“境界”说是《人间词话》的理论核心。
王国维在《人间词话》中表现出尊五代北宋抑南宋的偏向。他称“温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也”，“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词”，“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也”，“少游词境，最为凄婉”。王国维对南宋词人除辛弃疾外多给予批评。他评“南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳”，“白石写景之作虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪，梦窗诸家写景之病，皆在一‘隔’字。北宋风流，渡江遂绝”。
出现这种现象一方面是因为王国维重视词中表达的境界：“词以境界为最上。有境界则自称高格，自有名句。”另一方面是针对当时浙西，常州两派词论的抨击，他们推崇注重格律音节等技巧的南宋词，造成了当时词坛徒重声律，不重境界的不良风气。
我们创作或是读书，应该重视作品表达的境界，有真感情才能做出真作品，才能化文字为有形、动态的画面，才能使读者更好地了解作者的表达。
另外，王国维提倡的“审美超功利的文艺观”也是值得我们学习的。《人间词话》中说：诗人视一切外物，皆游戏之材料也。然也游戏，则以热心为之“。又有“诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具矣。故五代北宋之诗，佳者绝少，而词则为绝盛时代…………至唐宋以后，词亦为羔雁之具，而词亦替矣。”无论在各个朝代都有追逐名利的文人，并拿自己的作品做为加官进爵的敲门砖。这些以功利为目的，缺少真感情真景物的作品也必难流传下来。
总之，读完《人间词话》后我受益匪浅：既增加对王国维生平及其文学哲学理念的了解，又对五代宋朝的词作有了进一步的认识。自己今后在读书时也会更加注意作品的境界之美。
最后，我们再来感受一下《人间词话》中所描绘的境界：
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒烟澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以物观物，故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物，故不知何者为我，何者为物。
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，由于动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真境物、真感情者，谓之有境界；负责谓之无境界。
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
我看书不太喜欢做读书笔记，更喜欢在心理回味
我读的是上海古籍出版社的黄霖等的导读版本
导读内容有
1.“人生过处未存悔”——忧生忧世的人生历程
2.“学无中西”——兼容中西的学术文化观
3.“文学者，游戏的事业也”——审美超功利的文艺观
4.“词以境界为上”——以“境界”为核心的词学理论
5.“一代有一代之文学”——“始盛终衰”的文体演变观
6.《人间词话》的版本和删改情况
呵呵，好强的读书气
感觉于主题有些突兀
够课堂作业味道的
毕业后，很久没有看到这种课堂作业味道的东西了
楼主是否学中文啊？
这样子，毕业实在是个大问题
自己读书是为了扩大下知识面，陶冶情操
总比无所事事的好
喜欢读古文的那种感觉
琅琅上口，言简意赅
为了应付读书笔记又认真读了导读
确实比上次读认识深刻了
几年没写作文了，本来就不高的作文水平就更不行了.........
