，除了纪念鲁迅这点以外。我倒更愿意看下面林贤治的那个对话，其中可取之处甚多，至少其导向是向“义”而不是向“力”。
——虽然我也不甚喜欢林贤治这个人，贤治贤治，贤人治国，嘿嘿！
中国20世纪精神界之战士！
我们的民族有幸拥有了鲁迅。
=================================================
这位战士最终还是战败了。阿Q的子孙们获得了全面的胜利。
我们的民族有了鲁迅又怎样？
还不是如此不堪？还不是仍在他的嘲讽与定义下蝇蝇苟苟、心术不正、心灵比猪圈还要肮脏的活着?
很有责任感和良知的文人
哪一天我们不再崇敬鲁迅的愤怒，或者甚至忘掉鲁迅的深刻，那便是这个民族精神上真正解放，成为自尊、自立的“人”的时代！
——谨以此纪念鲁迅70年暝诞！
正是他害了一代人,
当年的孩子在他的教导下,发动文~~革,
------------------------------------------
是那类“奴隶总管”所发动才对吧~~！而他的弟子---胡风/萧军，
是什么下场？不要把几百年后的坏事安到他头上，先生的伟大不会因为你几句话而所能抵毁~~他当年批判的也就是你这种人~！
什么时候你们这种人死绝了， 中国就有希望了~！！
好像也是谁谁纪念先生的。
读过先生说的人都必须承认，他是个才华横溢的人，在文字功力上感觉上，无人能及
祭
多说一句,喊出"救救孩子"的鲁迅,
正是他害了一代人,
当年的孩子在他的教导下,发动文~~革,
把自己父母打倒,把老师打倒,把传统打倒,一个也不宽容
------------------------------------------
是那类“奴隶总管”所发动才对吧~~！而他的弟子---胡风/萧军，
是什么下场？不要把几百年后的坏事安到他头上，先生的伟大不会因为你几句话而所能抵毁~~他当年批判的也就是你这种人~！
什么时候你们这种人死绝了， 中国就有希望了~！！
——————————————————————————————
先生说的不错，你这一类人从来都没有争过人的权利，至多不过是奴隶。
单就这点我们就应该对先生敬仰有加。
胡适我只能称他是一个作家，他并没有文人的资格。
当年日本侵华的时候，他跑去日本人家里躲着，现在还拿这个忽悠别人，忽悠谁？
幸好他死的早，不然跟他那个兄弟一样
楼上的真的这么懂历史!!!!!!!!
不过对我来说，他永远是值得我尊敬的人。
另外,说鲁迅文集里没有抗日内容的朋友,不妨读读杂文集<伪自由书>,里面有不少与抗日有关的文章,多是对不抵抗主义和对局势麻木不仁者的批判和嘲讽,当然,如果慷慨激昂地喊口号才能定义为反日,那在文章里好像是找不到的.
最起码,<二心集>中<友邦惊诧论>一文该读过吧.
对胡适之越来越亲近
胡审视中国发展的眼光远比周高。
国民政府时代，中国在世界上有名的世界大师还层出不穷，可是49年后就没有几个世界大师了，这值得我们反思.
现在，我觉得我那个时候的理想和信念真的是很可悲！
鲁迅这个委琐文人，竟然被GCD利用来欺骗中国的学生和知识分子半个多世纪！
谨录四年前为自己的《再谒鲁迅》所写的“序”，以致最衷诚的敬意。
————————————————————
暗夜中的丰碑（序）
作者：石地
________________________________________
在夜航的船上，如果你是值更的水手，灯塔是不能忘的；在莽荒的山林，如果你是有心的药农，标本是不能忘的；在今天的中国，如果你有思考的热忱，鲁迅是不能忘的。
“说不完的鲁迅”在前方疾行，带着“匕首和投枪”，带着惊人的冷峻和深沉的热望，以他的灵魂为凭，给我们以引导，给我们以告诫：要审视那些煌煌驱壳背后巨大的阴影，要端详那些华丽衣裳遮掩的可怕溃疡，要敢于思忖那些斑驳陆离的虚幻灵光，要奋力解剖那些早已朽坏的庄严法象……
终其一生，鲁迅始终战斗在黑暗中——他四周是如磐的旧势力，他身边是比肩继踵的魑魅魍魉，他身后是毁詈如云的攻击和误解，甚至是随时要褫夺性命的特务和刀枪。极少数忠贞的战友和真诚的追随者，纷纷倒在了黑暗和血泊中，他的心境因而始终是悲凉的，情感始终是沉郁的，思想的内核始终是警觉和疑虑的。他透视了无穷的假象，却无法创造真实；他鞭挞着无边的黑暗，却没能寻找到曙光。
令人肃然起敬的是，无论多么艰难，鲁迅始终在黑暗中战斗--旧势力的阵营壁垒森严，他无所畏惧；新文化的同盟分崩离析，他勇往直前。他有过“荷戟独彷徨”的迷惘，也有过“在血泊中无法呼吸”的窒息，但他从没有放下批判的武器，从没有动摇前行的决心，也从没有衰减过内心深处关注大众处境、关注民族命运的一往情深。
无疑，鲁迅是中国传统文化和社会锢疾的最坚定、最无情的批判者。
（系统提示“跟帖太长”，只好分开来发）
那批判是雄辩的，因为蕴涵着如炬目光、渊博学识和坚强人格血肉交融的力量——那些尖锐的斥责和严冷的质询，无不以指陈确切的事实为依据，以鞭擗入里的深刻和明察秋毫的洞见为武器，那丝丝入扣的逻辑力量与强烈激越的情感力度相得益彰，共同完成着对世道的震撼、对人心的激荡。
那批判是如此地全面、彻底——从庙堂里供奉的典章文化，到社会上流行的陈规陋习；从习以为常的惯性到不切实际的玄想，还有那些孱懦的行径、病变的心理、可笑的愚顽、花哨的伎俩，无一不在鲁迅的笔下暴露出它们的卑下、鄙劣、怪诞和荒唐。
那批判是如此地灼热、真诚——鲁迅的全部思想，都基于对国家、对民族的爱，都饱含着对生活的俯察、关切，都浸润着对弱者的同情、对苦难的注视、对未来的眺望，那些“怒其不争”的犀利词锋，其实都是“哀其不幸”的热血擦拭出来的啊！
那批判又是如此地殷切、务实——那些痛快淋漓的驳论，常伴有平易切实的主张；在嘲笑了陈陋、腐臭、迂阔之后，多陈述着进步、清新、合理的宣讲；既解剖当下的黑暗，又探寻光明的去向。所以，鲁迅的批判从不使人觉得高高在上，却足以令人心仪神往。
旧中国的黑暗如此沉重，呕心沥血转战不息的鲁迅，最终倒在了批判、战斗的路上，但他用自己的一生，为中华民族的有志之士树起了一个榜样。一个热爱祖国、关注社会、关怀弱者的榜样，一个正视苦难、挑战黑暗、寻求新路的榜样，一个隐忍着内心的孤苦而挺立于阴风冷雨、刀丛血海之中的榜样，一个独自擦拭明枪暗箭留下的伤口、却勇于“从别国窃来火种，为的却是煮自己的肉”的榜样。他用他的思想和精神、用他的铮铮硬骨和沉沉华章，昭示后人、召唤来者：对黑暗的战斗是艰巨的、困难的，却是永远有价值、永远有意义、永远不能妥协的！
每见鲁迅，你都会不由自主，感受着沉郁和苍凉，也会无法自抑于思绪的飞扬、血脉的賁张。有一种精神在向你灌注，有一种力量在把你震荡--那是一种横贯历史的痛惜，是一种俯察生命的周详，是一部激情和沉思交织的指南，是一片睿智和热望融汇的汪洋。裁一段思、取一瓢饮吧，去体验长夜秉烛、纵览千古，去体验五内俱热、荡气回肠……
1997．冬 初稿
2002．夏 修改
生逢其时
-------------------
言过其实了吧。
——鲁迅
纪念。。。。。。。。。。
祭奠先生，怀念先生！
俺先来:
我身上是如此多的人我所共加的伤,我已经厌恶了我自己
俺倡议大家都来写下记忆最深刻的鲁迅先生的一句话,
俺先来:
我身上是如此多的人我所共加的伤,我已经厌恶了我自己
--------------------------------------------------------
肩住黑暗的闸门,放他们到光明的地方去.
我不喜欢鲁迅,但我知道鲁迅最讨厌跪着的人.
不过......
看见这么多人跪在自己面前, 不知道他是该大笑三声,还是大哭三声?
永远的民族精神...
鲁迅不是神
他受人尊敬的原因
在于他的傲骨
嬉笑怒骂中又不失气度
做人坦荡荡
做文语切切
不论喜不喜欢
他已经成为了一个时代的文人标志
已经是中国文坛上的一个惊叹号
只有那样的时代才能铸就那样的灵魂
所以
不要再假设鲁迅活在现在的情况
就象不能假设中国没有毛泽东的情况
时代造就英雄
人民创造历史
赞！！
作者：想飞的鱼zty 回复日期：2006-10-18 21:24:37
而正因为军阀割据，各军阀为得到别人的支持，对于进步分子的言论和主张并不采取镇压的方式。
————————————————————————————————
看到这句话，见微知著，如果你是工科的，那么是工科的耻辱。如果你是理科的，还是一边去搞自己该搞的东西——当然，如果你是文科的，或许倒能成为主流呢。作为学理工科的来说，你的政治鼻子灵得过分。
军阀在你看来原来有如此好处，那么死于军阀混战的人民值多少价钱？孙中山一生又在和谁作对？又是谁日夜闻国民党而色变，
听赤化而穷搜极捕的？
通观全文，你的爱憎实在跟我完全相反，除了纪念鲁迅这点以外。我倒更愿意看下面林贤治的那个对话，其中可取之处甚多，至少其导向是向“义”而不是向“力”。
——虽然我也不甚喜欢林贤治这个人，贤治贤治，贤人治国，嘿嘿！
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我从来没有觉得军阀有什么好处。我只是在说明那个时间段真实的历史。而那一段历史正是新文化运动和54运动的诞生期。而那段历史的背景就是由于军阀混战，各派系为了吸引人心不管是主观的还是有阴谋的。但是客观上是给新文化运动诞生提供了空间。倒是后期民国统一后。文化和制度上才走向保守！记住即使是那个时期，各高校也不存在党领导！那个时候也是教授治校！！
我是理工科，但是我认为一个研究人员，如果不知道为了什么研究，如果分不清什么是善什么是恶，那样科技的最终目的是为了人类造福还是给人类带来灾难？这个起码也是作为一个最低微的研究人员的科学良知！照你这样的理由，就没有鲁迅了，他只会是一名医生！！
惟独先生的文字，从小就给我重大的心灵冲击
愿先生在另一个世界安好！~
天我终于看到了一个万民欢呼的“和谐社会”出现在海市晨楼上面，在画面上
有一群“野兽”正在大口大口吃“和谐社会”这个大饼。
顶一下，楼上的朋友，说的很好。不过，今天是纪念鲁迅先生，引用鲁迅先生的话把：有的人死了，但是他还活着。
用自己坚实的脚步续写鲁迅的梦想，面对黑暗我们不再恐惧，我们浑身充满了力量，我们将用智慧推动我们的祖国走出这历史的轮回。
我们不会拯救那些拿着馒头想吃我血的人，我们要放飞民族的雄鹰，抚慰倒下的勇士，我们庆幸网络时代的改变，他让我们不再愚昧，先生请您放心，不会再等70年了，我们已经拉开序幕，迎接着光明。
愿尘世安好，愿先生亡魂安息，愿先生精神长存，愿所有暗尘下的灵魂，终有播云见日的那刻狂喜．．．
向先生致敬!
俯首甘为孺子牛！
这又是长征，又是鲁迅的……
鲁迅的文章，基本没有看，都是过去课本上学的。
《纪念刘和珍君》，恐怕现在没有人敢写。不过这并不说明其在文学上的成就。鲁迅在文学上有成就吗？不大清楚。《祥林嫂》和那个什么‘康大叔’，写得也不怎么样嘛！
他怎么就红了？是不是象超女一样被人为地捧起来的？
后面的那个背景音乐及其恶心！恰似驴嘶狼嚎。
鲁迅？嘿嘿，还是算了吧。这都是哪儿跟哪儿啊？
这又是长征，又是鲁迅的……
鲁迅的文章，基本没有看，都是过去课本上学的。
《纪念刘和珍君》，恐怕现在没有人敢写。不过这并不说明其在文学上的成就。鲁迅在文学上有成就吗？不大清楚。《祥林嫂》和那个什么‘康大叔’，写得也不怎么样嘛！
他怎么就红了？是不是象超女一样被人为地捧起来的？
后面的那个背景音乐及其恶心！恰似驴嘶狼嚎。
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基本上没看，就敢大放厥词。
你不觉得脸红么？
顶一下，楼上的朋友，说的很好。不过，今天是纪念鲁迅先生，引用鲁迅先生的话把：有的人死了，但是他还活着。
________________
大哥，这是臧克家纪念鲁迅说的话好不好？
大哥，
我是个爱猫人，从小养猫，现在还养有六只猫。对猫我是很了解的，猫独立、自由的个性，甚至能让我这个在专制文化长大的人，从中体会到西方民主人权社会个人价值至上的真谛。
前不久，大家都在谴责东北虐猫女的事情，其实，我一直知道，中国的虐猫祖师爷，就是被毛泽东奉为新中国“第一等圣人”的鲁迅同志。
鲁迅至少有两篇文章描叙过自己虐猫的故事，他在文章中毫不隐讳自己是“猫敌”，他自认为仇猫、虐猫的理由充足，而且光明正大：一是它们交配的时候喧闹，以至于自己无法读书和睡眠；二是它们媚态，会讨人喜欢；三是它们捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄。因此，鲁迅痛恨它们，见到它们就要用石头击它们的头，或用毒药去药它们。
在《兔和猫》一文中，他写道：
『我的母亲是素来很不以我的虐待猫为然的，现在大约疑心我要替小兔抱不平，下什么辣手，便起来探问了。而我在全家的口碑上，却的确算一个猫敌。我曾经害过猫，平时也常打猫，尤其是在他们配合的时候。但我之所以打的原因并非因为他们配合，是因为他们嚷，嚷到使我睡不着，我以为配合是不必这样大嚷而特嚷的。
况且黑猫害了小兔，我更是“师出有名”的了。我觉得母亲实在太修善，于是不由的就说出模棱的近乎不以为然的答话来。
造物太胡闹，我不能不反抗他了，虽然也许是倒是帮他的忙……
那黑猫是不能久在矮墙上高视阔步的了，我决定的想，于是又不由的一瞥那藏在书箱里的一瓶青酸钾。』
滑稽的是，在《狗•猫•鼠》一文中，鲁迅坦言自己憎恨猫，起初是在幼年时怀疑自己养的一只老鼠，被家里的花猫给吃掉了，因此他遇到猫就追打，虽然半年以后，家里的女工告诉他，他养的那只鼠，因为爬上了她的裤腿，被她一脚踏死了，但是他对猫的憎恨却一点都没有减少。
由此，我们可以看见鲁迅性格的一个侧面：暴力人格。
鲁迅的暴力人格形成，跟他不幸的童年有关系。鲁迅的祖父为家族子弟能在科举中进升，一次行贿一万两银子给主考官（当时一品大员年俸才一二百两银子），被判斩监候，周家由富贵变败落，鲁迅从小受人歧视，饱受人间冷暖，这大概是形成他暴力人格的很重要的原因，加上在日本这样的暴力和受虐文化下浸淫了七年，常常因 “清国奴”和“梳辫子和尚”而被日本同学虐待，因之，逮着机会就要施虐别人。
心灵受伤之故，他不过是嫉恨那些温柔可爱的生灵，却以保护弱者的理由出现。不过，长大后的鲁迅瘦小多病，他实施暴力的工具是笔，而不再是石头，对象不再是猫，而是人群。
鲁迅的暴力人格，从其文学作品上大量显现出来，在二十世纪三十年代，他很多的“文学作品”其实就是对中国历史、文化、民族和同时代文人的漫骂。
既缺少温良敦厚的儒家教养，又缺少人权尊重的民主素质，这是鲁迅人格的最大特点。这恰好符合在日本这个不中不洋文化背景下长期受教育的鲁迅的学养和品质。如果我们认可二十世纪二三十年代鲁迅不断颂扬的日本精神是人类文明的楷模，那么，就等于承认日本对华的侵略和屠杀是正义的，二战盟国对日本的胜利就是邪恶战胜了正义。
鲁迅的言论、思想在后来被执政者利用，使得执政者对人民实行专制管理有了理论支持，因为中国人民带有与生俱来的原罪，他们有“劣根性”，不配享受天赋人权，活该被执政者居高临下的进行管制。这种反人权的，反民主的，对人民实行有罪推定的政治观，五六十年来成为我们上层建筑意识形态的主流，这才是解放几十年来，不断有专横、暴力的侵犯人权的政策制定并推行的根本原因。我们几代人在充斥着鲁迅暴力思维的语录下成长，难免形成暴力人格，对一切人类自由的思想不抱尊重，意见不同，就要从精神上虐待，从肉体上灭杀。红卫兵们就是满怀鲁迅式的道德正义，去大肆践踏人权的。
在很多鲁迅与文人们争辩的杂文中，你可以清晰的看到他具有煽动性却违背程序正义的辩论特色，这恐怕是后来几十年中国社会缺乏法制、大量充斥人治特点的社会风尚形成的原因之一，文革中，只要你的言论和大字报具有煽动性，就可以达到目的，而不管它是否违背程序正义，是否侵犯人权。人权已经不重要，因为，无论是你活着僻野的山村，还是蛮荒的草原，无论是你是心灵孤傲的自由思想者，还是一个毫无国家、民族概念和热情的孩童 ，只要你是中国人，你天生是带有原罪的。这种种族主义论调的“劣根性”血统理论已经把你划为地球上苟且偷生的可怜的贱民。
鲁迅的思想被利用不仅导致了中国文化大革命这样的灾难，而且，早在1937年就已经沦为日本侵华的理论工具。1936年10月19日鲁迅死去以后，1937年2月至8月日本改造社就出版了七卷本的《大鲁迅全集》，比延安出资印刷的中国人出版的第一部《鲁迅全集》还早一年，期间，鲁迅的挚友，“书店老板”内山完造匆忙赶回日本担任编辑顾问。这都是在37年全面侵华之前短短几个月发生的事情，可见日本人的目的很清晰：鲁迅是日本人从精神上摧毁中国人以及自信心的最有利的武器。在抗日战争正在如火如荼的进行的四十年代，日本依然出版了三部鲁迅传记。日本情报部门并且在45年初出资创作了以鲁迅的《藤野先生》故事为蓝本的《惜别》，文中借青年鲁迅与藤野先生的关系表现“大东亚亲和”，宣传日本侵略和占领中国的合理性。这样关键时刻，资源紧缺的日本人不全身心的投入筹备战争物质，竟然迅速出版鲁迅全集，为什么？显然，在他们眼里，出版《大鲁迅全集》等系列著作，跟制造枪炮和毒气弹同等重要。
作为一个文化现象，我尊重鲁迅及其思想的存在，但是，坦白的说，我认为它充其量是人类绚烂文化史中的一株野草，而不是花朵，活在这个世界，怨恨太多，感恩太少，看见西瓜怀疑有毒，看见苹果就怀疑是苦的，他的心胸决定了他的思想，只能是不入流的智慧。
从鲁迅在上海的那几年跟文人们大量的毫无内容的争吵和纠缠，我甚至怀疑纯粹是为了赚取稿费的目的，只有这样才能留下无尽的话题，而每次投入争论，就又激发“创作灵感”写出文章，换回可观的稿酬。如果不从这个角度考虑，那么就很难理解鲁迅动辄把别人私下给他的信，在不征求对方同意的情况下公开投稿在报刊杂志并附之于回信是一种什么目的了。至少，《答托洛斯基派的信》和《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》就是这样干的，这两封回信连同陈其昌和徐懋庸私下寄来的信一起公开发表，等于“论敌”帮助自己写稿赚取稿费，特别是《答托洛斯基派的信》，既诬陷抗日文人志士陈其昌是特务汉奸，又拍了延安马屁，而且用陈其昌的来信凑字数赚稿酬，真是一石三鸟的美事儿。在《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》一文里，鲁迅不仅对一个斯文有礼、虚心请教的25岁青年屡屡使用语言暴力，而且篇幅之冗长，语句、内容之晦涩，实在让人不明白他到底想说什么。
归国后的鲁迅几乎一直享受着国家“公务员”待遇，开始当教员，后在教育部当官，从教育部出来，在厦门大学、广州中山大学教书，都享受很高的待遇，每月薪水数百大洋不等。那时候的一般的农民百姓，十几个大洋够家庭开支一年，上海内山书店的店员月薪才十五银元。鲁迅在厦门大学每月400银元，干了几个月，中山大学许诺给他每月500元，外带100元差旅费，还给许广平安排职位，他就屁颠儿了，临走还不忘说厦门大学的坏话。从中山大学出来，在上海当自由撰稿人之前，鲁迅还挂名南京政府大学院特约撰述员，不用上班，每月领有300银元的政府津贴，这笔收入拿到到1931年底，其后的几年，完全靠鲁迅的写作和投稿，来维持家庭巨大奢侈的生活开支，这几年鲁迅不断害病，还要养孩子，失去了以前的固定收入，因此，是撰稿最多，也是收入最高的几年。了解一下当时背景，就可以知道在上海这几年鲁迅这样热衷于跟文人在报刊杂志扯皮打混战是出于什么目的了。
鲁迅这样一个一直享受国家特殊待遇的中国人，在“1•28”国家跟日本发生战事的时候，携全家躲避到法国租界背景复杂的日本人家里，而且一躲就是四十九天，以至于上海文艺界要靠登报发布“寻人启示”来找他。不管上海战事如何，不管军民死伤如何，不管民族命运如何，租界品茗、邀妓我自逍遥，战事一结束，就又继续跳出来漫骂中国历史文化，痛斥各类抗日文艺团体以及中国国民性。上海事变，日本炮轰上海，日本浪人、民兵在上海大肆杀人放火，日本浪人潜入商务书馆所属东方图书馆纵火，东方图书馆的全部藏书46万册，包括善本古籍3700多种，共35000多册，全国最为齐备的各地方志2600多种，共25000册，全部烧毁，当时号称东亚第一的图书馆一夜之间突然消失，价值连城的善本孤本图书从此人间绝迹，这是中国近代史上的最令人痛心的文明悲剧之一，不亚于火烧圆明园。
这期间，鲁迅在内山完造家里躲避了一个半月，竟然在他的所有文章、日记里，对此没有半句评语。鲁迅这样一个“民族魂”的日记记满了金钱的收入支出，细致入微到分厘，可谓是一本家庭收支流水帐，以至于几十年以后，人们都可以通过他的日记计算出他一生准确的收入。鲁迅日记里，甚至连洗几次脚都登录，惟独国家民族命运的事，只字未提。这样的一个“民族魂”，是不是当的也太容易了？
本文参阅资料：
鲁迅日记
宋丽荣的《国难时期的商务印书馆》等
至于指责他骗稿费，其实大家都是混口饭吃，凭什么对他要有那么高的要求呢？
我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的
------鲁迅
日记本是给自己看的，对那些被拿去出版的“名人日记”，本来俺就觉得很奇怪。
一个勇敢的，思想敏锐的人
不管怎么说
人无完人
这也许就是鲁先生的个性
鲁迅的文章太多了...想起自小我们就以他的文学为教材 从中领会受益
呵呵
把鲁迅瞎捧到"民族魂"那是对俺们中国人的污辱!!!!!俺表示抗议!!!!!
鲁迅是北洋政府里工龄达十四年的老干部,他对苏修侵略中国的中东路事件不作抗议,与日本人包括"松本重治"这样的文化特务都有往来,凭什么就闹个民族魂?
其实鲁迅的日记嚅充满“泉”，小帐算得甭仔细，他应是“爱泉魂”。
民族魂是不能由某个具体人物垄断的,民族魂是一种自觉维护民族尊严的普遍理性.真正能体验民族魂的人物,是那些塑造与维护了中华民族文化品质与民族尊严的人物,其中就包括俺三姑与六叔这样的渔民或农民.
平生最讨厌二件事
一。男人留指甲
二。鲁粉们称其为“先生”而不称姓，仿佛不如此就表现不了与鲁的
亲呢
鲁迅不过是一个比较出色的作家，别的都谈不上
毛加在他身上的几个“最。。。。”有星宿派的风格
__________________________________
哈哈,,从1看你是幼稚女性或中性,从2看你是个超粉.从最后的评断看你是个武打电视连续剧爱好者..仰慕回帖中..
鲁粉..先生不用参加梦想中国或者超级女生,他的粉已经遍布中国大小角落,并且不会随时间的推移而被遗忘.先生之为先生者,实因从时间上他先生,从学识人格上他也是我辈之先生..我辈只该叹不能亲为先生之学生..
言论自由,你发你的我评我的,但这里不是评价熊汝霖或者尚雯婕的场所,麻烦类似这位可爱的回帖者这样的筒子拿出点适合语言出来,你不脸儿发红,只怕别人都替你捏把汗..呵呵...
可见我们的国家倒退到哪里去了。
570431894为民族的自由望与有心报国之士相遇。
其实这魂是宋庆龄郭沫若与左联的同志们给安上去的，鲁迅自己要是活着未必肯要，还不如闹点卢布稿费来得实在哩。
楼上那些胡说八道的主应该再把历史书看看,你们知道鲁迅晚期在干嘛吗?还他妈说鲁迅不抗日,他是哪一年死的你知道吗,一个被政府通缉的文人,又遇战乱,他不带家人躲到租界难道要坐在家里等炮弹落在头上?全世界也没有这种sb.鲁迅写日记本来就是为记账用的,他的日记里不写战事有什么好愤慨的,又不是新闻联播.
最后,诸位注意最新版的<鲁迅全集>删去一些文章,包括那封著名的给红军长征的贺电,专家解释是没有证据证明是鲁迅发的!!!
中国的青年那么仇日，却有那么崇拜鲁迅，真的是莫名其妙，我说现在的年青人跟过去的红卫兵一样多是不健全人格，都没有独立思考能力，跟风随大溜，胜者王败者寇。
鲁迅是中国最媚日一个文人，他的很多行为放在独立于文学等条件下——从国家安危民族团结抗日这个角度来说，他是最大的民族敌人、最典型的汉奸无疑。每次国家有难，他首先想到的是往租界日本人家里躲，这都是有据可查的。他的密友内山完造是个日本特务头子，以上海为根据地，以鲁迅这样的中国文人朋友做掩护，不知道为日本皇军侵华做了多少铺垫和准备。日本军占领上海的时候把中美图书公司等都交给内山完造经营管理——这叫接收敌产。日本人战败后，他是数十万日本在上海“侨民”选举产生的总头目，安排日本“侨民”回国等等行政事务。你们想想，这样的日本人会是简单的“中国人的朋友”吗？
日本人打中国做了半个世纪的准备，你们认为一个在中国卖书的日本人只是卖书的不成？日本皇军登陆中国时所用的军事地图都是提前画好的，比中国人自己的地图还精细，详尽到一些中国人都不知道名字的山路，这些不靠那些潜伏在中国的特务提前准备，难道靠日本卫星拍摄不成？说内山完造不是一般日本侨民，一是他曾代为管理日本皇军的军事胜利品——中国的出版社和书店，二是他在战败后是上海几十万日本“侨民”（以日本民族的特殊性，称其为侨民是很不准确的，实际上二战中每一个日本国民都是一个没有穿军服的皇军）公推的领袖。至于其他的都是假相，什么叫特务？“特务”二字写在脸上才叫特务？
鲁迅那个时代是什么时代？是日寇觊觎已久，随时准备灭亡中华的时代，他都在干什么？在给国民政府添乱、跟日本人勾勾搭搭、给中国人民泄气。同时代的日本人在干什么？在宣扬自己的国民是神的子民、在宣扬天皇是神；德国人在干什么？在鼓励自己的民族是世界最优秀的人种、在论证自己的民族是伟大的民族；美国人在干什么？在宣扬自己上帝的孩子，是自由的火种。战场上鼓声是干什么的？是鼓舞振奋士气用的。鲁迅在战场上干什么？在说中国人是劣等种族、有劣根性、五千年的文化是吃人的、中国的医术是骗术、要以最大的恶意揣度中国人……
为什么你们可以对鲁迅那么宽容，对小燕子对张越等这些弱女子就那么苛刻呢，她们不就是不小心穿了跟日本国旗相似的图案了么？所以我说中国人如果有劣根性，其实就有胜者王侯败者寇、欺弱怕强的劣根性。鲁迅混的很牛比，刀笔吏，嘴能骂死人，被政府承认和颂扬，文章进了教科书，于是，他成了被顶礼膜拜的牛人、强人。
鲁迅真的是强人吗？我看不见得，文字是衣服，内心虚弱的人才需要靠强悍的文字包装。鲁迅现实中是什么样的？他有什么样强悍的行动证明我们看看？1932年日本军入侵上海——也就是凇沪抗战（也叫128事变），鲁迅挟全家老小躲到外国租界日本人内山完造的书店里，中国军民浴血抗日，上海文化各界都在声援抗日，宋庆龄亲自上街头鼓励中国将士，鲁迅在干什么？在外国租界“青莲阁邀妓来坐，与以一元”——（鲁迅日记2月16日），各位不晓得历史，可以去翻翻上海志，1932年2月16日上海军民正在干什么，日本军队在干什么？中国人被日本侵略，鲁迅却躲到法租界的日本人家里，胆小却不说了，“不义”的罪名却是推脱不掉的。36年鲁迅死了，37年日本人来了，鲁迅的弟弟当了汉奸，我们失去了一个证明鲁迅的机会。但是，日本人来了，被鲁迅辱骂成“性变态”的原北大女校长杨荫榆为了保护自己的女学生不被日本兵强奸，找到日本宪兵队长那儿斥骂日本人，被日本兵枪杀后一脚踢到桥下；被他诬蔑拿日本经费的陈其昌是在上海搞地下抗日被日本人抓起来装进麻袋乱刀戳死，从吴淞口扔进大海；曾被鲁迅屡屡痛骂的“情敌”高长虹后来远在法国留学，37年惊闻日本人入侵中国，立马放下手中的工作，辗转数十个国家，行程几万里赶回中国抗日，之间跟随中国军队转战大半个中国，这是何样的英雄赴死壮怀激烈？……。鲁迅都有什么行动来向我们证明？留日本胡？看日本医生？进日本书店？交日本朋友？说日本小孩比中国小孩可爱？还是骂中国人都是阿Q?
为什么我们可以对待鲁迅那么宽容？为什么中国的弱女子穿错了衣服，却可以被中国男人泼粪凌辱？所以我要说现在的中国人道德低下、品质恶劣、欺软怕硬，落水下石、是非不分。
鲁迅谩骂中国人，是因为自己祖父为家族子弟能在科举中进升，一次行贿一万两银子给主考官（当时一品大员年俸才一二百两银子），被判斩监候，周家由富贵变败落，鲁迅从小受人歧视，饱受人间冷暖，他的谩骂大部分源于此，也由此形成反社会人格，“不惮以最大的恶意揣度中国人”就可以说明一切，但是在一些人眼力，这却成了“爱之深恨之切”。如此阴毒的语言，都能算爱，那么强奸犯强奸妇女，凭什么不能算作是出于爱？
鲁迅当然可以以自己的利益取向来表达意见，改用一句话说：我讨厌鲁迅这样的阴毒和谩骂，我坚决捍卫鲁迅用语言泄私愤的权利。但是，泄愤就是泄愤，把它上升到对民族对国家的爱，那就是对社会不负责任了。
一个心灵美好健康的人，总是会从周围的每个人身上发现可爱美好的令人敬畏之处。
与鲁迅同时代的梁实秋这样评价《阿Ｑ正传》：单就一部作品而论，“阿Ｑ正传”是很有价值的，写辛亥前后的绍兴地方的一个典型的愚民，在心理的描绘上是很深刻而细腻。但是若说这篇小说是以我们中国的民族性为对象，若说阿Ｑ即是典型的中国人的代表人物，我以为那是夸大其辞……。
对父亲的尊敬和爱，是人类的天性与美德，我对周海婴极力美化自己的父亲表示理解和赞赏。周海婴在《鲁迅究竟是谁》文章里，鼓吹他父亲鲁迅 “讲个体尊严”，讲个体尊严，那么，更应该知道日本民族主义、军国主义、集体主义、种族主义的危害，防止日本人的侵略并对中国人民制造大屠杀，为什么还要在9·18之后说，那是因为“ 日本人认真，而中国人不认真 ” ？ 更应该知道西方价值观的内涵，为什么还要《论“费厄泼赖”应该缓行》？更应该知道“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你的发言权”，为什么还要屡屡用暴力语言谩骂、诬陷观点不同的学者？
陈其昌，一个共党托派的抗日志士，就因为印了几本自己刊物，鲁迅是著名文人，陈其昌托人私下转交鲁迅几本，请他提提意见，鲁迅竟然为此诬陷陈其昌是拿日本人经费印刷的，而且，陈其昌私下请人转交给他的信，鲁迅的回复是连同陈其昌的来信公开投给媒体，这样，全国都谴责起“汉奸”陈其昌来了，不是因为后来抗战陈其昌在上海地下抗日被日本人抓起来装进麻袋刺死，尸体扔进长江吴淞口，即使陈其昌活到解放，顶着鲁迅赠与的“汉奸”帽子，也是死路一条。
从以上看，鲁迅讲了什么个人尊严？
他是有个人尊严——留日七年归来，家族添了俩日本媳妇，交结了一群日本上宾，因此有仰仗着日本人，不屑中国人的一切的个人尊严，说根本就是挟东洋而自重，这都属于他的个人自由，我尊重他个人的选择，但请毋上升到“民族”的高度。
“鲁迅被日本人害死”是周海婴在《我与鲁迅七十年》里说的，不是我说的。治疗他的须藤医生，在上海只给他一个人看过病，鲁迅死掉，他从此人间蒸发了，解放后许广平曾经到日本寻访，都没有找到这个人。
在鲁迅患病期间，史沫特莱请过教会的美国医生给鲁迅看过病，诊断鲁迅当时不过是肋膜积水，抽掉积水，再活十年没有问题。
我猜测，鲁迅1936年被日本人所暗杀，因为他的被利用价值已经没有了，36年不杀他，37年之后他如果跟他弟弟一样公开跟日本人合作，他的光辉形象就会在国人心里全部破灭。那么，日本人利用鲁迅打击中国人自信心以及鼓吹日本优越的工作就全盘皆废了。
1936年10月19日鲁迅被害死以后，鲁迅的挚友，“书店老板”内山完造匆忙赶回日本编纂鲁迅文集，只要四个月，日本就出版了《大鲁迅全集》，比延安出资印刷的中国人出版的第一部《鲁迅全集》还早一年。在抗日战争正在如火如荼的进行的四十年代，日本依然出版了三部鲁迅传记。日本情报部门并且在45年初出资创作了以鲁迅的《藤野先生》故事为蓝本的《惜别》，文中借青年鲁迅与藤野先生的关系表现“大东亚亲和”，宣传日本侵略中国的合理性。
这都是在37年全面侵华之前短短几个月发生的事情，可见日本人的目的。鲁迅是日本人从精神上打败中国人的最有利的武器。
37年这样关键时刻，资源紧缺的日本人不全身心的投入筹备战争物质，竟然迅速出版鲁迅全集，为什么？可见，在他们眼里，出版《大鲁迅全集》等系列著作，跟制造枪炮和毒气弹同样重要。
我分析日本人暗杀鲁迅，出于以下考虑：
一、鲁迅是个处世圆滑的人，在二战之前的那些年代，他左右逢源，既拿着国民政府的高薪，又向延安、苏俄、日本人频送秋波。鲁迅虽然媚日，精神上蹂躏中国人，但是，即使日本人全面发动对华战争，除非短期内迅速占领中国全境，否则，日本对鲁迅最终的去向也无法判定，因为鲁迅是个很能见风使舵的人，没有百分百的安全和利益保证，他不会对任何一方毫无保留的投怀送抱。
二、即使鲁迅毫无保留的跟日本合作，那么，鲁迅的价值完全失去了，他在国人中的光辉形象就全部破灭了。因为鲁迅不遗余力的对中国人精神和文化的丑化，会被中国人看成预谋。日本道德深受儒家思想影响，忠诚是日本人非常重视的品德。日本侵略者的兽行罄竹难书，但是，不可否认的是，二战中的日本军人，也表现出爱憎分明的一面，很多英勇的中国军人在跟日本人战斗中死去后，日本军人向他们遗体致敬、为他们掩埋尸体并立碑，比如杨靖宇将军、比如张自忠将军……
三、 1936年6月，共产党托派分子陈其昌，化名陈仲山，写信给鲁迅，并寄了一本托派新出版的刊物给鲁迅，请他批评指教，号称“辱骂和恐吓决不是战斗”的鲁迅竟然莫名其妙的在《答托洛斯基派的信》里诬陷托派这些整齐的出版物是“拿日圆”印刷的。鲁迅这个举动，在日本人看来，等于向延安暗送了一筐秋天的菠菜。因为托派跟延安一直有路线之争，鲁迅此举，非常配合延安，随即，延安机关报发表系列谴责托派和陈独秀是日本特务、汉奸的社论。这一事件，引起了日本人的警觉，他们担心全面发动侵略战争以后，鲁迅也有去延安的可能。（陈其昌于39年因为在上海地下抗日，被日本人抓捕，42年装麻袋用刺刀戮死，尸体扔进黄浦江。）
从上面分析来看，鲁迅无论倒向哪一方，都不符合日本利益，只有死去，才最大可能的被日本人利用。
本文参阅了以下资料：
云儿的《 容忍与不容忍 -- 陈独秀、胡适、鲁迅交往的几件事》
董炳月的《100年了，日本人还记着鲁迅》
周海婴的《我与鲁迅七十年》
卢星的《书店·人生》
鲁迅后来发现自己有点上当了,胡风开始不肯去延安,就与这鲁老夫子的态度有关.
就是鲁迅先生逝世七十年的那一天
又翻读鲁迅先生的集选
为了忘却的记念
做个真是糊涂虫
伟大的战士变计弄文学
战斗檄文笔戳无耻之公奴才
忍住悲悯的热泪
用冷讽的微笑
不惮烦地解释
人类的脆弱
世事的矛盾
四千年的草
默默的生长 萎黄 枯死
鸠首囚形的愚笨卑劣
惭愧与自新
用质朴的心
热而且跳的心
剥脱男男女女虚伪的外套
榨出皮袍下面藏着的小
祝福祥林嫂
凄凉地解脱不幸的人生
那是某些人欢欣的文明跳跃
希望是本无所谓有
无所谓无的
走的人多了
本没有的路也便成了路
中国向来不缺伸颈项之看客
闲者之喝彩
为王前驱
党同伐异
高唱"费厄泼赖"的高调
刁官损刁民
阿Q也多食断根之"药"
期求伪善之破产
过上为鲁先生们所
示经生活过的新生活
做真牺牲为民祈福
横眉冷对千夫指
俯首甘为孺子牛
奋然而前行
挺起中国的脊梁
--------以此为菲薄的祭品
纪念真正的觉醒
最近在看鲁迅
读不懂就不要出来说大话——一个愤青？！看到一点皮毛，就以为全知道，还做出一句老者的样子做出总结似的告诉别人！建议去神精科透视一下自己丑陋的灵魂。
今天
是
鲁迅先生
逝世
70周年纪念日
我想起了
先生两撇浓郁的胡须
和
眉毛
就像
两柄黑色的
解剖刀
我笑了
哦
原来
先生是学医的
坟 里
已经长出了
野草
且介厅 上
不在有
彷徨
和
呐喊
沉默啊沉默
不再沉默中 爆发
便在沉默中
死亡
……
可是已经死去的能再死一次吗
没有言论的自由 只有隐晦的言语
就像投出的匕首 没有明确的靶向
先生已经死去70年了
后生还将死去多少年？
永远的民族精神!
我心中永远的文学巨匠！
永远支持先生！
永远的鲁迅!
鲁迅要是多活二十年，这个世上肯定不会有鲁迅这个名字出现。
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有的人是永远不会低头的!!!
作者：野火 2006-10-14 22:15
今年10月19日是鲁迅先生逝世70周年纪念，因19日周四为工作日，故此改在下周六（10月21日）邀请上海及周边地区网友，前往上海市虹口区鲁迅公园凭吊鲁迅墓，缅怀先生的思想和人格。具体安排如下：
1.地址和交通指南：鲁迅公园（虹口区东江湾路146号），地铁明珠三号线至“虹口体育场”站下，公交车有18路等，详情请参阅上海市地图。
2.时间：为方便路远网友来往，网友见面时间约定在10月21日周六上午11时，地点在鲁迅公园内鲁迅墓前。
3.活动议程：
1）11：00 在鲁迅墓前凭吊鲁迅先生；
2）11：00—12：00 鲁迅思想网友研讨会，在鲁迅公园草坪举行；
3）12：00—下午，网友自愿结合在公园附近寻处“腐败”，AA制，根据现场参与者多数意见，外地来沪朋友和在读学生朋友可酌情免单。继续探讨鲁迅先生的文化创作活动、成就和得失及鲁迅对于现阶段中国的意义和借鉴。
4.注意事项：本次活动“无主持人，无组织，无纪律”，属网友自发交流之“三无”活动。欢迎政府部门工作人员莅临指导！费用请自理。鉴于目前的形势和上海的“特殊性”，对本次交流活动可能发生的“节外生枝”，网友请事先予以充分评估，倡议人特提示“风险”，但俺相信纪念鲁迅先生无罪，也不违法：）
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形式上的东西不需要,我们需要什么_________?
anagng
呵呵，楼主好象忘了鲁迅在世时都在和谁战斗？？？
鲁迅在文人眼里，在知识分子眼里是个相当复杂的人物；或者说这些人内心对鲁迅的评介相当复杂，有恐惧，有愤怒，有漫骂，有敬畏。我知道有些人在鲁迅死后；对鲁迅的评介有相当大的改变，死前尊为君子，死后斥为小人。这些人在文坛中很有分量，什么隐情使他们的态度发生了如此大的转变？？？
我觉得鲁迅这块照片，大家还是尽可能利用的好，反正鲁迅躺在棺材里，不用白不用。
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大家也是人啊！
留名
我个人认为他的故事新编挺好看
鲁迅还没有被忘掉，不是鲁迅的文字，也不是鲁迅的精神所致，而是我们这个国家自鲁迅之后，政治仍然腐败，思想更加不堪，精神完全堕落，我们没有走出鲁迅所经历的那个时代，因此，无法走出鲁迅的阴影，超越鲁迅的深刻——夜还黑，所以，灯光才那么明亮！
哪一天我们不再崇敬鲁迅的愤怒，或者甚至忘掉鲁迅的深刻，那便是这个民族精神上真正解放，成为自尊、自立的“人”的时代！
真实的鲁迅什么样？应该挖一挖。
我所知道的鲁迅，赤化太重。
我非常想知道，鲁迅，实际上什么样。
然后，才有发言权，说他三或者四。
百家讲坛应该讲讲鲁迅。
真实的鲁迅什么样？应该挖一挖。
我所知道的鲁迅，赤化太重。
我非常想知道，鲁迅，实际上什么样。
然后，才有发言权，说他三或者四。
用不着楼上的去说三道四，去看看他的文章就知道了，没有几个人敢于针砭时弊。任何社会都充斥着众多麻木不仁、行尸走肉的人，需要鲁迅这样的人来刺痛他们昏昏噩噩的神经。
在离我办公桌2米远处的茶几中央，一本《鲁迅全集》（卷三）正安静的躺在那里，是人民文学出版社1982年的版本。书已破旧，在书的背部还依稀看见华盖集、华盖集续集和而已集这些字。每当有空就翻一翻，看一看......
那么谁来呐喊
纪念有血性的鲁迅．．
呐喊 ．现在的社会需要有血性的
鲁迅的精神我们有吗＞？有吗＞～
你在天国中微笑，我们在尘世中挣扎......愿先生在另个世界得到安宁
呵呵，说白了；按今天的观点；鲁迅不过是中国最大的愤青而已。
看看天涯对愤青的态度。就可以知道，如果鲁迅活到今天，在知识分子或文人眼里，鲁迅不过是个白痴加SB。
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今天的中国愤青只知道骂老外,鲁迅骂的可是中国人.
如果愤青还会思考的话------这要求对他们来说难度恐怕太大了------按他们判断人物的标准,鲁迅不过是中国最大的汉奸而已.
真的猛士
中国脊梁
永远的先生!!
他只是个人，为什么大家要把他当神来膜拜？
一个口香糖再好，反复的咀嚼还有味道吗？
我敬重他，但是绝对不会有一点认为他怎么怎么了不起的想法
他的文章，客观的说，难称大家
他－－横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
百家讲坛应该讲讲鲁迅。
真实的鲁迅什么样？应该挖一挖。
我所知道的鲁迅，赤化太重。
我非常想知道，鲁迅，实际上什么样。
然后，才有发言权，说他三或者四。
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严重同意！我们只要真实！不要被政治包装过的先生！
以后也绝对不会
把他 当回事
看文章就看出来了 这个人小家子气
只是个会嚷嚷的酸秀才
没什么作用的 要不早给灭了 各位以为国民党傻的么？
人家不灭他 就是因为知道这个人 没用处
胡适才是一代大师，前北京大学校长，拥有37个名誉博士学位！
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只要略有知觉的人就都知道：这回学生的请愿②，是因为日本占据了辽吉，南京政府束手无策，单会去哀求国联，③而国联却正和日本是一伙。读书呀，读书呀，不错，学生是应该读书的，但一面也要大人老爷们不至于葬送土地，这才能够安心读书。报上不是说过，东北大学逃散，冯庸大学④逃散，日本兵看见学生模样的就枪毙吗？放下书包来请愿，真是已经可怜之至。不道国民党政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里，又加上他们“捣毁机关，阻断交通，殴伤中委，拦劫汽车，横击路人及公务人员，私逮刑讯，社会秩序，悉被破坏”的罪名，而且指出结果，说是“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国”了！
好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！
好个国民党政府的“友邦人士”！是些什么东西！即使所举的罪状是真的罢，但这些事情，是无论那一个“友邦”也都有的，他们的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢？
可是“友邦人士”一惊诧，我们的国府就怕了，“长此以往，国将不国”了，好像失了东三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国，失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈像一个国，可以博得“友邦人士”的夸奖，永远“国”下去一样。
几句电文，说得明白极了：怎样的党国，怎样的“友邦”。“友邦”要我们人民身受宰割，寂然无声，略有“越轨”，便加屠戮；党国是要我们遵从这“友邦人士”的希望，否则，他就要“通电各地军政当局”，“即予紧急处置，不得于事后借口无法劝阻，敷衍塞责”了！
因为“友邦人士”是知道的：日兵“无法劝阻”，学生们怎会“无法劝阻”？每月一千八百万的军费，四百万的政费，作什么用的呀，“军政当局”呀？
写此文后刚一天，就见二十一日《申报》登载南京专电云：“考试院部员张以宽，盛传前日为学生架去重伤。兹据张自述，当时因车夫误会，为群众引至中大⑤，旋出校回寓，并无受伤之事。至行政院某秘书被拉到中大，亦当时出来，更无失踪之事。”而“教育消息”栏内，又记本埠一小部分学校赴京请愿学生死伤的确数，则云：“中公死二人，伤三十人，复旦伤二人，复旦附中伤十人，东亚失踪一人（系女性），上中失踪一人，伤三人，文生氏⑥死一人，伤五人……”可见学生并未如国府通电所说，将“社会秩序，破坏无余”，而国府则不但依然能够镇压，而且依然能够诬陷，杀戮。“友邦人士”，从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来瓜分就是了。
※ ※ ※
①本篇最初发表于一九三一年十二月二十五日《十字街头》第二期，署名明瑟。
②学生的请愿指一九三一年十二月间全国各地学生为反对蒋介石的不抵抗政策到南京请愿的事件。对于这次学生爱国行动，国民党政府于十二月五日通令全国，禁止请愿；十七日当各地学生联合向国民党中央党部请愿时，又命令军警逮捕和枪杀请愿学生，当场打死二十余人，打伤百余人；十八日还电令各地军政当局紧急处置请愿事件。
③哀求国联九一八事变后，国民党政府多次向国联申诉，十一月二十二日当日军进攻锦州时，又向国联提议划锦州为中立区，以中国军队退入关内为条件请求日军停止进攻；十二月十五日在日军继续进攻锦州时再度向国联申诉，请求它出面干涉，阻止日本帝国主义扩大侵华战争。
④冯庸大学奉系军阀冯庸所创办的一所大学，一九二七年在沈阳成立，一九三一年九一八事变后停办。
⑤中大，南京中央大学。
⑥中公，中国公学；复旦，复旦大学；复旦附中，复旦大学附属实验中学；东亚，东亚体育专科学校；上中，上海中学；文生氏，文生氏高等英文学校。这些都是当时上海的私立学校。
嗯
哪里有 抗日 二字
請指教
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看看这老头，别人打到家里了 没说写点文章让大家团结抗日
尽唆使学生搞内杠 先想挑内斗 什么居心？？ 什么眼神？？
这样看问题的也叫大师？？？
侮辱了这个词
你让人想起了八卦狗仔队，要戳穿你的把戏很简单，那就是你这种人正事不提一句，叽叽喳喳全是搜奇猎艳，故弄玄虚。
如果你能具体说出鲁迅先生哪段文字属于“谩骂”，又如何“阴毒”，那也算是一种认真的态度，你这种乱挥棒子的人往往是一知半解或皮毛未触，甚至更浅薄，令人不齿。
人们敬重鲁迅先生，是能够通过鲁迅先生众多的作品说出敬重的理由，而诋毁者闭口不谈作品，只抖八卦。
鲁迅先生去世七十年了，他的文字给人以知己的感觉，从来不曾磨灭。至于生平，请不要轻佻地妄加揣测，拣点破烂当宝贝是狗仔队干的勾当。
“诸君是实际的战争者，是革命的战士，我以为现在还是不要佩服文学的好。学文学对于战争，没有益处，最好不过作一篇战歌，或者写得美的，便可于战余体憩时看看，倒也有趣。要讲得堂皇点，则譬如种柳树，待到柳树长大，农阴蔽日，农夫耕作到正午，或者可以坐到柳树底下吃饭，休息休息。中国现在的社会情状，止有实地的革命战争，一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了。自然也有人以为文学于革命是有伟力的，但我个人总觉得怀疑，文学总是一种余裕的产物，可以表示一民族的文化，倒是真的。人大概是不满于自己目前所做的事的，我一向只会做几篇文章，自己也做得厌了，而捏枪的诸军，却又要听讲文学。我呢，自然倒愿意听听大炮的声音，仿佛觉得大炮的声音或者比文学的声音要好听得多似的。”------摘自《而已集》革命时代的文学---四月八日在黄埔军官学校讲。请你说说这段话跟你所谓的暴力人格搭界吗？
再者，动不动就拿个人的私生活说事儿，这种伎俩令人恶心！
毛泽东沉吟一会，说：他要么闭嘴，要么进监狱
忘了从哪里看来得了，好像是这么个意思
彷徨呐喊两悠悠。
群盲竭尽蚍蜉力,
不废江河万古流。
诋毁先生的人，都是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，夏虫不可与之冰！群盲竭尽蚍蜉力,不废江河万古流！！！
对他越来越淡薄，
对胡适之越来越亲近
胡审视中国发展的眼光远比周高。
鲁迅本来就没打算做什么流芳千古的伟人，第一次出山时也只是扭不过别人的盛情（当时是绝望到底的状态），所以他出来是为了做点实事，也不想写永垂不朽的文字，一切都是实用的目的。这就是为什么鲁迅没有长篇，作品大都是论文、杂文等应用文。
所以把鲁迅和文人比是错误的，他的魅力远远超过的他们，人格的魅力和感召力永远震撼我们的灵魂！
哪里有 抗日 二字
請指教
——————————————
你的脑袋！呜呼！
尽唆使学生搞内杠 先想挑内斗 什么居心？？ 什么眼神？？
这样看问题的也叫大师？？？
侮辱了这个词
——————————
你的脑袋！也——呜呼！
呵呵，说白了；按今天的观点；鲁迅不过是中国最大的愤青而已。
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这个观点非常可笑.
谈论任何一个人,一个事物,必然是结合其所存在和时代和背景的,否则完全没有意义. 这就正如你无法去想象成吉思汗在20世纪美国做总统,也无法去评判把张作霖放在亨利一世有何意义.
至于你所认为的"文人",倒是首先要打一个大大的问号."文人"这个事物现在与"商人"的差异性实在太小了.他们崇拜谁,与我等平等百姓的观念恐怕出入甚大.
致敬！
向你致敬.....,,,,经典 ,总结的很到位
鲁迅先生是普通的作家，当时他的形象其实更像灯塔，历史的河流缓缓地流过，而今象先生一样的智者还没出现。
现在的年轻人已经很难理解鲁迅先生，这是教育的失败，也是社会的病态，当下绝大部分人是浮躁和迷茫的，年轻人更甚，不由得更加怀念鲁迅先生！
先生的许多文字,从儿时就深刻脑中,虽然对于鲁迅的教育一直为人所诟病,但不得不承认,课本上选取的确实是精品.
比如,青年时候,猛然回头,才发现自己和孔乙己是那么的接近.儿时教科书上对孔乙己的分析一条条浮现脑中,猛然发现,教科书上的东西并不仅仅用来考试,也是给整个人生准备的.
到了现在这个时代，先生还是在被政治势力播弄着，这也就是为什么存在着一些人对先生误解，在这个时代，先生的形象仍然被人戴上了红帽子，庸俗化为代言人，使先生在人的意义上的思想言论成为达到某种目的的工具。
以此作为七十纪念的纪念！
看看，当年左联或所谓的“进步”的作家、艺术家们，后来很多成了冤鬼，活着的也是生不如死。前者如老舍，后者如巴金。
当一部政*治机器开起来，没有人知道自己会如何。
可以设想以下2种情况
1、1959年。对于追逐强力权势的人，对于顶礼膜拜的传统，对于上下一起大吹大擂、亩产都顶天的荒唐现象，硬骨头鲁迅肯定是不会妥协的。这样的人，活到反右的年代，是没有什么好结果的。其实不用到反右，早在梁漱瞑之前就可能已经被修理了。
2、1965~1966年。如果反右没有伤到他（因为此时，还远没有到要人性命的程度），那么到了这个时候，哪里能容得下一个满身是刺的鲁迅。他的“匕首”和“投枪”，不但不会被人赞美，反而成了刺向人民的“屠刀”；他的汉奸弟弟，也会连累到他自己和一家人以及朋友；他的留洋历史和海外关系，将会成为叛国的证据；他的文字，将会成为“反动”毒草！
他只有自己的灵魂，孤影陪伴着他，没有志同道合的战友，没有强颜欢笑的苟活，以灵魂深处爆发的呐喊，去拯救自己和苍生！
他永远是博大和神秘的，没有人能真正走进一个孤独者的心灵深处，我们永远只能以他悲悯受众的角色去体会一个民族宗师的的教诲！我不想神化任何人，同样，我也不想神化鲁迅，因为一旦神化，也就失去了救赎的意义和价值。人神永远是两个世界的存在。
鲁迅走了，但鲁迅走后的中国，依然有着国民天生的劣根性，鲁迅理想中的民族自醒，自立，自强依然任重而道远。
在此，只为怀念，一个曾经为了救赎国民灵魂而苦苦挣扎和呐喊的战士！一个民族的宗师！
于是乎要从“世界人”中挤出。
于是乎中国人失了世界，却暂时仍要在这世界上住！——这便是我的大恐惧。
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这也是我的大恐惧~！！！！！！！！
这句话总让我想到，“祖国啊，你何时才能强大”……BIA JI……
据说是个隐藏很深的汉奸。
如果汉奸都是鲁迅这样的人，我宁愿多来几个汉奸！！！
如果汉奸都是鲁迅这样的人，我宁愿多来几个汉奸！！！
如果汉奸都是鲁迅这样的人，我宁愿多来几个汉奸！！！
据说是个隐藏很深的汉奸。
如果汉奸都是鲁迅这样的人，我宁愿多来几个汉奸！！！
如果汉奸都是鲁迅这样的人，我宁愿多来几个汉奸！！！
如果汉奸都是鲁迅这样的人，我宁愿多来几个汉奸！！！
我知道中国还没强大
还需要你去拯救他们
那群可怜的孩子
紧闭楼头醉眼，向谁看我河山。大梦连连说甚醒，满目蒿莱又百年，泛中流漏船。
呐喊彷徨荷戟，知公血荐轩辕。似旧豪情今忆起，过客坟前死火燃，铁屋睡几番？
冷冷的文字下面我分明的看到一棵拳拳之心，地火在地下运行，奔突。
缅怀！
我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。
有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到Ｎ进Ｋ学堂去了①，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到Ｎ去进了Ｋ学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子②，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。
因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。
《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既己背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。
我感到花未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。
然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。
Ｓ会馆③里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑④。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。
那时偶或来谈的是一个老朋友金心异⑤，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。
“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。
“没有什么用。”
“那么，你钞他是什么意思呢？”
“没有什么意思。”
“我想，你可以做点文章……”
我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。
在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。
所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。
一九二二年十二月三日，鲁迅记于北京。
鲁迅论中国人
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。《随感录四十一》一九一八年
在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。《经验》一九三三年
群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。一九二六年
我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？《这个与那个》一九二六年
中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。《这个与那个》一九二六年
中国人原是喜欢“抢先”的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。《为翻译辩护》一九三三年
中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。《谈所谓「大内档案」》一九二七年
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。《无声的中国》一九二七年
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。《两地书》一九二五年
李敖：鲁迅的文章，除了情绪，再没有什么了。
王朔：鲁迅光靠一堆杂文几个短篇是立不住的，没听说有世界文豪只写过这点东西的。
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选项名称 投票数 百分比
绝不过时 4128 74.69％
有一些思想已经过时 842 15.23％
时代不同了，鲁迅的思想当然过时了 305 5.52％
不了解鲁迅的思想，说不好 252 4.56％
一，不得因为丧事，收受任何人的一文钱。－－但老朋友的不在此例。
二，赶快收敛，埋掉，拉倒。
三，不要做任何关于纪念的事。
四，忘记我，管自己的生活。－－倘不，那就真是糊涂虫。
五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
六，别人应许你的，不可当真。
七，损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
